وهذه الأمور جاءت على النحو التالي: أولاً: أن الأسماء والصفات مقتضية لآثارها من العبودية اقتضاءها لآثارها من الخلق والتكوين، فلكل صفة عبودية خاصة هي من موجباتها ومقتضياتها تعني من موجبات العلم بها والتحقق بمعرفتها. ثانياً: أن مذهب السلف الصالح قائم على الإيمان بأسماء الله وصفاته، وبما دلت عليه من المعاني، وبما تعلقت به من الآثار والأحكام (٥). ثالثاً: أن الوجود خلقاً وأمراً يتعلق بأسماء الله وصفاته، وإن كان العلم بما فيه بعض آثارها ومقتضياتها؛ إذا عرفت هذا فمن أسمائه الغفار والتواب والعفو فلا بد لهذه الأسماء من متعلقات ولا بد من جناية تغفر، وتوبة تقبل، وجرائم يعفى عنها (٦). (١) ((طريق الهجرتين)) (ص: ٢٤، ٢٥). (٢) ((مدارج السالكين)) (١/ ١١٠). مؤسسة التحاضير الحديثة - تحاضير جاهزة 1443 للمعلمات والمعلمين - جاهزة للطباعة. (٣) رواه مسلم (٤٨٦). من حديث عائشة رضي الله عنها. (٤) ((مدارج السالكين)) (١/ ١١٠). (٥) ((مفتاح دار السعادة)) (٣/ ٥١٠)، وانظر: ((الكواشف الجلية)) للسلمان (ص: ٤٢٥)، ((طريق الوصول إلى العلم المأمول)) لابن سعدي (ص: ٣٤٩). (٦) ((مدارج السالكين)) (١/ ٤١٧ - ٤١٩).
- مؤسسة التحاضير الحديثة - تحاضير جاهزة 1443 للمعلمات والمعلمين - جاهزة للطباعة
- آثار الإيمان بأسماء الله وصفاته - ملتقى الخطباء
- من آثار الإيمان بأسماء الله وصفاته - موقع المقصود
- الأثار السلوكية المترتبة على الإيمان بأسماء الله تعالى وصفاته
- استنتج ثلاثه من اثار الايمان باسماء الله تعالى وصفاته على سلوك المؤمن - إسألنا
- اخر خلفاء الدولة الاموية - رائج
مؤسسة التحاضير الحديثة - تحاضير جاهزة 1443 للمعلمات والمعلمين - جاهزة للطباعة
والله سبحانه يبصر كل شيء وإن دق وصغر لا تخفى عليه خافية سبحانه، وقد أنكر إبراهيم عليه السلام على أبيه أن يعبد صنماً لا يسمع ولا يبصر، فقال كما في القرآن: (يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا) (مريم: 42). فإذا علم العبد أن الله سميع بصير لا يخفى عليه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وأنه يعلم السر وأخفى أثمر ذلك مراقبة الله سبحانه، فحفظ لسانه عن الوقوع في الكذب والوقيعة، وحفظ جوارحه وتوجهات قلبه عن كل ما يغضب الله، وسخر تلك النعم والقدرات فيما يحبه الله ويرضاه؛ لأنه المطلع على سره وعلانيته وظاهره وباطنه ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: "الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك" (البخاري 4777، ومسلم 9). فللَّه عز وجل الحياة الكاملة التي لم تُسبَق بعدم ولا يلحقها زوال أو فناء ولا يعتريها نقص أو عيب جل ربنا وتقدس عن ذلك، حياة تستلزم كمال صفاته من العلم والسمع والبصر والقدرة والإرادة إلى غير ذلك من صفاته سبحانه، ومَن كان هذا شأنه استحق أن يُعبَدَ ويُركَعَ له ويُتوكَّلَ عليه، كما قال تعالى: (وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوت) (الفرقان: 58).
