استمع الى "اموت مرتين واحبك" علي انغامي
فيلم اموت مرتين واحبك بطولة اغراء وعمر خورشيد | فيلم في كبسولة!
- اموت مرتين واحبك - للكبار فقط
- فلم اموت مرتين واحبك كامل
- اموت مرتين واحبك مشاهده مباشره
- أموت مرتين وأحبك
- اموت مرتين واحبك كامل
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - القول في تأويل قوله تعالى " واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والإبكار "- الجزء رقم6
- تفسير الشعراوي للآية 41 من سورة آل عمران | مصراوى
- تدبر آية – (وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ) [آل عمران: 41] – د. رقية العلواني | اسلاميات
اموت مرتين واحبك - للكبار فقط
أموت مرتين وأحبك فيلم سوري من سلسلة افلام الفنانة السورية إغراء. إنتاج: -الغانم للسينما - دمشق/ سوريا
سيرة: - عبد العزيز هلال
موسيقى: - سهيل عهدة
إخراج:
تصوير: - جورج لطفي الخوري
- تمت العمليات الفنية المؤسسة العامة للسينما دمشق
بطولة وتمثيل
إغراء
ناجي جبر
عمر خورشيد
نجاح حفيظ
عبد اللطيف فتحي
احمد أيوب
ميليا فؤاد
عدنان دعبول
أنور مرابط
نطقب:بذرة فيلم سوري
تاريخ النشر:
2020-06-04 08:32:30
التصنيفات:
أفلام سورية, سينما سورية
فلم اموت مرتين واحبك كامل
مواضيع متعلقة
اموت مرتين واحبك مشاهده مباشره
Subscribe
قصة فتاة جميلة و وزوجها العامل البسيط (ناجي جبر) الذي يعمل في احد مكاتب العقار المسؤولة عن إدارة المنازل والقصور. يتعرف الروج على رجل ثري (عمر خورشيد) عندما يتولى إيجار شقته الفارهة التي تثير دهشته. فيلم أموت مرتين وأحبك Mp3 - سمعها. يستغل الزوج خلو الشقة وعدم تأجيرها ويمضي ليلة رومانسية مع زوجته في هذه الشقة دون علم صاحبها الذي يأتي بالصدفة الى شقته ويجد الزوجين في بيته فتتعقد الامور وتذهب القصة في اتجاه مختلف تمامًا. ﺇﺧﺮاﺝ: جورج لطفي الخوري
ﺗﺄﻟﻴﻒ: عبدالعزيز هلال
قصة وسيناريو وحوار: إغراء
بطولة: إغراء ، ناجي جبر ، عمر خورشيد ، نجاح حفيظ ، عبداللطيف فتحي ، نجاح حفيظ ، ميليا فؤاد
Director: George Lutfi Al Khaouri
Screenplay: Ighraa
Cast: Ighraa, Omar Khorshid
أموت مرتين وأحبك
|. -?! مدة الفيديو: 3:37
راشد الماجد و فؤاد عبدالواحد - مليون مره - (النسخة الأصلية) | 2021 مدة الفيديو: 4:39
إغراء | فيلم فقير مدة الفيديو: 1:50
امرأة ساخنة | فيلم كامل مدة الفيديو: 1:14:32
اموت مرتين واحبك كامل
من أين أجمع صوت الجهات لأصرخ:
إني أحبك
3
تكونين حريتي بعد موت جديد
أحبّ
أجدِّد موتي
أودِّع هذا الزمان و أصعد
عيناك نافذتان على حلم لا يجيء
و في كل حلم أرمِّم حلماً و أحلمُ
قالت مريّا: سأهديك غرفة نومي
فقلتُ: سأهديكِ زنزانتي يا مريّا
_لماذا أحبكَ؟
من أجل طفل يؤجل هجرتنا يا مريّا
_سأهديكَ خاتم عرسي
سأهديكِ قيدي و أمسي
_لماذا تحاربُ؟
من أجل يوم بلا أنبياء
تكونين جندية، تغلقين طريقي، تقولين: ما اسمك؟
أعلن أني أمشط موج البحار بأغنيتي ودمي
كي تكوني مريّا
_إلى أين تذهب؟
أذهب في أول السطر، لا شيء يكتمل الآن
_هل يلعب الشهداء بأضلاعهم كي تعود مريّا؟
تعود. و هم لا يعودون
_هل كنتَ فيهم
وعدت لأني نصف شهيد
لأني رأيت مريّا
_سأهديكَ غرفة نومي
سأهديكِ زنزانتي يا مريّا.
