الرئيسية
أخبار
شئون عربية و دولية
04:06 م
الأربعاء 27 أبريل 2022
محمد الفكي
الخرطوم- (أ ف ب)
أطلقت السلطات السودانية الاربعاء سراح محمد الفكي، العضو السابق بمجلس السيادة الحاكم وأحد المناهضين للانقلاب الذي نفّذه الجيش على شركائه المدنيين في السلطة في أكتوبر، بحسب ما أعلن محاميه. وقال أزهري الحاج موكل الدفاع عن الفكي إنه "تم الإفراج عن محمد الفكي" بعد مضي أكثر من شهرين على توقيفه في 13 فبراير. تم الإفراج عن الفكي غداة إطلاق سراح خالد عمر يوسف، رفيقه في "قوى الحرية والتغيير" أبرز تحالف مدني معارض في البلاد، ووزير شؤون مجلس الوزراء السابق. هذا المحتوى من
محتوي مدفوع
- خالد عمر يوسف يكتب: بعد اعتقال الـ77 يوم - سودان ديلي
- إطلاق سراح وزير سوداني سابق بعد اعتقال تعسفي استمر لأكثر من شهرين - صحيفة التغيير السودانية , اخبار السودان
- يعز من يشاء ويذل من يشاء
- يعز من يشاء ويزل من يشاء
خالد عمر يوسف يكتب: بعد اعتقال الـ77 يوم - سودان ديلي
أطلقت السلطات السودانية، أمس الثلاثاء، سراح خالد عمر يوسف، الوزير السابق، بحسب ما أعلن محاميه. وقال المحامي هشام الجيلي لوكالة فرانس برس إنّ موكّله، وزير شؤون مجلس الوزراء السابق، "أُطلق سراحه". وكانت قوة أمنية اعتقلت يوسف في 9 فبراير غداة اجتماعه في الخرطوم بمبعوث الأمم المتحدة إلى السودان فولكر بيرتس، وذلك في إطار مشاورات كان المبعوث الأممي يجريها في محاولة لإعادة قطار الحكم الانتقالي إلى سكّته. ويوسف قيادي في "قوى الحرية والتغيير"، أبرز تحالف سياسي مدني في البلاد. وكالات
إطلاق سراح وزير سوداني سابق بعد اعتقال تعسفي استمر لأكثر من شهرين - صحيفة التغيير السودانية , اخبار السودان
يمكننا فعل ذلك متى ما توحدنا وامتلكنا الإرادة لخوض الصعاب وتسلحنا بالرأي والفكر وقبول اختلافات بعضنا البعض، فالأصل في الديمقراطية هو الاختلاف وحسن إدارته، ولا يبغي إزالة تلك التباينات وصب كل المجتمع في قالب واحد متشابه إلا ذو فكر شمولي ما نهضنا إلا لمقاومته أياً كانت سترته التي يرتديها. وحدة_قوى_الثورة..
مليونية30يونيو..
أقرأ التالي
منذ 3 ساعات
الشرطة تعيد منسوبي الدفعة (70) ثانويين لاستكمال التدريب بعد موافقة السيادي
منذ 5 ساعات
أول توأم سيامي بالسودان تم فصلهما.. تعرف عليهما بعد 31 من العملية
تعرف على عدد الاصابات خلال مواكب ذكرى فض الاعتصام
منذ 19 ساعة
نادي النصر الرياضي- تجملا يختتم دورته الرياضية الرمضانية
منذ 20 ساعة
عاجل.. مجمع الفقه الإسلامي السوداني غداً الاحد هو
ويطالب المانحون بوجود حكومة مدنية ذات مصداقية لاستئناف المساعدات التي تشتد الحاجة إليها والتي تم حظرها بعد الانقلاب. وانتقد البرهان وجنرالات آخرون عمل لجنة تفكيك نظام 30 يونيو حزيران 1989، التي كان السياسيون جزءا منها، وأنشأوا لجنة جديدة لمراجعة قراراتها. وتم القبض على أعضائها بتهمة خيانة ثقة الجمهور. وتم التراجع عن العديد من قرارات اللجنة المتعلقة بإقالة الموالين للبشير من الخدمة المدنية خلال الأسابيع الماضية. وقال محللون إن البرهان يسعى إلى الاعتماد على الإسلاميين، الذين كانوا في السلطة قبل انتفاضة عام 2019، لتشكيل حكومة جديدة. (تغطية صحفية خالد عبد العزيز - إعداد معتز محمد ومحمد علي فرج للنشرة العربية - تحرير أحمد حسن)
وقيل في الطائفة الثانية: { والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما} ثم قال: { فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح} فأشار إلى أن من تاب من بعد ظلمه، وأصلح من عمله، فإن الله يتوب عليه. فقد تقدم في هاتين الآيتين ذِكْر الجريمتين قبل ما به يكون رجاء الغفران، وهذا في مآلهم الدنيوي، ثم أعقب الآية التي أخبر فيها سبحانه بانفراده بـ { ملك السماوات والأرض} وأنه تعالى { يعذب من يشاء} فقدَّم ذكر (العذاب) على (المغفرة) تنظيراً لما تقدم، ومقابلة تطابق ما أخبر عنه؛ إذ كل ذلك بقدره تعالى، وسابق مشيئته، فهذا وجه تقديم (العذاب) على (المغفرة) في آية المائدة. وأما آية سورة الفتح فقد تقدمها قوله تعالى: { ومن لم يؤمن بالله ورسوله فإنا أعتدنا للكافرين سعيرا} (الفتح:13) وبـ (الايمان) رجاء (الغفران) وهو مُنَاط به وناتج عنه، كما أن (العذاب) مرتبط بالكفر ومُنَاط به، فتقدم في هذه الآية مُثْمِرُ (الغفران) -وهو الإيمان- وتأخر موجب (التعذيب) وهو الكفر والخذلان، ثم أعقب تعالى بقوله: { ولله ملك السماوات والأرض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء} فناسب بين الآيتين بالتناظر في الجزاءين من (المغفرة) لمن رجع وأناب، و(التعذيب) لمن كفر وارتاب، وبحسب مشيئته سبحانه، وما قَدَّر لكل من الفريقين أولاً.
