• مشرف ومحكم ومناقش لدراسات علمية وأكاديمية ومسابقات علمية وأبحاث. • عضو عدد من الهيئات واللجان العلمية والتأسيسية والجمعيات المتخصصة ومجالس أمناء. • محكم تجاري وخبير في بعض مراكز التحكيم العالمية.
في أمسية بمركز باديب .. مريم الغامدي : تجربتي الإنسانية أكثر ثراء من عملي الإعلامي - أرشيف صحيفة البلاد
ومن أشهر البرامج التلفزيونية التي قدمها في مسيرته المهنية في مجال الإعلام السعودي هو برنامج " الروضة والحطيم " الذي كان يتم إذاعته على قناة اقرأ الفضائية حيث حقق هذا البرنامج شهرة كبيرة لأنه عمل في هذا البرنامج بعد عودته من الانقطاع عن العمل لفترة طويلة وكانت عودة حميدة حيث انه أراد أن تكون هذه انطلاقة جديدة وقوية له وكان له ما أراد. موضوعات ذات صلة:
سمير التوني ويكيبيديا | من هو | السيرة الذاتية | Samir El-Touni
سبب وفاة حسن الغضباني في تونس.. من هو ويكيبيديا
فاطمة الليثي ويكيبيديا | من هي | السيرة الذاتية | شاعرة عراقية
فهمي الخولي ويكيبيديا | من هو | السيرة الذاتية | Fahmi Al Kholi
أما العنصر النسائي في التلفزيون، فقد كان متواجداً بقوة وخاصة فيما يتعلق ببرامج الأطفال وبرامج الأسرة، حيث نذكر منهن: شعاع الراشد / نجوى مؤمنة / ليلى شيخ / عائشة حمّاد / قمر زيني/ ناريمان حمزة / وفاء بكر يونس/ سلوى شاكر / حنان بسيسو/ دنيا بكر يونس وغيرهن. أما أهم معلقي الكرة في تلك المرحلة فهم: محمد رمضان / زاهد قدسي/ سليمان العيسى/ حافظ جمعة / سلطان العبد الله / أكرم صالح/ علي داود / صديق جمال الليل / سلطان العبد الله / يوسف الشريدة.
مذيعون في الذاكرة اول ظهور للتلفزيون السعودي من 50 سنه صور وذكريات واهات - هوامير البورصة السعودية
والله الموفق والمعين. ** ** - الرِّياض
في الجزء الأول للمسلسل كأني به يعرض ما كان يحدث في دولة المماليك وليس في الحجاز وقد عشنا قبل يومين في معرض (محراب العلوم1) كأننا في متحف جميل". تصفّح المقالات
رشّح أسماء ضيوف ترغب بمشاهدتهم في برنامج وينك - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية
وتداخل المذيع عدنان صعيدي وقال: كانت تجربة مريم الغامدي إنسانية أكثر من انها تجربة إعلامية. " وأضافت مريم الغامدي:" لقد منحت أول منتجة سعودية ولله الحمد ووصلتني عروض من اذاعة مونت كارلو ولندن ورفضت لأني افضل اذاعة بلدي. وكان المخرج الاذاعي الراحل سعيد الهندي يعطيني النصوص ويطلب مني توزيع الادوار على الممثلين كل للدور الذي يناسبه. في عام 1400هـ تم تعييني مديرة لمدرسة للبنات داومت السابعة صباحا والساعة 12 ظهرا تقدمت باستقالتي كأسرع استقالة في العالم". ثم كانت مداخلات الحاضرين وطرحت (البلاد) السؤال التالي:"كانت مريم من المذيعات المتميزات ووجدت العوائق ورغم ذلك تفوقت وكيف وجدت الآن مريم بعد ان اصبح المجال مفتوحا للمرأة في الاعلام المسموع والمقروء والمرئي؟ فاجابت قائلة:"المرأة من بدايتها كانت غير مرغوب فيها في الاعلام وكان ولي الأمر يرفض ظهور زوجته او ابنته في الاعلام وليس الاعلام وحده بل في كل مكان ويحتاج الى الدعم المعنوي وحاليا المرأة السعودية دخلت الانتاج الفني وانا من معاناتي تزوجت من البحرين وفتاة اليوم وجدت جميع الابواب مشرعة مفتوحة لها من التعليم والاعلام والحمد لله واكبنا حضارات العالم. رشّح أسماء ضيوف ترغب بمشاهدتهم في برنامج وينك - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية. "
@ لكن ماهي الاستفادة من برامج الأطفال والتي كان يعدها عزيز ضياء؟
برنامج الأطفال مر بمراحل - بداية بمرحلة (بابا عباس) الذي كان يعد ويقدمه أستاذنا عباس فائق غزاوي الإعلامي القدير ثم جاء الأستاذ (عبدالله راجح) تحت مسمى بابا وليد إلى أن أسندت المهمة ل ماما أسماء والأستاذ عزيز ضياء (رحمه الله) الذي أخرج للبرنامج جواً أدبيا وكان بمثابة الأب الذي يوجه أبنائه ويعلمنا طريقة الأداء. @ متى بدأت الأعمال الفنية مع الكبار؟
البداية كانت مع برنامج (الحلوه والمرة) وهو من تأليف الأديب أحمد قنديل وإخراج صالح جلال ومن المشاركين خالد زارع وجواهر بنا وعلي بعداني ود. محمد العرضاوي وعبدالعزيز كتوعة وكذلك مسلسل (طيور بلا أجنحة) تأليف أمينه الصاوي رحمها الله وسباعية سراب يخدع القلوب من إخراج أحمد شوقي وسباعية وأشرقت الشمس تأليف الأديب فيصل البركاتي. وشاركت في إحتفالات تولي الملك فيصل (رحمه الله)، حيث دعي فنانين من جميع الدول العربية وكنا نجلس في الإذاعة من الساعة الخامسة عصرا حتى الخامسة صباحا نعمل بروفات ونسجل وكنا مجموعة. @ ماهي الأعمال التي شاركت فيها سواء محليا وخارجيا؟
كانت لي مشاركات عديدة محليا وخارجيا مسلسل (ركب النبوة) من إخراج عبدالعزيز الفارس وبرنامج تمثيلي أسبوعي تلفزيوني (نافذة على الحياة) ومسلسل (الصمت) وسباعية (أمل) من تأليف أحمد شريف الرفاعي أما بالنسبة للأعمال الخارجية فمنها (آل ياسر) من إخراج فايز حجاب (رحمه الله) و(حلم القيصر) ومسلسل (غريب الدار) و(الخمار الوردي).
