م. م) سجل تجاري رقم (....... ) ومقرها الرئيسى:....................... – حى الخالدية – جدة – المملكة العربية السعودية
والممثل القانونى لها:.................................. بصفته: المدير المسئول.
- ضوابط عمل الحراسات الامنية للجامعيين
- يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور اسلام یت
- يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور اسلام ويب aman al rajhi
- يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور اسلام ويب sambamobile
ضوابط عمل الحراسات الامنية للجامعيين
4/ لم ينص نظام الحراسات الأمنية الخاصة ولائحته التنفيذية على بعض حقوق العاملين فيها ، فيما يتعلق بتحديد الكادر الوظيفي لهم، والحد الأدنى لرواتبهم ، والرعاية الصحية والاجتماعية لهم ، وتأمينهم من الإصابات والأخطار. 5/ لم ينص نظام الحراسات الأمنية المدنية الخاصة ولائحته التنفيذية على دور وزارة البلدية والشئون القروية في هذا المجال رغم أن رخص الجهات الملزمة تصدر منها وفروعها في المناطق. 6/ لم يتضمن نظام الحراسات الأمنية المدنية الخاصة ولائحته التنفيذية تحديد واضح لعقوبات عامل الحراسة المخالف ولبعض علاقاته مع صاحب العمل ، والجهات المستفيدة. أهم التوصيات: 1/ دعم إدارة الحراسات الأمنية المدنية الخاصة وشعبها في شرط المناطق بالإمكانيات البشرية والمادية اللازمة. ضوابط عمل الحراسات الأمنية المدنية الخاصة في النظام السعودي. 2/ إعادة النظر في دراسة تعديل بعض مواد نظام الحراسات الأمنية المدنية الخاصة ولائحتها التنفيذية لتشمل حقوق العاملين فيها من تحديد رواتبهم وإيجاد كادرهم الوظيفي ، ورعايتهم صحياً واجتماعياً ، وتحديد الحد الأدنى لرواتبهم. 3/ إعادة النظر في نظام الحراسات الأمنية المدنية الخاصة ولائحته التنفيذية لإيجاد دور فعال لوزارة البلدية والشئون القروية بهذا المجال.
3/ إعادة النظر في نظام الحراسات الأمنية المدنية الخاصة ولائحته التنفيذية لإيجاد دور فعال لوزارة البلدية والشئون القروية بهذا المجال. 4/ إعادة النظر في نظام الحراسات الأمنية المدنية الخاصة ولائحتها التنفيذية لتحديد فئات الجهات الملزمة فيها ، وتحديد ما يطبق من نظام العمل والتأمينات الاجتماعية كل على حده ، وتحديد عقود الحراسة وشروطها ، وعلاقات العاملين فيها مع الجهات المعنية ، وطرق التقاضي وتسوية الخلافات. المقتنيات
( 2)
ملاحظات العنوان ( 9)
نوع المادة
المكتبة الرئيسية
رقم الطلب
رابط URL
رقم النسخة
حالة
ملاحظات
تاريخ الإستحقاق
الباركود
حجوزات مادة
ملف حاسب آلي
المكتبة الأمنية
رابط للمصدر
المتاح
النص الكامل للرسالة على المستودع الرقمي المؤسسي لجامعة نايف العربية للعلوم الأمنية
رسائل علمية
363. 28909531 ح 177 / شرع
( Browse shelf (Opens below))
1
Not For Loan
010043786
إجمالي الحجوزات: 0
إشراف: عبد الله محمد ربابعة. رسائل الماجستير الجامعية 2014
ملاحق: ورقة 140-156. ضوابط عمل الحراسات الامنية علم. مناقشة: مسفر بن حسن القحطاني، مسعد عبد الرحمن زيدان. أطروحة (ماجستير)-جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية، كلية العدالة الجنائية، قسم الشريعة والقانون، 2014.
تاريخ النشر: الأحد 3 صفر 1426 هـ - 13-3-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 59880
6750
0
198
السؤال
يهب لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور أو يزوجهم ذكرانا وإناثاً، ويجعل من يشاء عقيماً، لماذا جاءت كلمة إناثاً نكرة والذكور جاءت معرفة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالألف واللام أدخلت على كلمة (الذكور) للتمييز والتفضيل، قال القرطبي في تفسيره الآية: قال أبو عبيدة وأبو مالك ومجاهد والحسن والضحاك: يهب لمن يشاء إناثاً لا ذكور معهن ويهب لمن يشاء ذكوراً لا إناث معهم وأدخل الألف واللام على الذكور دون الإناث لأنهم أشرف فميزهم بسمة التعريف. انتهى. والله أعلم.
يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور اسلام یت
فتقديم الإناث كان لغرض التعبير عن انَّ الأمر بيده وانَّه يجري بمقتضى تقديره وإرادته لا انَّه يجري بمقتضى تقدير الإنسان وإرادته وإلا لكان مريدًا للذكور دون الإناث أو مريدًا لتكثير الذكور وتقليل الإناث. منشأ تقديم الذكور في ذيل الآية:
وأما منشأ تقديم الذكور في ذيلِ الآية على الإناث فلعلَّه لغرضِ التأكيد أيضًا على انَّ أمر الإنجاب خاضعٌ لمشيئته فهو تارةً يقدِّر تقديم الإناث على الذكور وأخرى يُقدِّر تقديم الذكور على الإناث، وقد يكون منشأ تقديم الذكور في ذيل الآية هو بيان انَّ تقديم الإناث في صدر الآية لم يكن لغرض التفضيل وإلا لاقتضى ذلك التقديم مطلقًا، فهو يُقدِّم الإناث تارةً في الذكْر ويؤخِّر ذِكرَهنَّ تارةً أخرى للتعبير عن انَّه لا فَرق عنده بين الذكور والإناث. تعريف الذكور دون الإناث:
وأما تعريف الذكور فلانَّ الإنسان المخاطب بمقتضى ثقافته يرجو من زواجه الذكور ولهذا كان هذا المعنى حاضرًا في ذهنه، فالمناسب بمقتضى اللغة هو التعريف بلامِ العهد المعبَّر عنه بالعهد الذهني، فحينما يكون الشيء حاضرًا في الذهن لأيِّ سببٍ كان فإنَّ المناسب لغةً هو تعريفه لغرضِ الإشارة إلى انَّ المقصود من الخطاب هو ذلك الشيء المعهود.