آثار الإيمان بأسماء الله وصفاته - ملتقى الخطباء
ومن آثار الإيمان بصفات الله تعالى -أيضا-: أن هناك تلازم وترابط وثيق بين هذه الصفات وبين ما تقتضيه من عبادات ظاهرة وباطنة؛ فإنَّ لكل صفة من صفات المولى -جلَّ وعلا- عبودية خاصة هي من موجبات ومقتضيات العلم بها والتحقق بمعرفتها، وهذا الأمر عام ويطَّرد في كل أنواع العبودية التي على القلب والجوارح. فمثلاً: حين يعلم العبد أن الرب -جلَّ جلاله- متفرد بالعطاء، والمنع، وبالضر والنفع، والرزق والخلق والإماتة والإحياء؛ فإن ذلك يثمر له: عبودية التوكل على ربه باطنًا، ولوازم التوكل وثمراته ظاهرًا.
من آثار الإيمان بأسماء الله وصفاته - موقع المقصود
لقد أكملت الدرس بنجاح
ابدأ الاختبار
الأثار السلوكية المترتبة على الإيمان بأسماء الله تعالى وصفاته
ثلاثة من آثار الإيمان بأسماء الله تعالى وصفاته علي سلوك المؤمن:
1. الصبر عند البلاء
2. الشكر علي السراء والضراء
3. الحلم والرشد
استنتج ثلاثه من اثار الايمان باسماء الله تعالى وصفاته على سلوك المؤمن - إسألنا
وقد ورد الاسم في الكتاب العزيز خمسًا وأربعين مرة. ثانيًا: البصير:
- أنه سبحانه ذو إبصار بما يعمل الخلق، لا يخفى عليه شيء من أعمالهم، بل هو بجميعها محيط، ولها حافظ ذاكر. - أنه سبحانه عليم بمن يستحق الهداية ممن يستحق الضلالة، وهو الذي لا يسأل عما يفعل وهم يسألون، وما ذلك إلا لحكمته ورحمته. وينبغي على المسلم:
- إثبات صفة البصر له جل شأنه، لأنه وصف نفسه بذلك وهو أعلم بنفسه، وصفة البصر من صفات الكمال كصفة السمع، فالمتصف بهما أكمل ممن لا يتصف بذلك. - أن الله تبارك وتعالى بصير بأحوال عباده خبير بها بصير بمن يستحقها. وورد هذا الاسم في القرآن اثنتين وأربعين مرة. آثار الإيمان باسمي (السميع والبصير):
- الخوف من الله تعالى، فهو سبحانه يسمع ما نقول، ويرى ما نعمل، ولا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء، مما يكون باعثًا على تجنب معصيته خوفًا من عقابه. الأثار السلوكية المترتبة على الإيمان بأسماء الله تعالى وصفاته. - الرجاء، فالله سبحانه وتعالى يرى ويسمع أعمالنا وأقوالنا، فيكون ذلك باعثًا على الجد في الطاعة رجاء ثوابه سبحانه. - مراقبة الله تعالى وهو الإحسان الذي ورد ذكره في حديث جبريل عليه السلام: "أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك" [2]. الهوامش:
[1] رواه البخاري، كتاب الشروط، باب ما يجوز من الاشتراط والثنيا في الإقرار، والشروط التي يتعارفها الناس بينهم، وإذا قال: مائة إلا واحدة أو ثنتين، رقم الحديث: (2736).
