وكما قيل (خير جليس في الزمان كتاب)
مع تحيات / برق دوس
سبحانك اللهم بحمدك اشهد انه لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
27-07-2002, 08:16 PM
#3
عضو مشارك
إلى من يهمه الأمر........
الأخت منار الزهرانية
الأخ برق دوس سلمه الله وعافاه
قل للطبيب ليست لمن ذكرتم بل هي للشيخ(علي بديوي رحمه الله). والقرآن الكريم يخاطب من يشك في المعاد: (أفعيينا بالخلق الأول بل هم في لبس من خلق جديد)ق/15. (وضرب لنا مثلاً ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم*قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم)يس/78-79.
- أين اجد هذه القصيدة قل للطبيب تخطفته يد الردى ؟ - شبكة الدفاع عن السنة
- قل للطبيب تخطفته يد الردى
- انشودة قل للطبيب تخطفته يد الردى
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة البقرة - قوله تعالى كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم - الجزء رقم1
- اعراب اية كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم - إسألنا
- إعراب قوله تعالى : كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتًا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون - YouTube
أين اجد هذه القصيدة قل للطبيب تخطفته يد الردى ؟ - شبكة الدفاع عن السنة
قل للطبيب تخطّفته يد الـــــــــــردى: يا شافي الأمــــــــــراض من أرداكا؟! قل للمريض نجا وعوفي بــــــــــعدما عجزت فنون الطب: من عـــــــافاكا؟! قل للصحيح يموت لا مـــــــــن علةٍ: من بالمنايا يا صحيـــــــــــــح دهاكا؟! قل للبصير وكان يحذر حــــــــــفرةً: فهــــــــوى بها: من ذا الذي أهواكا؟! بل سائلِ الأعمى خطا بين الزحـــــــا م بلا اصطدامٍ: من يقود خطـــــــاكا؟! واسأل بطون النحل: كيف تقاطـــرت شهداً، وقل للشهد من حــــــــــلاكا؟! قل للهواء تحسه الأيدي ويخـــــــــــ ـفى عن عيون الناس: من أخفاكا؟! وإذا رأيت النّبت في الصـــــحراء يَر بو وحده فاسأله: مــــــــــن أرباكا؟! انشودة قل للطبيب تخطفته يد الردى. وإذا رأيت البدر يسري ناشــــــــــراً أنواره فاسأله: من أســـــــــــــراكا؟! واسأل شعاع الشمس يدنو وهي أبـ ــــــــــعد كل شيء: ما الذي أدناكا؟!
قل للطبيب تخطفته يد الردى
لكل سؤال
إجــــابة
تسجيل طرح سؤال
طرح سؤال تسجيل الدخول أسئلة تصنيفات أعضاء
1
64
5
تعليقات المستخدمين 0
الرائع (☻☻)
8 2015/02/26 قل للطبيب تخطفته يد الردى 0
R̲̅. [̲̅M̲̅]. [̲̅A̲̅].
انشودة قل للطبيب تخطفته يد الردى
5
44
لا تلتفت للعالم النقاده ،، الي على درب الردى معتاده 1
8
إجابة محطة لتبادل الأفكار والخبرات والتجارب © 2011/2021 إجابة. الخصوصية
سياسة الاستخدام
النقاط والشارات
عن إجابة
تم تطوير هذا الموقع بناءً على طلبات مستخدميه. ejaaba v2. 10. 0
والله في كل العجائب ماثل *** إن لم تكن لتراه فهو يراكا؟
يا أيها الإنسان مهلا مالذي *** بالله جل جلاله أغراكا؟
حاذر إذا تغزو الفضاء فربما *** ثآر الفضاء لنفسه فغزاكا؟
اغز الفضاء ولا تكن مستعمراً *** أو مستغلا باغيا سفاكا
إياك ان ترقى بالاستعمار في *** حرم السموات العلا إياكا
إن السموات العلا حرم طهور *** يحرق المستعمر الأفاكا
اغز الفضاء ودع كواكبه سوابح *** إن في تعوبقهن هلاكا! إن الكواكب سوف يفسد أمرها *** وتسيء عقباها إلى عقباكا
ولسوف تعلم أن في هذا قيام *** الساعة الكبرى هنا وهناكا
أنا لا أثبط من جهود العلم أو *** أنا في طريقك أغرس الأشواكا
لكنني لك ناصح فالعلم إن *** أخطأت في تسخيره أفناكا
سخّر نشاط العلم في حقل الرخاء *** يصغ من الذهب النضار ثراكا
سخّره يملأ بالسلام وبالتعاون *** عالماً متناحراً سفاكا
وادفع به شر الحياة وسوءها *** وامسح بنعمى نوره بؤساكا
العلم إحياء وإنشاء وليس *** العلم تدميراً ولا إهلاكا
فإذا أردت العلم منحرفاً فما *** أشقى الحياة به وما أشقاكا
كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون
ثنى عنان الخطاب إلى الناس الذين خوطبوا بقوله آنفا يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم ، بعد أن عقب بأفانين من الجمل المعترضة من قوله وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري إلى قوله الخاسرون وليس في قوله كيف تكفرون بالله تناسب مع قوله إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما وما بعده مما حكى عن الذين كفروا في قولهم ماذا أراد الله بهذا مثلا حتى يكون الانتقال إلى الخطاب في قوله تكفرون التفاتا ، فالمناسبة بين موقع هاته الآية بعد ما قبلها هي مناسبة اتحاد الغرض ، بعد استيفاء ما تخلل واعترض. ومن بديع المناسبة وفائق التفنن في ضروب الانتقالات في المخاطبات أن كانت العلل التي قرن بها الأمر بعبادة الله تعالى في قوله يا أيها الناس اعبدوا ربكم إلخ هي العلل التي قرن بها إنكار ضد العبادة وهو الكفر به تعالى في قوله هنا كيف تكفرون بالله فقال فيما تقدم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء الآية وقال هنا وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء وكان ذلك مبدأ التخلص إلى ما سيرد من بيان ابتداء إنشاء نوع الإنسان وتكوينه وأطواره.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة البقرة - قوله تعالى كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم - الجزء رقم1
والله أعلم. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة البقرة - قوله تعالى كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم - الجزء رقم1. السؤال: ما سر التعبير بالفعل المضارع في قوله كيف تكفرون وإيثاره على الماضي كفرتم؟. - الجواب: لأن في المضارع إشارة إلى استمرار كفرهم وعدم انقطاعه، وإلى تلبسهم به ساعة الخطاب، وفيه كذلك استحضار لصورة كفرهم الفظيع، وللطبقة الأخرى وهي أنه لو قيل كيف كفرتم بالله؟ لشمل كثيراً من الصحابة ممن آمن بعد كفر، فيكون ذلك توبيخاً لهم، ولتحاشي ذلك وغيره مما سبق، كان إيثار المضارع على الماضي، والله أعلم بمراده. السؤال: لماذا أوثر التعبير بلفظ الجلالة في صدر الآية؟ - الجواب: لأن ما ذكر في الآية الكريمة وما بعدها من الأمانة والإحياء، والبعث، وخلق السماوات والأرض إنما هو من مظاهر الألوهية، وفي ذلك مزيد توبيخ لهم وتقريع لكفرهم بالصانع الخالق سبحانه وتعالى، والله أعلم بمراده وأعوذ بالله من الزلل.