3- إذا كان هذا الشك بعد الانتهاء من القيام بالعبادة، فلا يلتفت إليه إلا إذا تيقن الأمر. أدعية السجود روي عن عائشة رضي الله عنها قالت: أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كان يقول في سجوده وركوعه: (سبوح قدّوس ربّ الملائكة والرّوح) روي في صحيح مسلم أيضًا عن عليٍّ رضي الله تعالى عنه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كان إذا سجد يقول: (اللهمّ لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، سجد وجهي للّذي خلقه، وصوّره وشقّ سمعه وبصره، تبارك الله أحسن الخالقين). حالات المأموم في سجود السهو - إسلام ويب - مركز الفتوى. روي في الحديث الصّحيح في كتاب السّنن أنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال: ( وإذا سجد أحدكم فليقل: سبحان ربّي الأعلى ثلاثًا، وذلك أدناه) روي في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله تعالى عنها أنّها قالت: تفقّدت النبيّ صلّى الله عليه وسلّم ذات ليلة فتجسّست، فإذا هو راكعٌ أو ساجدٌ يقول: (سبحانك وبحمدك لا إله إلّا أنت). روي في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها، قالت: فقدت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ليلةً من الفراش، فالتمسته، فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد، وهما منصوبتان، وهو يقول: (اللهمّ إنّي أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك.
موضع سجود السهو بين التيسير والتفصيل - ملتقى الشفاء الإسلامي
المقدم: جزاكم الله خيرًا سماحة الشيخ.
حالات المأموم في سجود السهو - إسلام ويب - مركز الفتوى
وقد جاء في بعض روايات هذا الحديث أنهم نبهوه وسبحوا، لكنه صلى الله عليه وسلم لم يرجع، وفي بعض الروايات: ( أشار إليهم أن قوموا، فقاموا). لماذا لم يرجع الإمام؟ قالوا: هناك مقياس للإمام وللمنفرد، إذا كان الإمام قد نسي الجلوس ونهض للقيام فينبه، فإن كان أقرب إلى الأرض رجع، وإن كان أقرب إلى الانتصاب استمر. حالات سجود السهو عند المالكية. إذاً: لم يرجع صلى الله عليه وسلم حينما نبهوه؛ لأنه كان أقرب إلى الانتصاب والقيام، فحينئذ من حقه عليهم أن يتابعوه، فهو قام نسياناً، وهم قاموا متابعة. قوله: (فقام الناس معه.. ). هل قام الناس معه ابتداء ؟ الجواب: لا، وإنما بعد أن نبهوه، وبعد أن قارب القيام، وأصبح من حقه أن ينهض، ومن حقه عليهم أن يتبعوه ويتابعوه، لقوله صلى الله عليه وسلم: ( إنما جعل الإمام ليؤتم به).
فسواء كان السجود للسهو بعد السلام؛ لأن محله بعد السلام، أو لأنه نسي السجود ولم يذكر إلا بعدما سلم، وفي هذه المسألة أربعة أقوال أسوقها باختصار:
القول الأول: استحباب التشهد بعد سجود السهو
القول الأول: أنه يتشهد بعد سجود السهو ثم يسلم، وهذا قول ابن مسعود رضي الله عنه، وقد جاء عنه موقوفاً عليه عند ابن أبي شيبة بسند صحيح: (أنه كان يتشهد بعد سجود السهو ثم يسلم). وهو أيضاً قول جماعة من التابعين، كـ النخعي و قتادة و حماد و الثوري.. وغيرهم وقول بعض الأئمة المتبوعين كـ الأوزاعي إمام أهل الشام، و الشافعي ، وأصحاب الرأي؛ أبي حنيفة. ودليل هذا القول هو حديث الباب، وشواهده، وقد ذكرت منها: حديث المغيرة بن شعبة وهو ضعيف، وأثر ابن مسعود رضي الله عنه. موضع سجود السهو بين التيسير والتفصيل - ملتقى الشفاء الإسلامي. حديث المغيرة بن شعبة عند البيهقي.. وغيره، وهو حديث ضعيف، ومثله أثر ابن مسعود عند ابن أبي شيبة وهو صحيح، ولكنه موقوف عليه. فاستدلوا بذلك على أن بعد سجود السهو جلوس وتشهد، ثم سلام بعد ذلك، وكأن المأخذ حينئذ ليس وجوب التشهد عندهم، وإنما يرون الاستحباب، يرون أنه مستحب، فإذا قلنا: إنهم يقولون: يتشهد ويسلم، ليس معناه وجوباً وإنما استحباباً والله أعلم، وإلا فقد نقل غير واحد الإجماع على أنه لم يقل أحدٌ بوجوب التشهد بعد سجود السهو، نقله غير واحد أنه لا يجب التشهد بعد سجود السهو، هذا قول.