موقع سوري من وإلى السوريين
سوريات موقع يهتم بسوريا القديمة لتأريخ وتوثيق التاريخ السوري, كما يهتم بسوريا الحالية الجريحة ويعمل ويضع نفسه بكل ما يستطيع في سبيل جمع ابناء البلد على كلمة واحدة واعادة السلم للبلد, وينظر لسوريا المستقبل الموحدة من السويداء إلى القامشلي, ومن اللاذقية إلى الميادين بدير الزور. سوريات موقع ليس ربحي ولا تجاري, ليس مسيس ولا سياسي, وإنما موقع جامع لكل ابناء البلد ليكون بالمستقبل منبراً لهم, ويكون من الآن منصة لأي سوري يرغب بتوجيه خطابه للسوريين.
إن قل تواجدى معكم. اللهم صل على سيدنا محمد وعلى. واذكر ربك كثيرا القاهرة محافظة القاهرة مصر. 7 talking about this. أكون وقتها بحاجة للدعاء. لو رخص لأحد في ترك الذكر. لا ينال المرء حظه من التلذذ بقراءة القرآن حتى يكون له نصيب من معرفة معانيه قال الطبري رحمه الله. على القول الأول. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - القول في تأويل قوله تعالى " واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والإبكار "- الجزء رقم6. واذكر ربك كثيرا قال الله تعالى. وأذكر ربك كثيرا. وقال محمد بن كعب القرظي. وقد مضى في البقرة معنى الذكر. واذكر ربك كثيرا القاهرة محافظة القاهرة مصر.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - القول في تأويل قوله تعالى " واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والإبكار "- الجزء رقم6
كيف يستقبل زكريا مسألة الرزق بالولد متعجبا مع أنه رآها في الرزق الذي كان يجده عند مريم؟ {يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ}. ولنا أن نقول: أكنت تحب أن يمر مثل هذا الأمر الخارق للعادة والخارق للناموس على سيدنا زكريا كأنه أمر عادي لا يندهش له ولا يتعجب؟ لا، لابد أن يندهش ويتعجب لذلك قال: {رَبِّ أنى يَكُونُ لِي غُلاَمٌ}. فكأن الدهشة لفتته إلى أنه ستأتي آية عجيبة، ولو لم تكن تلك الدهشة لكانت المسألة رتيبة وكأنها أمر عادي. إذن، فهو يلفتنا إلى الأمر العجيب الذي خصه الله به. وأيضا جاءت المسألة على خلاف ناموس التكاثر والإنجاب والنسل: {وَقَدْ بَلَغَنِي الكبر وامرأتي عَاقِرٌ}. إن المسألة كلها تفضل وهبة من الله. تفسير الشعراوي للآية 41 من سورة آل عمران | مصراوى. فلما جاءته البشارة، لم يقل الله له: إنني سأهبك الغلام واسمه يحيى من امرأتك هذه، أو وأنت على حالتك هذه. فيتشكك ويتردد ويقول: أترى يأتي الغلام الذي اسمه (يحيى) منى وأنا على هذه الحالة، امرأتي عاقر وأنا قد بلغت هذا الكبر، أو ربما ردنا الله شبابا حتى نستطيع الإنجاب، أو تأتي امرأة أخرى فأتزوجها وأنجب. إذن فالعجب في الهيئة التي سيصير عليها الإنجاب فقوله: {أنى يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقد بلغني الكبر وامرأتي عَاقِراً} هذا التساؤل من زكريا يهدف به إلى معرفة الهيئة أو الحالة التي سيأتي بها الإنجاب، لأن الإنجاب يأتي على حالات متعددة.
تفسير الشعراوي للآية 41 من سورة آل عمران | مصراوى
﴿ وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا ﴾
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ قَالَ آيَتُكَ أَلا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلا رَمْزًا وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإبْكَارِ ﴾. [1]
تأمل قوله تعالى لزكريا عليه السلام: ﴿ وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإبْكَارِ ﴾، مع إخباره تعالى له بمنعه عن كلام الناس، لتعلم أن ذكر الله تعالى عبادة دائمة لا ينبغي أن تنقطع في لحظة من لحظات العمر. واذكر ربك كثيرا وسبح. ومهما شغلتك الدنيا فإياك أن تنشغل عن ذكر الله تعالى وعن طاعته وعبادته، فهي الغاية من وجودك؛ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ ﴾. [2]
ومن العبادة ذكرُ الله، وشكره على ما أنعم، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ ﴾. [3] وَقَالَ تَعَالَى على لسان مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ: ﴿ وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي * وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي * كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا * وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا ﴾. [4]
وأنت إذا ذكرت الله تعالى كنت منتظمًا في سلك تلك الكائنات التي تسبح بحمد ربها، ومتناغمًا مع ذلك الكون العجيب الذي لا تخلو ذرة من ذراته من تسبيح الله تعالى؛ ﴿ تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا ﴾.
