الإثنين 25/مارس/2019 - 09:33 ص
آفي غباي
صرح رئيس حزب "العمل" الإسرائيلي، آفي غباي، بأنه يجب انتهاج سياسة ضرب المقاومة بقوة وقسوة بيد وباليد الاخرى بناء البنية التحتية لقطاع غزة، مضيفًا بأنه لابد من تطوير قطاع غزة الذي يسكن فيه ما يقارب مليوني فلسطيني، يأتي هذا على خلفية سقوط صاروخ باتجاه المناطق الإسرائيلية قادما من غزة.
لمواجهة الخطر الإسرائيلي لابد من عزل اسطح
– التحول في النظام السياسي الفلسطيني – الحوار والمشهد السياسي الراهن – عن انطلاقة الحوار والمأمول منه – إمكانيات نجاح الحوار الفلسطيني
قبل الخوض في أهمية الحوار الفلسطيني للوصول إلى وحدة وطنية فلسطينية، لابد من الإشارة إلى تطورات النظام السياسي الفلسطيني، حيث شكلت اتفاقات أوسلو في الثالث عشر من سبتمبر/ أيلول عام 1993 تحوّلاً نوعياً في التجربة السياسية الفلسطينية، وتمت صياغة النظام السياسي من جديد في الضفة الغربية وقطاع غزة. وتم التعبير عن ذلك من خلال إنشاء السلطة الفلسطينية صيف عام 1994، لتصبح حركة فتح حزب السلطة بعد أن كانت منذ عام 1969 حزب الثورة الفلسطينية خارج فلسطين، الأمر الذي أدى بدوره إلى كسر قاعدة التمثيل السياسي الكلي والشامل الذي تمتعت به منظمة التحرير الفلسطينية، وفي الوقت الذي اعتبرت فيه منظمة التحرير منذ عام 1974 الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني في الداخل والشتات. وقد نشأت السلطة الوطنية الفلسطينية صيف عام 1994 لتصبح أحد أهم معالم اتفاقات أوسلو، فضلاً عن كونها سلطة ناجزة في الضفة والقطاع تسعى إلى تحسين ظروف المجتمع الفلسطيني في كافة المستويات وصولاً إلى إقامة دولة فلسطينية في المناطق الفلسطينية المحتلة في يونيو/ حزيران 1967.
"
لمواجهة الخطر الإسرائيلي لابد من عزل خزانات
أبرز العناوين
منح المغرب فرصا جديدة للشباب بإعلان الحكومة عن إجراءات لدعم استقرار الوظائف في القطاع العام لتعويض خسائر الوباء، التي تسببت في إرباك سوق العمل. ويقول محللون إن الخطوة تعكس حرص الحكومة على تغليب الطابع الاجتماعي للقرارات ومواكبة حاجيات الطبقة العاملة. وضمّنت الحكومة الميزانية المقبلة بندا لتوظيف عدد من الشباب العاطلين عن العمل قد تساعد في امتصاص البطالة التي بلغت 10. لمواجهة الخطر الإسرائيلي لابد من عزل خزانات. 5 في المئة في الربع الأول من 2020 مقارنة بنحو 9. 1 في المئة قبل عام. وتأتي هذه المبادرة بعد سلسلة من الاضطرابات عرفها سوق العمل طيلة فترة الإغلاق ما أدى إلى شطب الآلاف من الوظائف الأمر الذي دفع الحكومة إلى دعم القطاع بإجراءات جديدة. وكشف وزير الاقتصاد والمالية وإصلاح الإدارة محمد بنشعبون أن الحكومة ستوفر ضعف فرص العمل المفتوحة سنويا من طرف الدولة خلال سنة 2021، ما سيمكن من فتح آفاق أكبر لتشغيل الشباب. وبموجب هذا القرار سيوفر قانون المالية الحالي توظيف نحو 44 ألف شخص في مختلف القطاعات، وذلك إلى غاية نهاية يوينو المقبل، كما تنضاف إليها فرص العمل التي سيتم إحداثها لصالح المؤسسات الحكومية، مثل المراكز الاستشفائية الجامعية وغيرها.
