أعلنت جامعة الفيصل توفر وظيفة إدارية لحملة البكالوريوس بمدينة الرياض، وذلك وفقاً للتفاصيل وطريقة التقديم الموضحة أدناه. المسمى الوظيفي:
- مساعد تنفيذي. الشروط:
1- درجة البكالوريوس في تخصص (إدارة الأعمال، الإدارة المكتبية، الإدارة العامة) أو ما يعادلها. 2- خبرة لا تقل عن سنة في مجال ذات صلة. من ضمن الواجبات والمسؤوليات الأساسية:
1- التعامل مع جميع الأمور الإدارية المتعلقة بالعمليات والإجراءات اليومية للمكتب التنفيذي المعني. 2- إدارة الأنشطة التشغيلية اليومية لمكتب المدير التنفيذي المعني بما في ذلك إجراء ترتيبات السفر والاجتماعات، وإعداد الفواتير ومعالجتها، وإعداد طلبات الشراء وتتبعها، وإعداد التقارير والبيانات المالية والأنشطة الأخرى. 3- الرد على المكالمات الواردة والمراجعات وشاشات المراسلات الواردة والصادرة. موعد التقديم:
- التقديم مُتاح الآن بدأ اليوم الإثنين بتاريخ 1443/08/25هـ الموافق 2022/03/28م وينتهي عند الاكتفاء بالعدد المطلوب. طريقة التقديم:
- من خلال الرابط التالي:
اضغط هنا
جامعة الفيصل الرياض
بلغ إجمالي التمويل الخارجي للبحوث في عام 2019 ثلاثة عشر مليون ريال سعودي وقد جاء هذا الدعم من عدة جهات ومنها: الإدارة العامة لمنح البحوث، وشركة بوينغ، وشركة آيه بي بي، ومدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية، والهيئة العامة للاستثمار، وشركة شيل، وشركة الجميح، ووزارة التعليم، وأرامكو السعودية، وشركة أي زون. حصلت جامعة الفيصل على 14 براءة اختراع في السنوات العشر الأخيرة مقدمة من قبل طلابها وأعضاء هيئة التدريس فيها، كان من ضمنها 5 براءات في عام 2020.
جامعة الفيصل بالرياض
يتلخص دور إدارة شؤون الموظفين في إدارة مختلف عمليات وأنشطة الموارد البشرية بما في ذلك تخطيط القوى العاملة والتوظيف والتدريب والتطوير والتعويضات والمزايا وأداء الموظفين والعلاقات الحكومية والجوازات والإدارة والخدمات المساندة. المهام والمسئوليات الرئيسية
تطوير وتعزيز سياسات وإجراءات الموارد البشرية وإدارة إحتياجات التوظيف المحلية والدولية لجامعة الفيصل. تحديد ورصد الإستخدام السليم لأنظمة التوظيف في الجامعة في دعم أنشطة التوظيف. استيعاب وتوجيه وارشاد الموظفين الجدد. الحصول على تأشيرات وتصاريح العمل لموظفي جامعة الفيصل. تحديث وحفظ الأوصاف الوظيفية لجميع الوظائف بجامعة الفيصل. مجتمع الجامعة. إجراء المسوحات للتعرف على أوضاع السوق في ما يخص الأجور والمزايا والبدلات الوظيفية. تحديد الثغرات ومكامن الضعف في الأداء وتطوير الاحتياجات في مجالات التدريب والتطوير لتفادي ذلك. تنسيق التدريب الفني وغير الفني لموظفي الفيصل. إدارة وحفظ وتحديث سجلات الموظفين. تنفيذ الأنشطة الخاصة بعلاقات الموظفين. دليل أعضاء هيئة التدريس
تحميل دليل أعضاء هيئة التدريس
كما ينشر طلابها وأساتذتها أبحاثاً علمية مميزة في العديد من المجلات والدوريات العلمية العالمية، يضاف إلى ذلك تسجيل عدد من براءات الاختراع باسم الجامعة. كما أن جامعة الفيصل أصبحت بيت خبرة ومركزًا استشاريًّا يقدم العديد من الدراسات والأبحاث الممولة من جهات عديدة، وذلك ضمن رسالة الجامعة في خدمة المجتمع التي تحرص أيضاً من خلالها على تنمية دور الطلاب وبناء شخصيتهم بتشجيعهم على تنظيم المؤتمرات المتخصصة والمشاركة فيها، وإقامة العديد من الفعاليات والمبادرات التي تسهم في رفع مستوى الوعي المجتمعي، وتنمية روح المبادرة، والعمل التطوعي لدى طلبة الجامعة.
وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ (103) يقرر تعالى أنه رسوله ، وأنه قد أطلعه على أنباء ما قد سبق مما فيه عبرة للناس ونجاة لهم في دينهم ودنياهم; ومع هذا ما آمن أكثر الناس; ولهذا قال: ( وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين) وقال ( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله) [ الأنعام: 116] إلى غير ذلك من الآيات.
الأكثرية في المفهوم القرآني - الإسلام سؤال وجواب
وفي قصصهم عبرة وبيان للحقائق وهدى ورحمة للمؤمنين. قوله تعالى: " وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين أي ليس من شان أكثر الناس لانكبابهم على الدنيا وانجذاب نفوسهم إلى زينتها وسهوهم عما اودع في فطرهم من العلم بالله وآياته ان يؤمنوا به ولو حرصت وأحببت ايمانهم والدليل على هذا المعنى الآيات التالية. الأكثرية في المفهوم القرآني - الإسلام سؤال وجواب. قوله تعالى: " وما تسألهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين " الواو حالية أي ما هم بمؤمنين والحال انك ما تسألهم على ايمانهم أو على هذا القرآن الذي ننزله عليك وتتلوه عليهم من اجر حتى يصدهم الغرامة المالية وانفاق ما يحبونه من المال عن قبول دعوته والايمان به. وقوله " ان هو الا ذكر للعالمين " بيان لشأن القرآن الواقعي وهو انه ممحض في أنه ذكر للعالمين يذكرون به ما اودع الله في قلوب جماعات البشر من العلم به وبآياته فما هو الا ذكر يذكرون به ما أنستهم الغفلة والاعراض وليس من الأمتعة التي يكتسب بها الأموال أو ينال بها عزة أو جاه أو غير ذلك. قوله تعالى: " وكأين من آية في السماوات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون " الواو حالية ويحتمل الاستئناف والمرور على الشئ هو موافاته ثم تركه بموافاة ما وراءه فالمرور على الآيات السماوية والأرضية مشاهدتها واحدة بعد أخرى.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة يوسف - قوله تعالى وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين - الجزء رقم14
وفي الحرص نجد آية خاصة باليهود؛ هؤلاء الذين دفعوا أهل مكة أن يسألوا الرسول صلى الله عليه وسلم عن قصة يوسف؛ يقول الحق سبحانه: { وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ ٱلنَّاسِ عَلَىٰ حَيَاةٍ... } [البقرة: 96] وكان على أهل مكة أن يؤمنوا مادام قد ثبت لهم بالبينات أنه رسول من الله. وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. وجاء قول الحق: { وَمَآ أَكْثَرُ ٱلنَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ} [يوسف: 103] جاء ذلك القولُ تسليةً من الحق سبحانه لرسوله، وليؤكد له أن ذلك ليس حال أهل مكة فقط، ولكن هذه هي طبيعة معظم الناس. لماذا؟ لأن أغلبهم لا يُحسن قياس ما يعطيه له منهج الله في الدنيا والآخرة، والإنسان حين يُقبل على منهج الله، يقيس الإقبال على هذا المنهج بما يُعطِيه له في الآخرة؛ فلسوف يعلم أنه مهما أعطى لنفسه من مُتَع الدنيا فعُمْره فيها مَوْقُوت بالقَدْر الذي قدَّره له الله، والحياة يمكن أن تنتهي عند أية لحظة. والحق سبحانه حين خبأ عن الناس أعمارهم في الدنيا، لم يَكُنْ هذا الإخفاء إبهاماً كما يظن البعض، وهذا الإبهام هو في حقيقته عَيْن البيان، فإشاعة حدوث الموت في أي زمن يجعل الإنسان في حالة ترقُّب. ولذلك فميتات الفُجَاءة لها حكمة أن يعرف كل إنسان أن الموت لا سببِ له، بل هو سبب في حَدِّ ذاته؛ سواء كان الموت في حادثة أو بسبب مرض أو فجأة، فالإنسان يتمتع في الدنيا على حسب عمره المحدد الموقوت عند الله، أما في الآخرة فإنه يتمتع على قدر إمدادات الخالق سبحانه.
وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين
وفي الوسيط لطنطاوي:أي: لقد جئت – أيها الرسول – للناس بدين الفطرة ، الذى ترتاح له النفوس وتتقبله القلوب بسرور وانشراح. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة يوسف - قوله تعالى وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين - الجزء رقم14. ولكن أكثر الناس قد استحوذ عليهم الشيطان ، فمسخ نفوسهم وقلوبهم ، فصاروا مع حرصك على إيمانهم ، ومع حرصك على دعوتهم إلى الحق على بصيرة ، لا يؤمنون بك ، ولا يستجيبون لدعوتك ، لاستيلاء المطامع والشهوات والأحقاد على نفوسهم. وفى التعبير بقوله – سبحانه – ( وَمَآ أَكْثَرُ الناس) إشعار بأن هناك قلة من الناس قد استجابت بدون تردد لدعوة النبي – صلى الله عليه وسلم – ، فدخلت في الدين الحق ، عن طواعية واختيار. وقوله ( وَلَوْ حَرَصْتَ) جملة معترضة لبيان أنه مهما بالغ النبي – صلى الله عليه وسلم – في كشف الحق ، فإنهم سادرون ، في ضلالهم وكفرهم ، إذ الحرص طلب الشيء باجتهاد.
وقد أوضح الحق سبحانه لرسوله صلى الله عليه وسلم أنه لو حرص ما استطاع أن يجعل أكثر الناس مؤمنين، والحِرْص هو تعلُّق النفس وتعبئة مجهود للاحتفاظ بشيء نرى أنه يجلب لنا نفعاً أو يذهب بضُرٍّ، وهو استمساك يتطلب جهداً. ولذلك يوضح له الحق سبحانه: أنت لن تهدي مَنْ تحرص على هدايته. ويقول سبحانه: { إِن تَحْرِصْ عَلَىٰ هُدَاهُمْ فَإِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي مَن يُضِلُّ... } [النحل: 37] ومن هذه الآية نستفيد أن كل رسول عليه أن يوطن نفسه على أن الناس سيعقدون مقارناتٍ بين البدائل النفعية؛ وسيقعون في أخطاء اختيار غير الملائم لفائدتهم على المدى الطويل؛ فوطِّنْ نفسك يا محمد على ذلك. وإذا كنتَ يا رسول الله قد حملتَ الرسالة وتسألهم الإيمان لفائدتهم، فأنت تفعل ذلك دون أجر؛ رغم أنهم لو فَطِنوا إلى الأمر لكان يجب أن يقدروا أجراً لمن يهديهم سواء السبيل، لأن الأجر يُعْطَى لمن يقدم لك منفعة. والإنسان حريص على أن يدفع الأجر لمن يُعينه على منفعة؛ والمنفعة إما أن تكون موقوتة بزمن دنيوي ينتهي، وإما أن تكون منفعة ممتدة إلى ما لا نهاية؛ راحة في الدنيا وسعادة في الآخرة. ويأتي القرآن بقول الرسل: { لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً... } [الأنعام: 90] ولم يَقُلْ ذلك اثنان هما: إبراهيم عليه السلام، وموسى عليه السلام.