تدبر آية – (وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ) [آل عمران: 41] – د. رقية العلواني | اسلاميات
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - [1] سُورَةُ آلِ عِمْرَانَ: الآية/ 41. [2] سُورَةُ الذَّارِيَاتِ: الآية/ 56. [3] سُورَةُ الْبَقَرَةِ: الآية/ 152. [4] سُورَةُ طه: الآية/ 29- 34. [5] سُورَةُ الْإِسْرَاءِ: الآية/ 44. تدبر آية – (وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ) [آل عمران: 41] – د. رقية العلواني | اسلاميات. [6] سُورَةُ سَبَأٍ: الآية/ 10. [7] سُورَةُ الْأَحْزَابِ: الْآيَة/ 41 ، 42. [8] سُورَةُ الْأَحْزَابِ: الْآيَة/ 35. [9] رواه أحمد- حديث رقم: 17680، والترمذي- أَبْوَابُ الدَّعَوَاتِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بَاب مَا جَاءَ فِي فَضْلِ الذِّكْرِ، حديث رقم: 3375، وابن ماجه- كِتَابُ الْأَدَبِ، بَابُ فَضْلِ الذِّكْرِ، حديث رقم: 3793، بسند صحيح [10] سُورَةُ النِّسَاءِ: الْآيَة/ 142 [11] رواه أحمد- حديث رقم: 21702، والترمذي- أَبْوَابُ الدَّعَوَاتِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بَاب مِنْهُ، حديث رقم: 3377، وابن ماجه- كِتَابُ الْأَدَبِ، بَابُ فَضْلِ الذِّكْرِ، حديث رقم: 3790، بسند صحيح. [12] رواه الترمذي- أَبْوَابُ الدَّعَوَاتِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بَاب مِنْهُ، حديث رقم: 3377، بسند صحيح.
ويسمونه عزا، ولا يكون عزا. ولكن ماذا يحدث حين يسمى الله سبحانه وتعالى؟ لابد أن يختلف الموقف تماما، فإذا قال اسمه {يحيى} دل على أنه سيعيش. وقديما قال الشاعر حينما تفاءل بتسمية ابنه يحيى:
فسميته يحيا ليحيا فلم يكن *** لرد قضاء الله فيه سبيل
كان الشاعر قد سمى ابنه يحيى أملا أن يحيا، ولكن الله لم يرد ذلك، فمات الابن. لماذا؟ لأن المسمىِّ من البشر ليس هو الذي يُحْيِي، إن المسمى إنسان قدرته عاجزة، ولكن (المحيى) له طلاقة القدرة، فحين يسمى من له طلاقة القدرة على إرادة أن يحيا فلابد من أن يحيا حياة متميزة؟ وحتى لا تفهم أن الحياة التي أشار الله إليها بقوله: (اسمه يحيى) بأنها الحياة المعروفة للبشر عادة- لأن الرجل حينما يسمى ابنه (يحيى) يأمل أن يحيا الابن متوسط الأعمار، كما يحيا الناس ستين عاما، أو سبعين، أو أي عدد من السنوات مكتوبة له في الأزل. لكن الله حينما يسمى (يحيى) فانه لا يأخذ (يحيى) على قدر ما يأخذه الناس، بل لابد أن يعطيه أطول من حدود أعمار الناس، ويهيء له الحق من خصومه ومن أعدائه من يقتله ليكون شهيدا، وهو بالشهادة يصير حيا، فكأنه يحيا دائما، فالشهداء أحياء عند ربهم يرزقون. وهكذا أراد الله ليحيى عليه السلام أن يحيا كحياة الناس، ويحيا أطول من حياة الناس إلى أن تقوم الساعة، وأيضا نأخذ ملحظا في أن زكريا حينما بُشِّر بأن الله سيهبه غلاما ويسميه يحيى، نجده قد استقبلها بالعجب.