اعراب اية كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم - إسألنا
التقديس: تنزيه الخالق عما لا يليق به. (وَإِذْ) الواو استئنافية، إذ ظرف زمان مبني على السكون متعلق بالفعل المحذوف اذكر. وقيل مفعول به للفعل اذكر المحذوف. (قالَ) فعل ماض. (رَبُّكَ) فاعل والكاف مضاف إليه (لِلْمَلائِكَةِ) متعلقان بالفعل قال. والجملة في محل جر بالإضافة. (إِنِّي) إن حرف مشبه بالفعل والياء اسمها. (جاعِلٌ) خبرها (فِي الْأَرْضِ) جار ومجرور متعلقان باسم الفاعل جاعل. (خَلِيفَةً) مفعول به لاسم الفاعل جاعل. والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول. (قالُوا) فعل ماض وفاعل والجملة استئنافية. (أَتَجْعَلُ) الهمزة للاستفهام، تجعل فعل مضارع والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت. (فِيها) متعلقان بالفعل قبلهما أو في محل نصب مفعول به أول إذا كانت تجعل بمعنى تصير. (مَنْ) اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان. والجملة في محل نصب مقول القول. (يُفْسِدُ) فعل مضارع والفاعل هو. والجملة صلة الموصول لا محل لها. (فِيها) متعلقان بيفسد. إعراب قوله تعالى : كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتًا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون - YouTube. (وَيَسْفِكُ) معطوف على يفسد. (الدِّماءَ) مفعول به. (وَنَحْنُ) الواو حالية، نحن ضمير منفصل مبتدأ. (نُسَبِّحُ) فعل مضارع والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن. وجملة: (نسبح) خبر المبتدأ.
إعراب قوله تعالى : كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتًا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون - Youtube
« ثُمَّ » حرف عطفإ، « إلَيْهِ » إلي حرف جر، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر اسم مجرور، والجار والمجرور متعلقان بالفعل بعده «تُرْجَعُونَ» فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، والجملة معطوفة.
4- كيف ظن اللاعبُ النتيجةَ؟ الجواب- ظن اللاعب النتيجة خاسرةً، فكلمة (خاسرة) مفعول به ثان منصوب. إذن إعراب (كيف) بعد (ظن) وأخواتها اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب هو مفعول به ثان. انتبه إلى أن هناك أفعالاً يمكن أن تنصب ثلاثة مفاعيل، نحو (أرى)= يريهم الله أعمالهم حسراتٍ، فلو كان السؤال:
كيف يريهم الله أعمالهم؟
لكان إعراب كيف: مفعول به ثالث في محل نصب. 5- ألم ترَ كيف فعل ربك بأصحاب الفيل - المقصود: أيَّ فِعل فَعل... ؟ فكلمة (أي) نائب عن المفعول المطلق منصوب. إذن إعراب (كيف) نائب عن المفعول المطلق وهي في محل نصب. انتبه: إذا صح وضع (أي) قبل مصدر مقدّر، ويكون ذلك في الاستفهام البلاغي حيث لا نجيب إجابة محددة، نحو: كيف انتبهنا للخديعة؟ كيف بلغنا هذا المبلغ؟ فإعراب(كيف) نائب عن المفعول المطلق. كيفما: اسم شرط جازم، وإعرابها:
كلمة (كيف) تعرب كما ذكرت أعلاه، ولكنا نذكر أنها اسم شرط جازم، وكلمة (ما) زائدة للتوكيد، نحو: كيفَما تكن يكن ابنك. كيف: اسم شرط جازم مبني على الفتح في محل نصب خبر يكن، و (ما) زائدة. انتبه إلى شرط جزمها مرتين أن يكون شرطها وجوابه متفقين في اللفظ والمعنى، فلو كانت الجملة بدون التوافق في اللفظ مثلاً، نحو: كيفما تضحكُ أسخرُ منك، فهنا أرفع الفعلين ولا أجزمهما.
أسلوب الاستفهـام: وأغراضه
البلاغية
الاستفهـام الحقيقي: هو طلب معرفة شيء مجهول ويحتاج إلى جواب.