ويتميز "حي الطريف" بآلاف الأمتار المربعة من المساحات الخضراء، وبظل آلاف الأشجار المحلية وأشجار النخيل المميزة التي تنتشر على ضفاف وادي حنيفة، وبممرات وأرصفة مصممة بطرق عصرية تساعد على المشي. ويقع على مرمى حجر من "حي الطريف" على الضفة الأخرى من وادي حنيفة "حي البجيري" التاريخي المعروف تاريخيا بنشر العلم، ويتميز حاليا بمراكزه التجارية، والمقاهي، وأماكن التنزه المفتوحة، ويخضع الحي لأعمال تطويرية ضمن مشروع تطويري ضخم يهدف إلى جعل الدرعية أيقونة تاريخية وثقافية وسياحية، وأحد أهم أماكن التجمع في العالم. وتشرف على الدرعية - أيقونة التاريخ السعودي - هيئة تطوير بوابة الدرعية التي تأسست 2017، وتعمل على تطويرها لاستقبال الزوار مستقبلا، إضافة إلى القيام بمشاريع متعددة أهمها، مشروع "بوابة الدرعية" الذي افتتحه خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز في نوفمبر 2019.
- الدرعية وادي حنيفة الكثير من
- الدرعية وادي حنيفة وسط مدينة
- الدرعية وادي حنيفة t4
- تفسير سورة قريش والفيل
- تفسير سورة قريش للاطفال
- تفسير سورة قريش وسبب نزولها
- تفسير سورة قريش
الدرعية وادي حنيفة الكثير من
ستكون كافة الأسواق أيضًا مُدعمة بأنظمة التبريد الحديثة، وبها الكثير من المتاجر الهامة، ومنها يمكنك شراء المجوهرات والمنتجات اليدوية من الأسواق المفتوحة التي تمثل جزءا من التراث السعودي. سوق اليمامة يُعد واحدًا من أشهر تلك الأسواق التي عليك زيارتها لشراء المنتجات العضوية المستوحاة من طبيعة المنطقة التي يحمل السوق اسمها. الدرعية رمزاً للتراث السعودي | مجلة سيدتي. المتاحف
يمكنك زيارة عدد كبير من المتاحف بالمنطقة والتي سيتم تطويرها بالكامل وعلى رأسها:
متحف قصر سلوى
يقدم هذا المكان تعريفًا شاملاً لتاريخ المملكة، حيث كان مقرًا للحكم في الماضي، ويمكنك مشاهدة الكثير من التحف والمحفوظات واللوحات، ومُشاهدة بعض من الأفلام الوثائقية، ويمكنك أيضًا الاستمتاع بجولة مفتوحة بالمكان. متحف الحياة الاجتماعية
يختصر لك المتحف كيف عاش السعوديون الأوائل حياتهم والنمط الذي اتبعوه لكسب العيش والعمل. قصر عمر بن سعود
يعرض أهمية الحيز الجغرافي للدرعية، كما يمكنك مشاهدة الأطلال المحيطة بالقصر ومنازل الإيجار والحياة الاجتماعية للعرب، وفيه يتم عرض الحياة الاجتماعية في جانبها المُتعلِّق بالدرعية كحيِّز جغرافي. متحف الحرب والدفاع
يستعرض جانب الأدوات المُستخدمة قديمًا والأسلحة الحربية.
الدرعية وادي حنيفة وسط مدينة
سور يربط حي طريف بـ البجيري
ما زال العمل قائما على تطوير حي طريف، وهو يربط حي البجيري بجسر، وتم تحويله إلى متحف مفتوح يحتضن مجموعة من القطع التاريخية الأثرية بالإضافة إلى المساجد والأسواق والمعارض لبيع التذكارات الأصلية. الدرعية اليوم
تفتح الدرعية أبوابها للزوار والسياح ليلقوا نظرة وأخذ فكرة وصوراً تذكارية لأبرز الشوارع والأماكن واللحظات والحقب المهمة للمملكة العربية السعودية، وتواصل الدرعية رسم تحف تراثية وكذلك أبرز السياقات التي شكلت حاضر ومستقبل المملكة العربية السعودية.
