وهذا الحديث ثابت في الصحيحين ، عن الأعمش بهوقوله: ( ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا) أي: لا عليك منه ، إن عليك إلا البلاغ فمن تبعك سعد ونجا ، وكان لك من الأجر نظير ما حصل له ، ومن تولى عنك خاب وخسر ، وليس عليك من أمره شيء ، كما جاء في الحديث: " من يطع الله ورسوله فقد رشد ، ومن يعص الله ورسوله فإنه لا يضر إلا نفسه ". ﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا قوله تعالى: من يطع الرسول فقد أطاع الله أعلم الله تعالى أن طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم طاعة له. وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من أطاعني فقد أطاع الله ومن يعصني فقد عصى الله ومن يطع الأمير فقد أطاعني ومن يعص الأمير فقد عصانيفي رواية. ومن أطاع أميري ، ومن عصى أميري. قوله تعالى: ومن تولى أي أعرض. فما أرسلناك عليهم حفيظا أي حافظا ورقيبا لأعمالهم ، إنما عليك البلاغ. وقال القتبي: محاسبا ؛ فنسخ الله هذا بآية السيف وأمره بقتال من خالف الله ورسوله. ﴿ تفسير الطبري ﴾
القول في تأويل قوله: مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (80)قال أبو جعفر: وهذا إعذارٌ من الله إلى خلقه في نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، يقول الله تعالى ذكره لهم: من يطع منكم، أيها الناس، محمدًا فقد أطاعني بطاعته إياه، فاسمعوا قوله وأطيعوا أمرَه، فإنه مهما يأمركم به من شيء فمن أمري يأمركم، وما نهاكم عنه من شيء فمن نهيي، فلا يقولنَّ أحدكم: " إنما محمد بشر مثلنا يريد أن يتفضَّل علينا "!
- حديث
- تفسير قوله تعالى: من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن
- "من يطع الرسول فقد أطاع الله" - جريدة الغد
- مَن يُطِع الرسول فقد أطاع الله | موقع نصرة محمد رسول الله
- المركز السعودي لاستطلاع الرأي العاب تلبيس
- المركز السعودي لاستطلاع الرأي العاب بنات
حديث
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
من يطع الرسول فقد أطاع الله
قال الله تعالى:
من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا
( النساء: 80)
—
أي من يستجب للرسول صلى الله عليه وسلم، ويعمل بهديه، فقد استجاب لله تعالى وامتثل أمره، ومن أعرض عن طاعة الله ورسوله فما بعثناك- أيها الرسول- على هؤلاء المعترضين رقيبا تحفظ أعمالهم وتحاسبهم عليها، فحسابهم علينا. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
تفسير قوله تعالى: من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن
مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (80) القول في تأويل قوله: مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (80) قال أبو جعفر: وهذا إعذارٌ من الله إلى خلقه في نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، يقول الله تعالى ذكره لهم: من يطع منكم، أيها الناس، محمدًا فقد أطاعني بطاعته إياه، فاسمعوا قوله وأطيعوا أمرَه، فإنه مهما يأمركم به من شيء فمن أمري يأمركم، وما نهاكم عنه من شيء فمن نهيي، فلا يقولنَّ أحدكم: " إنما محمد بشر مثلنا يريد أن يتفضَّل علينا "! * * * ثم قال جل ثناؤه لنبيه: ومن تولى عن طاعتك، يا محمد، فأعرض عنك، (1) فإنا لم نرسلك عليهم " حفيظًا " ، يعني: حافظًا لما يعملون محاسبًا، بل إنما أرسلناك لتبين لهم ما نـزل إليهم، وكفى بنا حافظين لأعمالهم ولهم عليها محاسبين. * * * ونـزلت هذه الآية، فيما ذكر، قبل أن يؤمر بالجهاد، كما:- 9979 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، سألت ابن زيد عن قول الله: " فما أرسلناك عليهم حفيظًا " قال: هذا أول ما بعثه، قال: إِنْ عَلَيْكَ إِلا الْبَلاغُ [سورة الشورى: 48].
