فبدأ الناس يتوافدون على بيت الله الحرام، مع الالتزام بتلك الأركان التي بني عليها الحج، ولا يجوز من دونها، وهي الإحرام، والوقوف بعرفة، كذلك السعي ما بين الصفا والمروة، وطواف الإفاضة. واستمر الحج إلى الآن على نحو المناسك التي أداها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع. مع الوضع في الاعتبار أن الحج لا يجب إلا على كل مسلم عاقل بالغ قادر، أما من هم دون ذلك فغير مكلفين به على الإطلاق.
- ما هي مبطلات الحج - موضوع
- | وزارة الثقافة والرياضة والشباب تحتفي باليوم العالمي للكتاب وحقوق المؤلف | صحيفة المسار العُمانية
ما هي مبطلات الحج - موضوع
أركان الحج عند المالكية
هل وافق المالكية الأحناف في عدد أركان الحجِّ؟
إن للحجِّ أربعة أركان في المذهب المالكي ، وهي: الإحرام، والوقوف بعرفة، والطواف، والسعي، وفيما يأتي بيان هذه الأركان:
الإحرام: يعدُّ الإحرام هو الركن الأول من أركان الحجِّ عند المالكية، وهو عبارة عن نيّة الدخول في مناسك الحج، وسيتمُّ فيما يأتي ذكر بعض التفاصيل المتعلقة بهذا الركن: [٧] مكان الإحرام: يختلف المكان الذي يحرم منه الحاجِّ بحسب البلد الذي جاء منها، وفيما يأتي بيان مواقيت الإحرام:
الجحفة: وهو ميقات أهل الشام وأهل مصر وأهل المغرب. ذي الحليفة: وهو ميقاتُ الحاجِّ الذي جاء من المدينة المنورة. ذات عرق: وهو ميقات أهل العراق، وفارس، وخراسان، ومن وراءهم. الحج هو الركن الكام. يلملم: وهو ميقات أهل اليمن والهند. قرن: وهو ميقات أهلِ نجدٍ. زمان الإحرام: يبدأ وقت الإحرام للحجِّ من شوال -ويكره التقدم عليه- ويستمرُّ حتى طلوع فجر يوم النحر. التلبية عند الإحرام: تعدُّ التلبية عند فقهاء المالكية من واجبات الإحرام، وقيل إنَّها من سننه. الوقوف بعرفة: وهو الركن الثاني من أركان الحجِّ عند المالكيّة، وفي هذه الفقرة سيتمُّ ذكر بعض التفاصيل الخاصة في هذا الركن: [٨] مكان الوقوف: يصحُّ الوقوف في أيِّ جزءٍ من عرفات، إلَّا أنَّ المستحب ان يقف الحاجَّ في الموقف الذي وقف به النبيِّ، مع ضرورة التنبيه إلى عدم الوقوف في بطن عرنة.
فتصريحه سبحانه وتعالى بأن الصفا والمروة مِنْ شعائر الله، يدل على أن السعي بينهما أمرٌ حتمٌ لا بد منه. وَعَنْ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي تَجْرَاةَ رضي الله عنه، قَالَتْ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَطُوفُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَالنَّاسُ بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُوَ وَرَاءَهُمْ، وَهُوَ يَسْعَى حَتَّى أَرَى رُكْبَتَيْهِ مِنْ شِدَّةِ السَّعْيِ يَدُورُ بِهِ إِزَارُهُ، وَهُوَ يَقُولُ: «اسْعَوْا فَإِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَيْكُمُ السَّعْيَ» [17]. وَعَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ رضي الله عنه، قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالْبَطْحَاءِ وَهُوَ مُنِيخٌ [18] ، فَقَالَ: «أَحَجَجْتَ؟»، قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: «بِمَا أَهْلَلْتَ»، قُلْتُ: لَبَّيْكَ بِإِهْلَالٍ كَإِهْلَالِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «أَحْسَنْتَ، طُفْ بِالْبَيْتِ، وَبِالصَّفَا وَالمَرْوَةِ، ثُمَّ أَحِلَّ» [19]. ما هي مبطلات الحج - موضوع. فهذا أمر بالسعي؛ والأمر للوجوب. [1] متفق عليه: أخرجه البخاري (1)، ومسلم (1907). [2] «مراتب الإجماع» (42). [3] «الشرح الممتع» (7/ 382). [4] «الشرح الممتع» (7/ 401). [5] أخرجه أحمد (18774)، والترمذي (889)، والنسائي (3016)، وابن ماجه (3015)، وصححه الألباني في «الإرواء» (1064).