لمواجهة الخطر الإسرائيلي لابد من عمل :
وبعد الحسم العسكري لحماس في قطاع غزة صيف عام 2007، باتت هناك حكومتان الأولى لتسيير الأعمال بالضفة وحكومة مقالة في القطاع. وأصبح الانقسام الفلسطيني سيد الموقف منذ ذلك التاريخ، هذا في وقت استمرت فيه السياسات الإسرائيلية وفي المقدمة منها الحصار المفروض على قطاع غزة وكذلك استمرار سياسة الاغتيالات في مناطق مختلفة بالضفة، ناهيك عن محاولات فرض وقائع عبر امتداد الجدار العازل بعمق الأراضي الفلسطينية. لكن الأخطر كان العدوان الإسرائيلي على قطاع غزة بداية العام الحالي والذي استمر ثلاثة أسابيع، وسقط آلاف الشهداء والجرحى بين أهالي غزة، وتم تدمير قسم كبير من البنى التحتية إضافة إلى عدد كبير من المنازل، لترتفع مؤشرات البؤس هناك، في وقت تفاقم فيه الانقسام الفلسطيني وارتفعت وتيرة التداعيات المختلفة على المستوى الإعلامي وغيره.
" يجب الاتفاق على برامج محددة قبل الاتفاق على تشكيل حكومة بصيغة معينة، بحيث تلبي البرامج الطموحات والأهداف الفلسطينية "
الحوار والمشهد السياسي الراهن انطلقت عربة الحوار الفلسطيني بالقاهرة في السادس والعشرين من فبراير/ شباط المنصرم بعد تداعيات سياسية هامة شهدها العالم والمنطقة، في المقدمة منها صعود إدارة أميركية ديمقراطية جديدة بقيادة باراك أوباما، فضلاً عن مخرجات الانتخابات الإسرائيلية التي أكدت انزياح المجتمع الإسرائيلي نحو اليمين، واحتمال تشكيل حكومة يمينية بقيادة رئيس حزب الليكود بنيامين نتنياهو.
نخوض نحن الفلسطينيين منذ احتلال فلسطين عام 1948، حربا ومواجهة مفتوحة مع الاحتلال الإسرائيلي، سياسية وإعلامية وقانونية وشعبية وعسكرية، السمة الغالبة في هذه المواجهة يكون شعبنا الفلسطيني في مربع الدفاع وردة الفعل ومواجهة التهديدات الإسرائيلية والخطوات التصعيدية على الأرض وفي الميدان، أقول شعبنا الفلسطيني وأقصد جميع مكوناته السياسية والفصائلية والشعبية من السلطة الفلسطينية والفصائل والمؤسسات والتجمعات والمؤتمرات والشخصيات بكافة ألوانها التنظيمية والمستقلة. لمواجهة الخطر الإسرائيلي لابد من عمل – المحيط. وأشمل بذلك شعبنا الفلسطيني في داخل فلسطين وفي الخارج ومخيمات الشتات ودول اللجوء وفي أي بعقة وصل إليها الفلسطينيون حول العالم. قليلة هي المعارك السياسية أو الشعبية أو الإعلامية أو العسكرية أيضا، هي التي يأخذ فيها شعبنا الفلسطيني القرار بالمبادرة وإطلاق جولات هذه المعركة مع الاحتلال. يسجل هنا للمقاومة الفلسطينية في قطاع غزة عدة مواجهات عسكرية مع الاحتلال، كانت هي من أطلقت هذه المواجهة من مربع الهجوم لا الدفاع، بمعنى أنها لم تكن ردا على اعتداء إسرائيلي.