الدرعية وادي حنيفة T4
من المنتظر أن تعلن هيئة تطوير بوابة الدرعية في السعودية عن الموعد الجديد لافتتاح مشروع مطل البجيري المنتظر، أحد أضخم مشاريع الهيئة بعد أن تأجل افتتاح المشروع عن الموعد المقرر له في الربع الأول من العام الجاري. وبدأت الهيئة تطوير "البجيري" المطل على حي الطريف التاريخي المدرج على قائمة اليونيسكو للتراث العالمي، في منتصف عام 2020 على مساحة تبلغ 15 ألف متر مربع، حيث يعد المشروع جزءاً مهماً من خطة هيئة تطوير بوابة الدرعية، لجعل الدرعية وجهة تاريخية وثقافية وأسلوب حياة مميز، إذ ستتميز منطقة الطعام الراقية بإطلالات مباشرة على موقع "الطريف التاريخي" المدرج على قائمة اليونيسكو للتراث العالمي، والرمز الفريد لتاريخ المملكة العربية السعودية العريق. هيئة تطوير بوابة الدرعية التي يرأسها الأميركي جيري إنزيريلو، تتطلع إلى أن يكون مطل البجيري الوجهة الأولى لتناول الطعام الفاخر في السعودية، حيث يتميز بموقعه المطل على وادي حنيفة وحي الطريف التاريخي في قلب الدرعية التاريخية مع وجود 12 علامة تجارية عالمية، منها 4 مطاعم حاصلة على نجمة ميشلان، جرى تصميم مبانيها حسب الطراز المعماري النجدي التقليدي.
تعد الدرعية عاصمة الدولة السعودية الأولى وملتقى التجار والحجاج سابقاً، كما أنها تحضن أكبر مشاريع إحياء التراث والتاريخ السعودي وأحد أهم الأماكن والوجهات السياحية في وقتنا الحاضر، نتعرف على تفاصيل الدرعية في الأسطر التالية. موقع وتاريخ الدرعية
تتبع الدرعية منطقة الرياض إدارياً، لوجودها على ضفاف وادي حنيفة على أطراف مدينة الرياض، تتميز الدرعية بـ البناء الطيني المقوس الأثري، سقطت الدرعية أواخر 1818م، وبعد ذلك أصبحت الدرعية أحد أهم المعالم للملكة العربية السعودية في يونسكو عام2010م. أبرز معالمها
حي الطريف
ومن أبرز معالمها حي الطريف والذي يحتوي على أهم مبانيها وقلاعها بالإضافة إلى أنها منطقة حكم الدولة السعودية الأولى عندما أعلنت الدولة 1727م.
→ سورة الفيل
تفسير المراغي سورة قريش أحمد مصطفى المراغي
سورة الماعون ←
[[::تصنيف:تفسير المراغي:مطبوع|]]
نزل نسخة مطبوعة
شارك في إكمال النقص والمقابلة
محتويات
1 [سورة قريش (106): الآيات 1 الى 4]
سورة قريش
هي مكية، وآياتها أربع، نزلت بعد سورة التين. ومناسبتها لما قبلها - أن كلا منهما تضمن ذكر نعمة من نعم الله على أهل مكة فالأولى تضمنت إهلاك عدوهم الذي جاء ليهدم بيتهم وهو أساس مجدهم وعزهم والثانية ذكرت نعمة أخرى هي اجتماع أمرهم، والتئام شملهم، ليتمكنوا من الارتحال صيفا وشتاء في تجارتهم، وجلب الميرة لهم. ولوثيق الصلة بين السورتين كان أبي بن كعب يعتبرهما سورة واحدة، حتى روي عنه أنه لم يفصل بينهما ببسملة. تفسير المراغي/سورة قريش - ويكي مصدر. [سورة قريش (106): الآيات 1 الى 4] [ عدل]
بسم الله الرحمن الرحيم
لِإِيلافِ قُرَيْشٍ (1) إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ (2) فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَيْتِ (3) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (4)
شرح المفردات
تقول ألفت الشيء إلفا وإلافا، وآلفته إيلافا: إذا لزمته وعكفت عليه مع الأنس به وعدم النفور منه، وقريش: اسم للقبائل العربية من ولد النضر بن كنانة، والرحلة: ارتحال القوم أي شدهم الرحال للمسير، أطعمهم: أي وسع لهم الرزق، ومهّد لهم سبيله، وآمنهم: أي جعلهم في أمن من التعدي عليهم، والتطاول إلى أموالهم وأنفسهم.
