محتوي مدفوع
إعلان
لو الحشيش حلال چسب
صوفية أردوغان عنده توحيد لله، لأنها امتداد لصوفية الدولة العثمانية التي يقول عنها: أنها خلافة راشدة على منهاج النبوة تنشر التوحيد وتقيم العدل بين الناس. بينما صوفية علي جمعة شرك وضلال! لماذا ؟ لأن علي جمعة سياسيًا ليس مع أردوغان! فالمعيار عنده لصحة العقيدة هو الخلاف السياسي ، وقد ذكر هذا اليوم في أحد ردوده للترويج لصحة عقيدة الإخوان المسلمين والتعاطف معهم! 18-04-2021, 08:25 PM
المشاركه # 23
من كوارث النساخ اللصاق إن وصف أردوغان بالعلج هذا ( تكفير) وينصح بالبعد عن وصفه بالعلج ويأتي بمقاطع خطورة التكفير والوقوع به بينما إنزال آيات النفاق الأكبر على الجامية ( تدليع) ووصفهم بأنهم أخس من الروافض ( جرح وتعديل)! المشاركه # 24
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فواز أبوخالد
هذا يتكلم ويستهزىء من شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى..
ومقاطعه موجودة على اليوتيوب لعنه الله.... ؟! طبعا علي جمعة واحمد الطيب لا يتكلم فيهم.. الجامية.. ابدا
لأنهم تبع حكومة مصر وتقدرهم وتحتفي بهم الامارات
حاضنة الصوفية.. لو الحشيش حلال المسائل. لكن صوفيتهم عند الجامية طيبة وجميلة
وعلى حق.. وليست مثل الصوفية في تركيا... 😂😂
شوي ويجونك.. يخونونك ويكفرونك او يحرفون
الموضوع عن مسارة الى تركيا والاخوان ومزمبيق...!...
لو الحشيش حلال ام حرام
هـ وهذه الأضرار تختلف من شخص لآخر، وقد يوجد بعضها في بعض أنواع الحشيش دون بعض. وعلى كل، فلا يوجد في الحشيش نوع إلا وفيه أضرار كثيرة، ولم يحرم الله تعالى شيئاً إلا وفيه من الأضرار ما لو علم العاقل حقيقته لأعرض عن تناوله، ما لم يكن ممن غلب هواه عقله، فقد قال القائل: وآفة العقل الهوى فمن علا === على هواه عقله فقد نجا وقد اختلف العلماء فيما يتعلق بالحشيشة في ثلاثة أشياء: الأول: نجاستها. الثاني: الحد على متعاطيها. الثالث: جواز أكل القليل منها. لو الحشيش حلال احمر. فذهب القرافي إلى أنها ليست نجسة ولا حد فيها، كما ذهب إلى جواز تناول اليسير منها. قال رحمه الله تعالى في الفروق: الفرق الأربعون بين قاعدة المسكرات وقاعدة المرقدات وقاعدة المفسدات، هذه القواعد الثلاث تلتبس على كثير من الفقهاء، والفرق بينها أن المتناول من هذه إما أن تغيب معه الحواس أو لا، فإن غابت معه الحواس كالبصر والسمع واللمس والشم والذوق فهو المرقد، وإن لم تغب معه الحواس فلا يخلو إما أن يحدث معه نشوة وسرور وقوة نفس عند غالب المتناول له أو لا، فإن حدث ذلك فهو المسكر وإلا فهو المفسد. فالمسكر هو المغيب للعقل مع نشوة وسرور كالخمر، والمزر وهو المعمول من القمح، والبتع وهو المعمول من العسل، والسكركة وهو المعمول من الذرة.
لو الحشيش حلال احمر
هل أضرت السياسة بالفتوى فى مصر؟
نعم، كون الدولة تنشئ داراً للإفتاء، فمعنى هذا أن هذه الفتوى ملك للدولة، وكلما كان المفتى مطيعاً للدولة كلما ترقى فى المناصب. هل تختلف الفتوى باختلاف الجهة التى تصدر عنها؟
نعم، فنحن لدينا فتاوى رسمية تخرج من الأزهر ودار الإفتاء ومجمع البحوث الإسلامية، وهناك فتاوى الجماعات الدينية المتطرفة كالتكفير والهجرة والجهاد والقاعدة، وهناك فتاوى المذهب الوهابى وتعتمد على المذهب الحنبلى وله فتاويه الخاصة القادمة من السعودية، وهو ما لا يناسب أهل مصر الذين يميلون للمذهب الشافعى أو الحنفى. والإخوان؟
لهم فتاواهم الخاصة بهم. وهل تأثرت الفتاوى بمن ينفق عليها؟
نعم فالإفتاء الرسمى يقبض أمواله من الدولة، وإفتاء الفضائيات يقبض أمواله منها، وإفتاء الجماعات المتطرفة يأخذ حقه زعامة مثل الظواهرى كان طبيباً الآن يصفه البعض كأحد أكبر علماء المسلمين. وأتحدى أى مفتى فى البلاد العربية أن يحلف بالله بأن قراراته بشأن رؤية الهلال تصدر دون أن يتلقى أوامر سياسية فوقية بإعلان الرؤية أو نفيها. لو الحشيش حلال دانلود. وشيوخ مجمع البحوث الإسلامية، ما دورهم؟
روح اسألهم.