وقد ترجمت أعمالها إلى "الإنجليزية والإيطالية والبولندية والكورية والروسية"، وأجريت في أدبها دراستان أكاديميتان إحداهما عن الشعرية في أسلوبها، والثانية عن "المضمونية في مقالاتها"، ودرِّست لغة الكتابة عندها في بعض الجامعات داخلياً وخارجياً. ومن الأسماء الثقافية والأدبية اللامعة في المملكة العربية السعودية "أميمة الخميس" فهي قاصة وروائية وكاتبة حاصلة على جائزة أبها للقصة عام 2001م، وجائزة نجيب محفوظ للرواية عام 2018م، ولديها العديد من المؤلفات منها "والضلع حين استوى، ومجلس الرجال الكبير، وأين ذهب هذا الضوء؟، ووسمية "قصة للأطفال"، والترياق، وحكاية قطرة" وغيرها من القصص والروايات وسلاسل قصص للأطفال، وقد ترجمت بعض من مؤلفاتها إلى الإنجليزية، والإيطالية، والفرنسية، واليابانية، والكورية، والأوردو. وتكتب المثقفة الخميس في الصحف المحلية والخليجية، إضافة إلى دورها الثقافي حيث ترأست اللجنة النسائية في وكالة الشؤون الثقافية بوزارة الثقافة والإعلام من 2007م حتى 2010م، قدمت العديد من الأمسيات والمحاضرات الثقافية داخلياً وخارجياً، كما مثلت المملكة في عدد من الأسابيع الثقافية والمؤتمرات الدولية، إضافة إلى إقامتها دورات وورش عمل للتدريب على الكتابة الإبداعية، وكتابة القصة القصيرة.
| وزارة الثقافة والرياضة والشباب تحتفي باليوم العالمي للكتاب وحقوق المؤلف | صحيفة المسار العُمانية
يقدّم مسرح الفن الرقمي في دبي للزوار بُعداً جديداً لثقافة هذه المدينة المستقبلية الرائعة عبر معرض "ديجيتال إكسترافاغانزا" المُرتقب، حيث وجّه مسرح الفني الرقمي دعوة للفنانين على مستوى العالم لعرض مواهبهم على شكل أعمال فنية تعبُر الحقائق والأبعاد البديلة. من موقعه المميز في سوق مدينة جميرا، يدعو مسرح الفن الرقمي الزوار إلى تخيل أنفسهم كمسافرين في رحلة سردية تخاطب جميع الحواس وتأخذهم إلى عوالم غير معروفة على كوكب الأرض ومجرات أخرى، قبل أن ينغمسوا أخيراً في معرض ميتافيرس الذي أنشأته منصة "آر هيد" (Arhead) الرقمية خصيصاً للمعرض. عبر الانتقال بين الواقع الافتراضي، الواقع المعزز، واقع "ميتا"، الذكاء الاصطناعي وميزة الفيديو القديم، يعيش المشاركون تجربة فريدة يشاهدون ويعيشون خلالها وجهات نظر مختلفة للفن المرئي. في معرض ديجيتال إكسترافاغانزا الاستثنائي، يُعتبر كل زائر للمعرض بمثابة بطل يعيش فصول قصته. على سبيل المثال، يمكّن فيلم "خارج الهاوية" للفنان جوناثان موناغان الزائر من امتطاء حصان نهاية العالم، والتعرف على أسرار حركة "سولار-بنك" (Solarpunk) من الفنان سينتيكيت، أو أن يصبح مهندساً وراثياً في عمل الفنانة لونا إيكوتا والذي يحمل اسم "ما بعد الحياة"، أو التفكير في المؤامرات في عالم مستقبلي في العمل الذي يحمل اسم "لجوء/رفض" من إبداع الفنان أرنو لافوند.
كيف بدأت فكرة منصة وقفي؟
بدأت فكرت منصة وقفي بعد أن قمنا ببحوث عن آليات التبرع بالمجال الوقفي، وكانت الدراسة تركز على جوانب (ثقة المتبرع بوصول عطائه وقياس أثره - سهولة قنوات الدفع وتوفرها - مستوى الأمان وحوكمة العمليات المالية للتبرع)، وبعد أن وجدنا أن هناك حاجة لمعالجة هذه التحديات ظهرت فكرة منصة وقفي وتم بدأ العمل عليها من فريق الهيئة العامة للأوقاف لتكون إحدى مبادرات التحول الرقمي للقطاع الوقفي. من يملك المنصة، وما علاقتها بالهيئة العامة للأوقاف؟
منصة وقفي إحدى مبادرات برنامج التحول الوطني، وتشرف عليها الهيئة العامة للأوقاف. آلية عمل المنصة؟
تقوم المنصة بدور ضابط العمليات وميسر الإجراءات لنماذج العمل الوقفي المختلفة، كونها تستقبل المنتجات الوقفية من الجهات الشريكة وتقوم بعرضها بالمنصة بعد دراستها من جميع النواحي، موفرة للجهات الشريكة والمتبرعين قنوات دفع متنوعة وأنظمة تقارير متطورة.