تفسير سورة قريش والفيل
10 6 -
تفسير سورة
قريش
عدد آياتها
4
(
آية
1- 4)
وهي مكية
{
1 - 4} {
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ *
إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ * فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ
هَذَا الْبَيْتِ * الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ
خَوْفٍ}
قال كثير من المفسرين: إن الجار والمجرور متعلق بالسورة التي قبلها أي:
فعلنا ما فعلنا بأصحاب الفيل لأجل قريش وأمنهم، واستقامة مصالحهم،
وانتظام رحلتهم في الشتاء لليمن، والصيف للشام، لأجل التجارة والمكاسب. فأهلك الله من أرادهم بسوء، وعظم أمر الحرم وأهله في قلوب العرب، حتى
احترموهم، ولم يعترضوا لهم في أي: سفر أرادوا، ولهذا أمرهم الله بالشكر،
فقال: {
فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ} أي: ليوحدوه ويخلصوا له العبادة، {
الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ} فرغد الرزق والأمن من المخاوف، من أكبر النعم الدنيوية، الموجبة لشكر
الله تعالى. فلك اللهم الحمد والشكر على نعمك الظاهرة والباطنة، وخص الله بالربوبية
البيت لفضله وشرفه، وإلا فهو رب كل شيء..
تفسير سورة قريش للاطفال
[ ص: 542] [ ص: 543] [ ص: 544] [ ص: 545] سورة قريش
مكية
بسم الله الرحمن الرحيم
( لإيلاف قريش ( 1))
( لإيلاف قريش) قرأ أبو جعفر: " ليلاف " بغير همز " إلافهم " طلبا للخفة ، وقرأ ابن عامر " لئلاف " بهمزة مختلسة من غير ياء بعدها [ على وزن لغلاف] وقرأ الآخرون بهمزة مشبعة وياء بعدها ، واتفقوا - غير أبي جعفر - في " إيلافهم " أنها بياء بعد الهمزة ، إلا عبد الوهاب بن فليح عن ابن كثير فإنه قرأ: " إلفهم " ساكنة اللام بغير ياء. تفسير سورة قريش والفيل. وعد بعضهم سورة الفيل وهذه السورة واحدة; منهم أبي بن كعب لا فصل بينهما في مصحفه ، وقالوا: اللام في " لإيلاف " تتعلق بالسورة التي قبلها ، وذلك أن الله تعالى ذكر أهل مكة عظيم نعمته عليهم فيما صنع بالحبشة ، وقال: ( لإيلاف قريش). وقال الزجاج: المعنى: جعلهم كعصف مأكول لإيلاف قريش ، أي [ يريد إهلاك أهل] الفيل لتبقى قريش [ وما ألفوا من] رحلة الشتاء والصيف. وقال مجاهد: ألفوا ذلك فلا يشق عليهم في الشتاء والصيف. والعامة على أنهما سورتان ، واختلفوا في العلة الجالبة للام في قوله " لإيلاف " ، قال الكسائي [ ص: 546] والأخفش: هي لام التعجب ، يقول: اعجبوا لإيلاف قريش رحلة الشتاء والصيف ، وتركهم عبادة رب هذا البيت ، ثم أمرهم بعبادته كما تقول في الكلام لزيد وإكرامنا إياه على وجه التعجب: اعجبوا لذلك: والعرب إذا جاءت بهذه اللام اكتفوا بها دليلا على التعجب من إظهار الفعل منه.