لو الحشيش حلال دانلود
تاريخ النشر: السبت 5 ربيع الآخر 1423 هـ - 15-6-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 17651
217779
0
1220
السؤال
الرجاء الرد علي في حكم الحشيش والماريجوانا وبيان الحكم الشرعي والدليل الشرعي والعقاب؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالحشيشة محرمة بجميع أنواعها كالماريجوانا وغيره. قال التقي السبكي: والأصل في تحريمها ما رواه أحمد في مسنده وأبو داود في سننه بسند صحيح عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر. قال العلماء: المفتر كل ما يورث الفتور والخدر في الأطراف، وهذا الحديث فيه دليل على تحريم الحشيش بخصوصه، فإنها تسكر وتخدر وتفتر، ولذلك يكثر النوم لمتعاطيها. وحكى القرافي وابن تيمية الإجماع على تحريمها قال ابن تيمية: ومن استحلها فقد كفر. الحشيشة...حقيقتها ..حكمها..وعقوبة متناولها - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال: وإنما لم تتكلم فيها الأئمة الأربعة رضي الله تبارك وتعالى عنهم لأنها لم تكن في زمنهم، وإنما ظهرت في آخر المائة السادسة وأول المائة السابعة حين ظهرت دولة التتار. ا.
لو الحشيش حلال السون
والله أعلم.
الرئيسية
إسلاميات
أخبار
06:50 م
الثلاثاء 23 يونيو 2020
الحبيب علي الجفري
كتبت – آمال سامي:
في إحدى حلقات برنامجه "أيها المريد" تحدث الحبيب علي الجفري على أنواع الشياطين مبينًا أن هناك نوعا آخر من الشياطين وهم شياطين الإنس وهم أخطر من شياطين الجن، فشيطان الجن بالاستعاذة وبالذكر يهرب، لكن شيطان الإنس يصر على الإنسان ويظل يلح علي العبد، وهو آدمي أمامه ويظن أنه صديق أو ناصح. وأوضح الجفري أن وجه الخطر أنه قريب من الإنسان قد يكون صديق أو جليس، فيعرض عليه الحرام ويقول له إنه حلال، كمن يعرض على صديقه "الحشيش" معتبرًا أنه حلال قائلًا له إنه حلال وهناك فتوى قديمة بذلك، أو يقنعه بأن ذلك فعل الرجال، وعلق الجفري مازحًا على اقتباس متداول على السوشيال ميديا قائلًا أن وصلت به شيطنته ليقول: "إن كان حلال فنحن نشربه وإن كان حراما فنحن نحرقه"، فهذه وساوس شياطين الإنس. وذكر الجفري أن شيطان الإنس ينتهز فرصة خلاف بين الإنسان وبين أحد اقاربه فيدفعه لقطع أرحامه والفتنة بينهم فيقولون له ابنك تزوج ولم يهنئوك وكنت مريضًا ولم يسألوا عنك، وغيرها، مؤكدًا أن الغيبة والنميمة لا تاتي من شيطان الجن بل تاتي من شيطان الإنس الذي يجالس الإنسان ويخالطه، وعلاج ذلك أن ينبهه الإنسان إلى الصواب وينكر عليه المنكر أو ينصحه أو ينسحب من حياته ولا يقبل أن يصغى إليه فيعتزله، "لكن لا تعتزله اعتقادًا أنك خير منه ولكن اعتقادًا انك في ضعف قد تتأثر به وتدعو الله له بالخير ولا تحتقره في نظرتك إليه".
فقد صرحت المتعرض ضدها بجلسة البحث بانتا تزوجت في غشت 2008 و أكد هدا التصريح المتعرض عليه فان نفقتها تسقط على أبيها.
متى تسقط نفقة البنت القويه
وانظر الفتوى: 163107 حول النفقة على الزوجة الموظفة. والله أعلم.
وأجاب دفاع المتعرض ضدها بان أساليب التعرض لا ترقى على درجة الاعتبار وتبقى أن تكون قد ينفق عليها وعلى أبنائها منه والتمس رفض الطلب وتحميل المتعرض الصائر. وأدلى دفاع المتعرض بمستجدات أكد فيها ما جاء في طلب التعرض وملتمسا الحكم وفقه. حكم الشرع في الأب الذي لا ينفق على ابنته - تريندات. وبعد إجراء البحث والذي انعقد بمكتب المستشارة المقررة بتاريخ 18/04/2009 عليه دفاع الطرفين. وبعد إدلاء النيابة العامة بمستنتجاتها الكتابية في الموضوع تقرير اعتبار القضية جاهزة وصدر بشأنها أمر بالتخلي بلغ للطرفين لجلسة 22/04/2009 حيث تم حجزها للمداولة لجلسة 06/05/2009. وبعد المداولة طبقا للقانون
فإن محكمة الاستئناف
في الشكل/ حيث أن التعرض قدم وفق الشكل المطلوب وداخل الأجل القانوني فهو مقبول شكلا؟
وفي الموضوع/ حيث التمس المتعرض إلغاء القرار المتعرض عليه والحكم تصديا برفض دعوى المدعية واحتياطيا أكثر توجيه اليمين إليه على انه كان ينفق على زوجته وأبنائه. وحيث أن المحكمة ورعيا منها للوصول إلى الحقيقة أمرت تمهيديا بإجراء بحث وفعلا أنجز البحث بتاريخ 18/02/2009 بحيث اقر كل من الزوج (المتعرض) والزوجة (المتعرض ضدها) بكون الزوج غادر بيت الزوجية أما الفترة اللاحقة لهذا التاريخ فإن الزوجة تقر بكونها تكري غرفتين من منزلها للاغيار بوجيبه شهرية قدرها 450 درهم لكل واحد منها أي أنها تتقاضى مبلغ 900 درهم حسب إقرارها بجلسة البحث و اعتبار لكل دلك ارتأت المحكمة تحديد النفقة المستحقة للزوجة و أولادها، في المبلغ الوارد بمنطوق هذا القرار أما البنت ….