10- أن يصلي بحضرة طعام:
المذهب وهو القول الراجح والله أعلم: أن الصلاة بحضرة الطعام مكروهة وهو قول جمهور العلماء. ويدل على ذلك: حديث عائشة السابق: " لا صلاة بحضرة طعام " رواه مسلم. ص409 - كتاب الجامع في أحكام صفة الصلاة الدبيان - الفصل الثالث في النهي عن الإقعاء في الصلاة - المكتبة الشاملة. فائدة: اشترط الفقهاء لكراهة الصلاة بحضرة الطعام شروطاً ثلاثة:
أ- أن يكون الطعام حاضراً لقوله صلى الله عليه وسلم: " بحضرة طعام "
ب- أن تتوق إليه نفسه، لأنه هو الذي يُذهب الخشوع في الصلاة. ج- أن يكون قادراً على تناوله شرعاً وحساً،
فالشرعي: نخرج الصائم إذا أُحضر عنده الطعام، فإننا لا نقول له: لا تصلي حتى تأكله بعد غروب الشمس، لأنه ممنوع منه شرعاً ن فلا تكره صلاته. والحسي: كما لو قُدِّم له طعام حار لا يستطيع تناوله فيصلي ولا ينتظر لأنه ممنوع منه ولا تكره صلاته. مستلة من الفقه الواضح في المذهب والقول الراجح على متن زاد المستقنع (كتاب الصلاة)
نهى عن الإقعاء و التورك في الصلاة
ومنها: خبر زرارة بن أعين عن الإمام الباقر عليه السلام أنّه قال: «لا بأس بالإقعاء فيما بين السجدتين... ». ← الإقعاء حال التشهّد وفي جلسة الاستراحة
أطلق جماعة من الفقهاء القول بكراهة الإقعاء الشامل لحال التشهّد وجلسة الاستراحة أيضاً. وصرّح بعضهم بكراهة الإقعاء مطلقاً أو بين السجدتين، وفي التشهّد آكد. [۵۱]
المختلف، ج۲، ص۲۰۸. وصرّح ثالث بكراهته بين السجدتين وفي التشهّد، [۵۸]
[۵۹]
حاشية المدارك، ج۳، ص۹۱. والدليل على الكراهة مطلقاً صدور النهي عنه مطلقاً في بعض الروايات:
منها: مرسل حريز عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: «فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانحَر»، قال: «النحر: الاعتدال في القيام أن يقيم صلبه ونحره»، وقال: «لا تكفّر فإنّما يصنع ذلك المجوس، ولا تلثم، ولا تحتفز، ولا تقع على قدميك، ولا تفترش ذراعيك». ومنها: صحيح زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: «إذا قمت إلى الصلاة فعليك بالإقبال على صلاتك، فإنّما لك منها ما أقبلت عليه... ولا تقعِ على قدميك، ولا تفترش ذراعيك، ولا تفرقع أصابعك، فإنّ ذلك كلّه نقصان من الصلاة... نهى عن الإقعاء و التورك في الصلاة. »، بناءً على إرادة الإقعاء منه لا الوقوع على القدمين. بل في بعض الروايات ورد النهي عنه في خصوص التشهّد، كما في صحيح زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: «... إذا قعدت في تشهّدك فألصق ركبتيك بالأرض وفرّج بينهما شيئاً... وإيّاك والقعود على قدميك فتتأذّى بذلك، ولا تكون قاعداً على الأرض، فيكون إنّما قعد بعضك على بعض، فلا تصبر للتشهّد والدعاء».
الإقعاء في الصلاة المعنى والحكم | مجلة الدراسات الإسلامية
2019-03-06, 10:38 AM #1 نهى عن الإقعاء و التورك في الصلاة
الكلام على حديث ( نهى عن الإقعاء و التورك في الصلاة) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد: قال أحمد في مسنده 13437: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
نَهَى عَنِ الْإِقْعَاءِ وَالتَّوَرُّكِ فِي الصَّلَاةِ. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: كَانَ أَبِي قَدْ تَرَكَ هَذَا الْحَدِيثَ.