تاريخ النشر: الثلاثاء 18 رمضان 1443 هـ - 19-4-2022 م
التقييم:
رقم الفتوى: 456544
86
0
السؤال
ما حكم الزوج الذي يسافر ويترك زوجته لأكثر من سنة بدون حمل، مع العلم أنها أنجبت طفلا في بداية الزواج، وتوفاه الله. ثم بعد ذلك سافر الزوج لمدة عام ونصف، وبعدها رجع وسافر بدون علم ورغبة زوجته؛ لأنها تريد أن يرزقها الله بالأطفال، وهما متزوجان منذ خمس سنوات. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الشورى - الآية 49. وحرمان الزوجة من الأطفال يؤذي نفسيتها؟
أرجو الإفادة. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإننا أولا نوصي بالتوجه إلى الله -عز وجل- وسؤاله الذرية، فأمور الخلق بيده، ومنها هبة الذرية، كما قال تعالى: لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ * أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ {الشورى50:49}. وإضافة إلى الدعاء، ينبغي بذل الأسباب الأخرى ومنها الاستغفار، قال سبحانه: فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا {نوح10-12}.
يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور اسلام ويب Aman Al Rajhi
كمل تفسير سورة الشورى والحمد لله رب العالمين.
ويمكن للزوجة أن تتفاهم مع زوجها في أمر البقاء معها حتى ييسر الله لها الحمل، ولكن إن رغب الزوج في السفر فله أن يسافر ولو لم ترتض زوجته ذلك، بشرط أن يتركها في مكان آمن، ويقوم بما يجب عليه من نفقتها، ولا يلزمه ترك السفر حتى يحصل الحمل. ومن حقها عليه إذا سافر ألا يغيب عنها أكثر من ستة أشهر إلا بإذنها، كما قضى بذلك عمر -رضي الله عنه- وقد نقلنا ذلك في الفتوى: 110912، فراجعيها. يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور اسلام یت. ونؤكد على ما نبهنا عليه سابقا من التفاهم بين الزوجين في هذا الأمر. وننبه إلى أنه ليس للزوج التسبب في حرمان زوجته من الإنجاب بغير رضاها، كأن يقوم بالعزل عنها بغير إذن منها، فهذا مما نهى عنه الشرع، وعلل العلماء ذلك بحقها في الولد. قال ابن قدامة في المغني: ولأن لها في الولد حقاً، وعليها في العزل ضرر، فلم يجز إلا بإذنها.. والله أعلم.
يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور اسلام ويب Sambamobile
فَكَتَبَ بِذَلِكَ فِيها». وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، عَنْ غَيْلانَ بْنِ أنَسٍ قالَ: «ابْتاعَ أبُو بَكْرٍ جارِيَةٌ أعْجَمِيَّةٌ مِن رَجُلٍ قَدْ كانَ أصابَها فَحَمَلَتْ لَهُ فَأرادَ أبُو بَكْرٍ أنْ يَطَأها فَأبَتْ عَلَيْهِ وأخْبَرَتْهِ أنَّها حامِلٌ فَرَفَعَ ذَلِكَ إلى النَّبِيِّ ﷺ فَقالَ: إنَّها حَفِظَتْ فَحَفِظَ اللَّهُ لَها، إنَّ أحَدَكم إذا تَنَجَّعَ ذَلِكَ المُنْتَجَعَ فَلَيْسَ بِالخِيارِ عَلى اللَّهِ. فَرُدَّها إلى صاحِبِها الَّذِي باعَها».
ويمكن للزوجة أن تتفاهم مع زوجها في أمر البقاء معها حتى ييسر الله لها الحمل، ولكن إن رغب الزوج في السفر فله أن يسافر ولو لم ترتض زوجته ذلك، بشرط أن يتركها في مكان آمن، ويقوم بما يجب عليه من نفقتها، ولا يلزمه ترك السفر حتى يحصل الحمل. ومن حقها عليه إذا سافر أن لا يغيب عنها أكثر من ستة أشهر إلا بإذنها، كما قضى بذلك عمر -رضي الله عنه- وقد نقلنا ذلك في الفتوى: 110912 ، فراجعيها. ونؤكد على ما نبهنا عليه سابقا من التفاهم بين الزوجين في هذا الأمر. وننبه إلى أنه ليس للزوج التسبب في حرمان زوجته من الإنجاب بغير رضاها، كأن يقوم بالعزل عنها بغير إذن منها، فهذا مما نهى عنه الشرع، وعلل العلماء ذلك بحقها في الولد. قال ابن قدامة في المغني: ولأن لها في الولد حقاً، وعليها في العزل ضرر، فلم يجز إلا بإذنها. سبب التعريف في قوله ويهب لمن يشاء الذكور - إسلام ويب - مركز الفتوى. اهـ. والله أعلم.