انشراح الصدر:
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله: الحقيقية أن فلاح الإنسان وسعادته، وانشراح صدره هو بإيمانه، وإقراره بأسماء الله تعالى وصفاته وتعبده لله بها. امتلاء القلوب من نور المعرفة بالله عز وجل:
قال العلامة السعدي رحمه الله: لمعرفته في قلوب أوليائه المؤمنين أنوار بحسب ما عرفوه من نعوت جلاله، وما اعتقدوه من صفات جماله، فكل وصف من أوصافه له تأثير في قلوبهم، فمعاني العظمة والكبرياء والجلال والمجد، تملأ قلوبهم من أنوار الهيبة والتعظيم والإجلال والتكبير، ومعاني الجمال والبر والإكرام تملأها من أنوار المحبة والود والشوق، ومعاني الرحمة والرأفة والجود واللطف تملأ قلوبهم من أنوار الحب النامي على الإحسان، من أنوار الشكر والحمد بأنواعه والثناء. زيادة الإيمان وثباته:
لزيادة الإيمان في قلب المسلم وثباته، أسباب متعددة، من أهمها: الإيمان بأسماء الله الحسنى ، وصفاته العلا، وكلما ازداد العبد معرفةً بها ازداد إيمانًا، ولذا ينبغي أن يحرص المؤمن على بذل جهده في معرفته الله بأسمائه وصفاته وأفعاله على مذهب أهل السنة والجماعة، فهذه هي المعرفة النافعة التي تزيد من إيمانه، وتقوي صلته بالله عز وجل. عبادة الله جل جلاله على بصيرة:
قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: الإيمان بالله تعالى يُثمر للمؤمنين ثمرات جليلة، منها: تحقيق عبادته بفعل ما أُمر به، واجتناب ما نُهي عنه.
0 تصويتات
32 مشاهدات
سُئل
نوفمبر 21، 2021
في تصنيف التعليم عن بعد
بواسطة
NOOR_KAHLOUT
( 12. 2مليون نقاط)
اخر خلفاء الدولة الاموية هو........
اخر خلفاء الدولة الاموية هو الخليفة......
إذا أعجبك المحتوى قم بمشاركته على صفحتك الشخصية ليستفيد غيرك
إرسل لنا أسئلتك على
التيليجرام
1 إجابة واحدة
تم الرد عليه
أفضل إجابة
اخر خلفاء الدولة الاموية هو الخليفة...... الاجابة الصحيحة: مروان الثاني
اخر خلفاء الدولة الاموية - رائج
ولقد انتهت الدولة الأموية في زمن الخليفة الأموي الأخير مروان بن محمد آخر الخلفاء الأمويين. آخر خلفاء بني أمية لقد كان الخليفة الأمويَ مروان الثاني بن محمد الملقب بمروان الحمار هو آخر خلفاء في بني أمية. إذ استلم مروان الحكم في عام مائة وسبعة وعشرين هجرية بعد عدة حركاتٍ وهجمات من القتال والحروب مع حزب ابن عمه إبراهيم بن الوليد. ذلك أن الناس كانوا يريدون مروان الثاني بن محمد في حين كان ابن عمه إبراهيم بن الوليد يريد أن يأخذ منه الحكم قسراً وإجباراً. اخر خلفاء الدولة الاموية - رائج. اسمه هو الخليفة الأمويّ مروان الثاني بن محمد حفيد الحكم ابن أبي العاص ابن أمية، المكنى بأبي عبد الملك. ولقد تمّ اشتهاره بلقب الجعدي، حيث خلعه الناس عليه؛ نسبةً إلى الجعد بن درهم لأنه هو الذي أدبه. كما لقّبه الناس بالحمار؛ لشدة صبره على الحرب والشدائد والمكائد التي حدثت في عهده. وعلى الرغم من التحفّظ الذي يورده بعض المؤرّخين أو طائفة منهم على ذاك اللقب إلا أن الأولى أن يتم تلقّيبه بالأسد أو بالشجاع للدلالةً على شدته قوته، وصبره على الخطوب والمحن. صفاته الخلقية والخُلقية لقد كان مروان أشقر الشعر، أبيض البشرة، مشربا بياضه بحمرة، وفي عينيه زرقة محببة.
ولكن ما فاجأه وأربكه هو الثورة العباسيّة حين خرجت من خراسان. في الواقع، كانت ثورة العباسيين كسيل منهمر، قضت على ما بقي قوته في العراق في أرض خراسان. ثم جاءت النكبة الكبرى وهي هزيمته في معركة الزاب في 11 جمادى الآخرة في العام مائة واثنين وثلاثين هجرية. ومن ثم، اضطر إلى الهروب إلى مصر، ومكث فيها مختفياً حتى قتل في العام نفسه. وكانت وفاته في شهر ذي الحجة الحرام لينتهي بمقتله عصر الدولة الأموية و حكمها في المشرق العربي.