ص409 - كتاب الجامع في أحكام صفة الصلاة الدبيان - الفصل الثالث في النهي عن الإقعاء في الصلاة - المكتبة الشاملة
وهذا عام في جميع جلسات الصلاة. فقوله: أن يفترش قدميه أي: أصابع قدميه. وقيل: هي أن ينصب قدميه ويجلس بينهما، ملصقا أليتيه على الأرض. وقيل: أن يجلس على أليتيه على الأرض ناصبا فخذيه مثل إقعاء الكلب. وقال في (سبل السلام) على حديث عائشة المتقدم: " وكان ينهى عن عقبة الشيطان "، وفسرت بتفسيرين:
أحدهما: أن يفترش قدميه ويجلس بأليتيه على عقبيه، لكن هذه القعدة اختارها العبادلة في القعود في غير الأخير، وهذه تسمى إقعاء، وجعلوا المنهي عنه هو الهيئة الثانية، وتسمى أيضا إقعاء، وهي أن يلصق الرجل أليتيه في الأرض وينصب ساقيه وفخذيه، ويضع يديه على الأرض، كما يقعي الكلب. انتهى.. وأما الحكمة في النهي عنه: فلا شك أن الشارع الحكيم لا ينهى عن شيء إلا لحكم ومصالح. وقد نُهي المصلي أن يتشبه بالحيوانات حال صلاته؛ فنهي عن بروك كبروك البعير، والتفات كالتفات الثعلب، وإقعاء كإقعاء الكلب، وافتراش ذراعيه كافتراش الكلب، ونقر كنقر الغراب، ورفع الأيدي حال السلام كأذناب خيلٍ شُمْسٍ، وتَدْبيح كتَدْبيح الحمار حال الركوع؛ وهو أن يمد عنقه خافضا له ويطأطئ رأسه حتى يكون أخفض من ظهره. فهذه سبع هيئات من هيئات الصلاة أمرنا بمخالفة الحيوانات فيها؛ تكريما للإنسان عن مشابهة الحيوان وإقامة للصلاة على الوجه الأكمل الذي يرضي الشارع، والله أعلم.
رواه مسلم في صحيحه. وفي رواية للبيهقي عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال: من سنة الصلاة أن تمس إليتاك عقبيك بين السجدتين.
★ ★ ★ ★ ★
لاقتراحات اماكن الخروج
قصة حب تولد من رحم العنف والهروب والمواجهات والخيانة والشجاعة والتضحية، تجمع بين الخارج عن القانون جبل شيخ الجبل «تيم الحسن»، والإعلامية نور «سيرين عبد النور» ضمن أحداث الحكاية الجديدة من مسلسل «الهيبة» الذى يحمل اسم «الحصاد» وبدأت قناة «mbc مصر 2» عرضه يومياً عبر شاشتها فى الثامنة مساءً يوميا. وأوضحت سيرين عبد النور، بطلة الجزء الثالث من «الهيبة- الحصاد»، طبيعة الدور الذى تلعبه، وقالت: «أؤدى دور نور وهى إعلامية لبنانية صاحبة شخصية قوية، صنعت اسمها فى عالم الإعلام، وكان لديها طموحات كبيرة استطاعت تحقيق جزء كبير منها، فكان لها النجاح فى مشوارها المهنى بمساعدة أشخاص معينين، سيكون لهم لاحقاً تأثير كبير فى حياتها ضمن سياق الأحداث ». وأضافت «سيرين»: «سنرى كيف تتطور العلاقة بينها وبين هؤلاء الأشخاص الذين ساعدوها فى تطوير عملها يوم بدأت ببناء مستقبلها الإعلامى، وكيف سيؤثر ذلك على حياتها الجديدة التى اختارتها ». وحول ما ينتظره الجمهور من قصة الحب التى تجمعها بـ«جبل»، قالت سيرين: «سيدخل جبل حياة نور فى ظل الظروف التى تعيشها، لنرى وجهيْن مختلفين لـ(نور) ترسمهما علاقتها بهذا الرجل.. وهنا تُطرح أسئلة كثيرة عن قصة الحب المليئة بالرومانسية مع (جبل)».
مسلسل الهيبة الحصاد الحلقة 23 : تورط تيم حسن بسبب حبيب سيرين عبد النور السابق | مسلسل_الهيبة - سيرين_عبدالنور
2019-05-13
المحرر: إسراء زيادنة
سما الاردن | ردت النجمة سيرين عبد النور على تساؤلات المشاهدين، عن سبب وضعها "الحمرة" الحمراء منذ الحلقة الأولى من مسلسل "الهيبة الحصاد"، بتدرجات الأحمر القوي. وقالت سيرين في تغريدة على موقع تويتر إن هذه الحمرة "تدل على الجرأة والابداع والطموح، فالمرأة التي تختار أحمر الشفاه الاحمر غالباً ما تكون واثقة من نفسها، وتجذب الانتباه إلى جمالها وشخصيتها المتحررة". والملفت ان الفنانة اللبنانية بدأت قبل فترة في الترويج لعملها الضخم مع النجم السوري تيم حسن والنجمة منى واصف من خلال صفحتها على تطبيق إانستغرام وتحرص على نشر صور لملابسها في "الهيبة" وتضيف ايموجي بشكل أحمر الشفاه باللون الاحمر، للفت انتباه المشاهدين الى هذا الامر.
وخلال الشهر الفائت، تم ترشيح سيرين عبد النور لبطولة العمل بعد قرار استئناف الجزء الثالث منه، والمسلسل من تاليف هوزان عكّو، وكتابة باسم السلكا، وإخراج سامر البرقاوي. وكانت سيرين عبد النور امتنعت في شهر رمضان المبارك الفائت عن المشاركة في أعمال درامية طويلة بسبب حملها وظروفه، واكتفت فقط بمشاركتها ضمن سلسلة "الحب جنون" في خماسية "الشهر السابع" ، وهي من تأليف وسيناريو وحوار رافي وهبي ، ومن إخراج فيليب أسمر.