يعز من يشاء ويذل من يشاء
جملة: (تولج... (الأولى) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (تولج... الثانية) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (تخرج (الأولى) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (تخرج (الثانية) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (ترزق) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (تشاء) لا محلّ لها صلة الموصول (من). الصرف: (تولج)، فيه حذف الهمزة للتخفيف مثل تنفق وتكرم، وأصله تؤولج بضمّ التاء وفتح الهمزة. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الملك. (الحيّ) صفة مشبّهة من حيي يحيى باب فرح وزنه فعل بفتح فسكون (انظر البقرة 255). البلاغة: 1- الاستعارة التصريحية: إذا أراد بالحي والميت المسلم والكافر. حيث قيل في تفسير هذه الآية: تخرج المؤمن من الكافر والكافر من المؤمن، فإذا أراد هذا المعنى كان في الآية استعارة تصريحية، وإذا أراد النطفة والبيضة كان الكلام جاريا على جانب الحقيقة، لا على جانب المجاز.
يعز من يشاء ويزل من يشاء
واختتم شيخ الأزهر بأن القرآن الكريم قد أكد على أن معنى "المعز" مأخوذ من الذل حين قال مخاطبا رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم "لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين"، متضمنة تحذيرا من النظر إلى مظاهر الغنى والزهد فيما في أيدي الناس ففي ذلك كل العز، مؤكدا أن الزهد لا يعني التراخي والقعود عن العمل، وإنما الزهد هو أن تملك الأشياء ولا تملكك الأشياء، وأن تطلب العز من الله سبحانه وتعالى، فالله يحب العبد المؤمن العزيز وليس الذليل، وأن حظ العبد المؤمن من اسم الله المعز هو طلب العز بالطاعة، وأن يحذر الذل بالمعصية، فالذل كل الذل في أن يكون العبد ممن غضب الله عليهم.
جملة: (قل.. وجملة: (النداء وما في حيّزها) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (تؤتي الملك) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (تشاء (الأولى) لا محلّ لها صلة الموصول (من) الأول. وجملة: (تنزع الملك) لا محلّ لها معطوفة على جملة تؤتي. وجملة: (تشاء (الثانية) لا محلّ لها صلة الموصول (من) الثاني. وجملة: (تعز) لا محلّ لها معطوفة على جملة تؤتي. وجملة: (تشاء (الثالثة) لا محلّ لها صلة الموصول (من) الثالث. وجملة: (تذلّ) لا محلّ لها معطوفة على جملة تؤتي. وجملة: (تشاء (الرابعة) لا محلّ لها صلة الموصول (من) الرابع. وجملة: (بيدك الخير) لا محلّ لها بدل من جملة تؤتي الملك. وجملة: (انّك.. يعز من يشاء ويذل من يشاء. قدير) لا محلّ لها تعليليّة. الصرف: (مالك)، اسم فاعل من ملك وزنه فاعل (انظر الفاتحة الآية 4). (الملك)، إمّا اسم بمعنى المملوك أو مصدر سماعيّ من فعل ملك يملك باب ضرب، وزنه فعل بضمّ فسكون. (الخير)، إمّا اسم بمعنى ما هو حسن أو مصدر قياسيّ من فعل خار يخير باب ضرب، وزنه فعل بفتح فسكون. البلاغة: 1- الاكتفاء: في قوله: (بِيَدِكَ الْخَيْرُ) حيث خص الخير بالذّكر- وإن كان الشرّ أيضا- وقد أراد الخير والشرّ، واكتفي بأحدهما لدلالته على الآخر، كما في قوله تعالى: (سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ) أي والبرد.