&Quot;من يطع الرسول فقد أطاع الله&Quot; - جريدة الغد
يحق لك أخى المسلم الإستفادة من محتوى الموقع فى الإستخدام الشخصى غير التجارى
المشاهدات: 322, 266, 251
مَن يُطِع الرسول فقد أطاع الله | موقع نصرة محمد رسول الله
- مَن أطاعني فقد أطاع اللهَ ومَن عصاني فقد عصى اللهَ ومَن أطاع الأميرَ فقد أطاعني ومَن عصى الأميرَ فقد عصاني
الراوي:
أبو هريرة
| المحدث:
ابن حبان
| المصدر:
صحيح ابن حبان
| الصفحة أو الرقم:
4556
| خلاصة حكم المحدث:
أخرجه في صحيحه
مَن أطَاعَنِي فقَدْ أطَاعَ اللَّهَ، ومَن عَصَانِي فقَدْ عَصَى اللَّهَ، ومَن يُطِعِ الأمِيرَ فقَدْ أطَاعَنِي، ومَن يَعْصِ الأمِيرَ فقَدْ عَصَانِي، وإنَّما الإمَامُ جُنَّةٌ يُقَاتَلُ مِن ورَائِهِ ويُتَّقَى به، فإنْ أمَرَ بتَقْوَى اللَّهِ وعَدَلَ، فإنَّ له بذلكَ أجْرًا وإنْ قالَ بغَيْرِهِ فإنَّ عليه منه. أبو هريرة | المحدث:
البخاري
|
المصدر:
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 2957 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
التخريج:
أخرجه البخاري (2957)، ومسلم (1835)
لَمَّا كانتِ الجَماعةُ لا يَنصَلِحُ أمْرُ دِينِها ودُنياها إلَّا بتَنصيبِ أميرٍ وحاكِمٍ يَقِفُ على شُؤونِهم ويُصلِحُها، ويَفصِلُ في المُنازَعاتِ، ويَحمِلُ النَّاسَ على الحَقِّ؛ كان وُجودُه أمرًا حَتْمًا، وطاعَتُه كذلك. وفي هذا الحَديثِ يُوضِّحُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ طاعَتَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ -بفِعلِ ما أمَرَ به واجتنابِ ما نهَى عنه- مِن طاعةِ اللهِ تعالَى، وكذلك مَعصيَتُه -بتَرْكِ ما أمَرَ به وفِعلِ ما نهَى عنه- عِصيانٌ للهِ تعالَى؛ لأنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُبَلِّغٌ عن رَبِّه سُبحانَه.
وجواب الشرط في قوله وَمَنْ تَوَلَّى محذوف. أى ومن تولى فأعرض عنه فإنا ما أرسلناك عليهم حفيظا. قال الآلوسى: وقوله- تعالى- مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ بيان لإحكام رسالته إثر بيان تحققها. وإنما كان الأمر كذلك لأن الآمر والناهي في الحقيقة هو الحق- سبحانه- والرسول إنما هو مبلغ للأمر والنهى فليست الطاعة له بالذات إنما هي لمن بلغ عنه. وفي بعض الآثار أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: من أحبنى فقد أحب الله، ومن أطاعنى فقد أطاع الله. فقال المنافقون: ألا تسمعون إلى ما يقول هذا الرجل؟ لقد قارف الشرك، وهو نهى أن يعبد غير الله. ما يريد إلا أن نتخذه ربا كما اتخذت النصارى عيسى- عليه السلام- فنزلت ». ثم حكى- سبحانه- بعد ذلك جانبا آخر من صفات المنافقين ومن على شاكلتهم من ضعاف الإيمان حتى يحذرهم المؤمنون الصادقون فقال- تعالى-:
﴿ تفسير ابن كثير ﴾
يخبر تعالى عن عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم بأنه من أطاعه فقد أطاع الله ، ومن عصاه فقد عصى الله ، وما ذاك إلا لأنه ما ينطق عن الهوى ، إن هو إلا وحي يوحى. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سنان ، حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصى الله ومن أطاع الأمير فقد أطاعني ، ومن عصى الأمير فقد عصاني ".
وما دام النبي صلى الله عليه وسلم هو المبين لكتاب الله ومفسره بأقواله وأفعاله وتقريره ، وأن قدوته الشخصية هي النموذج للتطبيق العملي لمبادئ القرآن وتعاليمه ، كما نص عليه القرآن أيضا: "لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ". ثم قال: "وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا". وأما من حيث الحكم الشرعي فقد أجمع الصحابة والسلف الصالح وأئمة المسلمين وعامتهم على كون السنة المصدر الثاني للتشريع الإسلامي بجوار القرآن الكريم وأن الدستور الإسلامي يتكون من الأصلين هما: القرآن والسنة فالقرآن كتاب الله والسنة بيان عملي له ، وأما الذي يزعم الاستغناء عن السنة في الإسلام أحرف تشريعه فيناقض حكم العقل ويخالف القرآن والسنة وإجماع الأئمة.