من هو ابو هريرة ؟
ابو هريرة هو عبد الرحمن بن صخر الدوسي ولد سنة 21 ق هـ/ 602 م في الباحة و توفي سنة 59 هـ/ 679 م في وادي العقيق، المدينة المنورة [1] الزركلي, خير الدين (2002). الأعلام. مج3 (الطبعة 15). بيروت: دار العلم للملايين. صفحة 308 و يعتبر الإمام الفقيه المجتهد الحافظ و صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم و قد عرف بحفظه الواسع لأحاديث الرسول و قد قدر الامام البخاري ان عدد اللذين روي الاحاديث عنه تجاوزو الثمانمائة [2] كتاب أسد الغابة ط العلمية جزء 6 ص ٣١٣. سبب تسميته بابو هريرة:
اشتهر أبو هريرة بلقبه و سئل عن سبب تسميته فقال: كنيت أبا هريرة لأني وجدت هرة فحملتها في كمي ، فقيل لي أبو هريرة [3] موقع موضوع. ما هو نسب ابو هريرة رضي الله عنه - موثوق. نسب ابو هريرة:
أبو هريرة هو عبد الرحمن بن صخر من ولد ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس اليماني، فهو دوسي نسبة إلى دوس بن عدنان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر وهو شنوءة بن الأزد، والأزد من أعظم قبائل العرب وأشهرها، وتنتسب إلى الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن كهلان بن العرب القحطانية [4] كتاب أبو هريرة راوية الإسلام. ابوهريرة اسلامه و هجرته:
عاش ابو هريرة في قبيلة دوس في أرض اليمن و كان طفلا يتيما و لما كبر بلغته دعوة الطفيل بن عمرو الدوسي إلى الإسلام أجاب الدعوة وأسلم ليهاجر بعد ذلك في سن الثامنة و العشرين مع بعض من قومه الى المدينة المنورة سنة 7 هجرية اثناء غزوة خيبر ليلتحقو برسول الله و لم يأكد ان شارك ابو هريرة و قومه في غزوة خيبر و قد ذكر ابن عبد البر وقال: « أسلم أبو هريرة عام خيبر، وشهدها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم » [5] موقع ويكيبيديا.
اذكر نسب ابو هريرة رضي الله عنه - الحلول السريعة
3. اتهامه بكتمان بعض من علم رسول الله صلى الله عليه وسلم
• اتهم المخالفين أبي هريرة بانه قد قام بكتم أحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان دليلهم في ذلك ما أورده البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: ( حفظت من رسول الله – صلى الله عليه وسلم – و عاءين: فأما أحدهما فبثثته في الناس ، و أما الآخر ، فلو بثثته لقطع هذا البلعوم). • هذا وقد لم يدرك المخالفين معني هذا القول حيث أن أبي هريرة كان يعني أنه قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم القسم الذي يتعلق بالأحاديث التي توضح الحلال من الحرام وقد قام بنشر هذه الأحاديث جميعها التي سمعها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما هو نسب أبو هريرة؟ - شفقنا العراق. المراجع:
1
ما هو نسب ابو هريرة رضي الله عنه - موثوق
↑ محمد عجاج الخطيب (1982)، أبو هريرة راوية الإسلام (الطبعة 3)، صفحة 68. بتصرّف. ↑ محمد عجاج الخطيب (1982)، أبو هريرة راوية الإسلام (الطبعة 3)، صفحة 68-70. بتصرّف. ↑ محمد عجاج الخطيب (1980)، السنة قبل التدوين (الطبعة 3)، بيروت - لبنان:دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 412. بتصرّف. ↑ شمس الدين الذهبي (1985)، سير أعلام النبلاء (الطبعة 3)، صفحة 588، جزء 2. بتصرّف. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:10795، إسناده صحيح. ↑ رواه ابن حجر العسقلاني، في الإصابة ، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:4/206، إسناده حسن. ↑ عطية سالم، شرح الأربعين النووية لعطية سالم ، صفحة 3. بتصرّف. اذكر نسب ابو هريرة رضي الله عنه - الحلول السريعة. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:6570، صحيح. ↑ محمد عجاج الخطيب (1980)، السنة قبل التدوين (الطبعة 3)، بيروت - لبنان:دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 420--421. بتصرّف. ↑ محمد عجاج الخطيب (1982)، أبو هريرة راوية الإسلام (الطبعة 3)، صفحة 137-138. بتصرّف. ↑ محمد عجاج الخطيب (1982)، أبو هريرة راوية الإسلام (الطبعة 3)، صفحة 125-126. بتصرّف. ↑ محمد عجاج الخطيب (1982)، أبو هريرة راوية الإسلام (الطبعة 3)، صفحة 136.