تفسير سورة قريش وسبب نزولها
والعرب تجعل السَّنة نصفين: شتاءً وصيفًا، وتبدأ بالشِّتاء فتقدِّمه على الصَّيف، كأنَّها تعتمد على أنَّ مبادئ الأقوات فيه، وأوائل النَّماء منه، ويقسمون الشِّتاء نصفين والصَّيف كذلك، ومنتصف كلِّ واحد منهما استواء اللَّيل والنَّهار، والاستواء الذي يكون في نصف الشِّتاء يسمَّى الاستواء الرَّبيعي، والذي يكون في نصف الصَّيف يسمَّى الاستواء الخريفي. واستدلَّ الإمام مالك بهذه الآية على أنَّ السَّنَة قسمان: شتاء وصيف، فالشتاء نصف السنة، والصيف نصفها، وهذا ما يشهد له الشرع؛ فعن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اشتكتْ النار إلى ربها، فقالتْ: يا رب أكَل بعضي بعضًا، فأذن لها بنفسَيْنِ، نفس في الشتاء، ونفس في الصيف، فهو أشدُّ ما تجدون من الحرِّ، وأشد ما تجدون من الزمهرير))؛ رواه الشيخان، وعن ابن مسعود قال: "كان قدر صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة أقدام إلى خمسة أقدام، وفي الشتاء خمسة أقدام إلى سبعة أقدام"؛ صحيح أبي داود. وكما يبتدئون من الزَّمان بالشِّتاء فإنهم يبدؤون من الأوقات باللَّيل، ولذلك صار التاريخ به مِن دون النَّهار؛ وإنِّما كان عندهم كذلك؛ لأن الظُّلمة الأولُ والضِّياء داخل فيه، وهذا ما يشهد له الشرع كذلك؛ قال تعالى: ﴿ وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾ [الأنعام: 13]، وقال: ﴿ هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا ﴾ [يونس: 67]، وقال: ﴿ وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ ﴾ [الإسراء: 12]، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((صلاة الليل والنهار مَثْنَى مَثْنَى))؛ صحيح أبي داود.
تفسير سورة قريش
﴿ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْت ﴾: دخلت "الفاء" لما في الكلام مِن معنى الشرط؛ أي: فليعبدوا رب البيت لنِعَمِه عليهم، والبيت هو الكعبة؛ لقوله تعالى: ﴿ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ ﴾ [الحج: 29]، ولقوله: ﴿ إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ * فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا ﴾ [آل عمران: 96، 97]، فقد جاء وصفه بخمس صفات: أنه أول بيت وضع للناس، وأنه مبارك كثير خيره، وأنه هُدى للعالمين، وأنَّ فيه آيات بينات وعِبَرًا عظيمة، وأنَّ مَن دَخَل حرَمَهُ كان آمنًا.
﴿ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ ﴾: قال سبحانه: ﴿ أَطْعَمَهُمْ ﴾ ولم يقلْ: أشبعهم؛ لأن خير الطعام ما سدَّ الجوع، وكثرة الشبع ضار في الدنيا والآخرة، فعن عائشةَ قالتْ: "لقد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وما شبع مِن خبز وزيت في يوم واحد مرتين"؛ رواه الشيخان، وعن عطية بن عامر الجُهني قال: سمعتُ سلمان وأُكره على طعام يأكله، فقال: حسبي، إني سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن أكثر الناس شبعًا في الدنيا أطولهم جوعًا يوم القيامة))؛ صحيح ابن ماجه. وجاء لفظ " جوع " و" خوف " نكرة للتعظيم والتعميم؛ أي: من كلِّ جوع ومِن كلِّ خوف، فحتى الدَّجَّال والطاعون لا يدخلان مكة؛ فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((المدينة ومكة محفوفتان بالملائكة، على كلِّ نقب منها مَلَك، لا يدخلها الدَّجَّال، ولا الطاعون))؛ صحيح، مسند الإمام أحمد بتحقيق شعيب الأرناؤوط. فالنعمة تتحقَّق بأمرين: جلب نَفْع ودَفْع ضُر؛ فتحقَّقت لقريش الأولى بما يسَّر الله به من الرحلتين؛ فساق الله إليهم الأرزاق، وتحققت الثانية بإقامتهم حول البيت الذي جعله الله آمنًا، فصاروا في أكمل نعمة، فلا يسع أي عاقل بعد هذا إلا أن يعبدَ الله الذي أسدى إليه هذه النِّعَم، ولا يشرك به شيئًا؛ لأنه المستحقُّ للعبادة وحدَه سبحانه.