وفي أوائل عام 2021، أجرى "المركز السعودي لاستطلاعات الرأي" دراسة لقياس الرأي العام بشأن رؤية المملكة لعام 2030، ممّا سلط الضوء مرة أخرى على التغيير الديناميكي الذي تشهده البلاد، حيث يعتقد 90% من السكان أن فرص عمل المرأة آخذة في الازدياد، بينما يعتقد 88% منهم أن رؤية 2030 قد أسهمت في الارتقاء بمستوى الأداء الحكومي. ولاحظت النسبة ذاتها (88%) أن هناك أوجه تحسن في قطاع الأنشطة الترفيهية. والأهم من ذلك، وخلال استطلاع أجرى في عام 2018، تبيّن أن 80% من السكان يؤيدون التغيير في قوانين الوصاية التي من شأنها أن تمنح حريات أكبر للنساء الأرامل والمطلقات. ولا يمثل ما سبق سوى النذر اليسير من التحرّك الأكبر نحو هدف تحقيق المساواة بين الجنسين في المملكة، فقد تم منح النساء القدرة على الحصول على جوازات سفرهن الخاصة بهن، والسفر من دون إذنٍ من أزواجهن أو أولياء أمورهن – وهي حريات تعتبرها النساء في بقاع كثيرة من العالم من الأمور المسلم بها لتسهيل حركة المرأة. ومع ذلك ربما كانت التغييرات التي حدثت في المجال الاقتصادي هي الأعمق. ابتداءً من عام 2017، تم إطلاق عدة برامج لتسهيل دخول المرأة السعودية إلى سوق العمل، مثل برنامجي "قرة" و"وصول" اللذين يقدمان الرعاية للأطفال ووسائل النقل المدعومة على التوالي.
المركز السعودي لاستطلاع الرأي العاب تلبيس
ينظم المركز السعودي لاستطلاعات الرأي يوم غد الثلاثاء ، ندوة افتراضية عبر الاتصال المرئي عن "الرأي العام ودوره في مكافحة جائحة فيروس كورونا "، بمشاركة عدد من المختصين في المركز. وستتناول الندوة، جانب من نشأة استطلاعات الرأي العام، مروراً بمؤسسة غالوب حتى العصر الحديث، إلى جانب عدة محاور من أهمها: أهمية تعزيز ثقافة استطلاع الرأي العام لدى المجتمع ودور مراكز استطلاعات الرأي العام في دعم وتعزيز الجهود الحكومية المتعلقة بمكافحة جائحة فيروس كورونا، وتقدير المصابين بفيروس كورونا من خلال الإحصاء المرتبط باستطلاعات الرأي العام. وسيشارك في الندوة الافتراضية التي ستبث عبر القناة الرسمية للمركز السعودي لاستطلاعات الرأي على يوتيوب في تمام الساعة الثامنة مساءً، المستشار والمشرف العام على التحليل الإحصائي في المركز السعودي لاستطلاعات الرأي الدكتور محمد الشهراني ، و المتخصصة في العلوم والدراسات الاجتماعية، عضو اللجنة العلمية في المركز الدكتورة طرفة الزيد، والأكاديمي والمستشار الإعلامي وعضو اللجنة العلمية في المركز الدكتور محمد العنزي، والمتخصص في العلوم السياسية وعضو اللجنة العلمية في المركز الدكتور مثال المطيري، حيث ستستعرض الندوة أبرز الإسهامات التي قدمها المركز السعودي لاستطلاعات الرأي في مكافحة فيروس كورونا في المملكة.
المركز السعودي لاستطلاع الرأي العاب بنات
فيما أشارت الدكتورة طرفة الزيد إلى أن مراكز الاستطلاعات أسهمت بشكل كبير في تقصي اتجاهات الناس بشكل دقيق اتجاه كل قضاياهم، سواء الاجتماعية أو السياسية أو الاقتصادية، مشيرة إلى التعبير عن الرأي العام لم يعد حكراً على نخبة من المثقفين أو الكتاب كون أن مراكز الاستطلاعات تعطي تمثيل حقيقي لرأي المجتمع بطريقة دقيقة ليست مفترضة أو متوقعة على حسب وصفها. بدوره أوضح الدكتور مثال المطيري أن كفاءة الحكومات هي المنطلق الرئيسي في التعامل مع أزمة جائحة فيروس كورونا، وحول قياس رأي الفرد يرى المطيري أن هناك عوامل تشكل هذا الرأي والعوامل إما تكون عوامل طارئة أو أنها عوامل تتسم بالثبات النسبي.
المركز الوطني لاستطلاعات الرأي العام المقر الرئيسي الرياض تاريخ التأسيس 1437هـ منطقة الخدمة السعودية الموقع الرسمي الموقع الإلكتروني تعديل مصدري - تعديل المركز الوطني لاستطلاعات الرأي العام (رأي) ، يعد أول مركز سعودي معتمد رسميا لإجراء وتنفيذ استطلاعات الرأي العام في المملكة. تأسس في العام 1437هـ وهو أحد مبادرات مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني. [1] [2] الأهداف [ عدل] دعم توجهات الدولة في نشر مبادئ الحوار والمشاركة والشفافية. تعزيز مشاركة المواطن في صنع السياسات والقرارات الحكومية. تعزيز قنوات الاتصال بين أفراد المجتمع والأجهزة الحكومية ومؤسسات المجتمع المدني. تقديم نتائج وتقارير علمية وموثوقة حول قضايا المجتمع المختلفة. المساهمة في تطوير وتحسين البرامج والخدمات الحكومية. مراجع [ عدل] بوابة السعودية