ما هو نسب أبو هريرة؟ - شفقنا العراق
قال الهيثم بن عدي: كان اسم أبي هريرة في الجاهلية عبد شمس، وفي الإسلام: عبد الله، وهو من الأزد من دوس. وروى يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال: حدّثني بعض أصحابنا، عن أبي هريرة، قال: كان اسمي في الجاهلية: عبد شمس، فسمّيت في الإسلام: عبد الرحمن، وإنّما كُنّيت بأبي هريرة، لأنّي وجدت هرّة فجعلتها في كمي، فقيل لي: ما هذه؟ قلت: هرّة. قيل: فأنت أبو هريرة. وقد روينا عنه أنّه قال: كنت أحمل هرّة يوماً في كمي، فرآني رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم)، فقال لي: ما هذه؟ فقلت: هرّة. فقال: يا أبا هريرة! وهذا أشبه عندي أن يكون النبيّ(صلّى الله عليه وسلّم) كنّاه بذلك، والله أعلم. وروى إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، قال: اسم أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر. وعلى هذه اعتمدت طائفة ألَّفت في الأسماء والكنى. وذكر البخاري عن إسماعيل بن أبى أويس، قال: كان اسم أبي هريرة في الجاهلية عبد شمس وفي الإسلام عبد الله. قال أبو عمر: ويقال أيضاً في اسم أبي هريرة عمرو بن عبد العزّى، وعمرو بن عبد غنم، وعبد الله بن عبد العزى، وعبد الرحمن بن عمرو. ويزيد بن عبيد الله. ومثل هذا الاختلاف والاضطراب لا يصحّ معه شيء يعتمد عليه، إلاّ أنّ عبد الله، أو عبد الرحمن، هو الَّذي سكن إليه القلب في اسمه في الإسلام، والله أعلم.
ما هو نسب أبي هريرة؟ - وكالة أنباء الحوزة
بتصرّف. ↑ محمد عجاج الخطيب (1402ه)، كتاب أبو هريرة راوية الإسلام (الطبعة الثالثة)، مصر: دار وهبة، صفحة 105. بتصرّف. ↑ ابن منظور (1402ه)، كتاب مختصر تاريخ دمشق (الطبعة الأولى)، دمشق-سوريا: دار الفكر للطباعة والتوزيع والنشر، صفحة 180، جزء 29. بتصرّف. ↑ محمد عجاج الخطيب (1400ه)، كتاب السنة قبل التدوين (الطبعة الثالثة)، بيروت: دار الفكر للطباعة والتوزيع والنشر، صفحة 418، جزء 1. بتصرّف. ↑ محمد عجاج الخطيب (1402ه)، كتاب أبو هريرة راوية الإسلام (الطبعة الثالثة)، مصر: دار وهبة، صفحة 99. بتصرّف. ↑ ابن منظور (1402ه)، كتاب مختصر تاريخ دمشق (الطبعة الأولى)، دمشق-سوريا: دار الفكر للطباعة والتوزيع والنشر، صفحة 207، جزء 29. بتصرّف.
[٢]
مناقب وفضائل أبي هريرة
لأبي هريرة -رضي الله عنه- فضائل وأعمال كثيرة، ميَّزته عن غيره من الصحابة -رضوان الله عليهم- فيما يأتي ذكرها: [٣]
كان رسول الله عليه الصلاة والسلام يدعو لأبي هريرة ولأمِّه فيقول: (اللَّهُمَّ حَبِّبْ عُبَيْدَكَ هذا، يَعْنِي أَبَا هُرَيْرَةَ، وَأُمَّهُ إلى عِبَادِكَ المُؤْمِنِينَ، وَحَبِّبْ إلَيْهِمِ المُؤْمِنِينَ). [٤]
كان حريصًا على طلب العلم وشهد الرسول -صلى الله عليه وسلم- له بذلك؛ عندما سأله أبو هريرة: من أسعد الناس بشفاعتك؟ فأجابه الرسول: (لَقَدْ ظَنَنْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنْ لَا يَسْأَلَنِي عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ أَحَدٌ أَوَّلُ مِنْكَ؛ لِمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الْحَدِيثِ). [٥]
كان رضي الله عنه أعبد الناس فذُكِر أنَّه كان قوَّامًا صوَّامًا، ومُكثرٌ من قراءة القرآن الكريم. كان بارًّا بأمِّه رضي الله عنه وأرضاه ، لم يزل يدعوها للإسلام حتى أسلمت على يده. كان مسارعًا في أعمال الخير ، خاصًة في عتق رقاب العبيد. كان رضي الله عنه زاهدًا في أمور الدنيا مُقبلًا على الله -عزّ وجل-، وكان كثيرًا ما ينصح أصحابه، ويوصيهم بعمل الخيرات. كان تقيًّا وَرِعًا شاكرًا لله -عز وجل- على جميع نعمه.