مرشد سعد البذال
معلومات شخصية
تاريخ الميلاد
سنة 1908
الوفاة
27 أبريل 1990 (82 سنة) الكويت
الجنسية
الكويت
الحياة العملية
التعلّم
مدرسة كتاتيب لدى الملا زكريا الأنصاري
المهنة
شاعر
بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل
مرشد سعد البذال الرشيدي (توفي سنة 1410 هـ / الموافق 1990 م) شاعر نبطي كويتي، والمعروف شعبيا بشاعر الجيلين، ويعد من أبرز شعراء الأدب الشعبي في الخليج. [1]
حياته [ عدل]
ينتمي الشاعر مرشد البذال الي عائلة (البذال) نسبة إلى اسم الجد (بذال) من المطاولة الذين يرجعون إلى فخذ العجارمة من قبيلة بني رشيد أو الرشايدة ، وقد عاصر العديد من الشعراء المعروفين مثل: صقر النصافي وسليمان بن شريم. [2] وله مساجلات شعرية مشهورة مع الشاعر الأمير محمد بن أحمد السديري والشاعر زبن بن عمير العتيبي [2] وغيرهما. طرق مجالات الحكمة والغزل والمناسبات المختلفة وشارك في شعر المحاورة. يلقب بشاعر الجيلين لأنه عايش فترتين مختلفتين من الشعر الشعبي في الخليج. [3]
سيرته الذاتية [ عدل]
تلقى تعليمه الابتدائي في مدرسة ( كتاتيب) لدى الملا زكريا الأنصاري، وكانت الدراسة في ذلك الوقت مقتصرة على القرآن الكريم واللغة العربية وشيء من الحساب، بعدها عمل موظفا حكوميا في دائرة الأمن العام أول ما أنشئت سنة 1948 م مع الشيخ عبد الله الأحمد الجابر الصباح ، وكان مقر المديرية هو قصر نايف.
زبن بن عمير العتيبي الحلقه
بعدها واصلنا ليلتنا بالفرح والقصص وهذه أجمل ليلة مرت علينا. وفي الصباح واصلنا مسيرنا حتى وصلنا الى بلدة وضاخ وكل واحدٍ منا معه ريال وقطعة من اللحم احتفظنا بها لأولادنا وكأننا أتينا بالرياض وما فيها. هذه قصة الشاعر زبن بن عمير ومن أراد الزيادة من قصص ومواقف هذا الشاعر فليرجع الى كتابي شعراء ومواقف. والى قصة اخرى في موضوع آخر إن شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ناصر المسيميري - الرس
سؤال:
لماذا لا تتحفنا برامجنا الشعبية بين الوقت والآخر بمثل هؤلاء الرواة وهذه القصص؟
الاولــى
محليــات
مقـالات
الثقافية
الاقتصادية
لقاءات
ملحق ملتقي خادم الحرمين الشريفين
عزيزتـي الجزيرة
الريـاضيـة
أطفال
تحقيقات
شرفات
العالم اليوم
الاخيــرة
الكاريكاتير
زبن بن عمير العتيبي المفضل
التي تحدث له ويستفيد أيضا من تجارب الآخرين يقول في ذلك الشاعر زبن بن عمير العتيبي. اما المساجلة الاخرى فهي بينه وبين صديقه الخاص الشاعر زبن بن عمير العتيبي – رحمهما الله – اذ قال شاعرنا محمد السديري يازبن ودعناك في يوم الاثنين لعلها لك ياخو صنعا مسافير. إنه الشاعر عمير بن زبن بن عمير البراق الثبيتي العتيبي. شيلة متى شوفة سعود إهداء للوزير سعود القحطاني وأداء صوت الجزيرة مهنا العتيبي Playing Cards Make It Yourself
زبن بن عمير العتيبي تويتر
زبن بن عمير البراق العتيبي جاض قلبي يوم شفت البيت طوي - YouTube
ان مخبز ناصر زبن عمير البراق العتيبي للخبز الكائن في الرياض السويدي سدير 5 يقوم على تقديم 00مخبز عادي وللتواصل مع مخبز ناصر زبن عمير البراق العتيبي للخبز يمكنكم من خلال طرق التواصل المتاحة التالية:
معلومات الاتصال
مساحة اعلانية
المزيد من البيانات
تاريخ التأسيس
الغايات
مخبز عادي
الهاتف
0029248
رقم الخلوي
0200000
فاكس
0000000
صندوق البريد
01053
الرمز البريدي
11443
الشهادات
شرح مسلم " ( 10 / 237). الكلب العقور. عن عائشة رضي الله عنها قالتْ: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ( خَمْسُ فَوَاسِقَ يُقْتَلْنَ في الحِلِّ وَالحَرَمِ: الغُرَابُ وَالحِدَأةُ وَالعَقْرَبُ وَالفَأرَةُ وَالكَلْبُ العَقُورُ). رواه البخاري ( 3136) ومسلم ( 1198)، وفي لفظ له ( الحيَّة) بدلا من ( العقرب)، وعنده – أيضًا – تقييد الغراب بـ ( الأبقع)، وهو الذي فيه بياض. حكم تناول لحم الثعلب ومعنى الكلب العقور - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال الإمام مالك – رحمه الله -:
إنَّ كلَّ ما عقر النَّاسَ وعدا عليهم وأخافهم مثل الأسد والنَّمِر والفهد والذئب: فهو الكلب العقور. " الموطأ " ( 1 / 446). ثانيا:
وأما فقه الحديث فهو على ظاهره، وهو من أمثلة الناسخ والمنسوخ، فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب كلها، ثم نسخ الأمر بقتلها باستثناء الكلب الأسود البهيم، وذي النقطتين؛ والكلب العقور، فإنه يجوز قتلها؛ لما فيها من الضرر. قال الخطابي- رحمه الله -:
معنى هذا الكلام: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم كَرِه إفناءَ أمَّةٍ من الأمم، وإعدامَ جيلٍ من الخَلْق حتى يأتي عليه كله فلا يبقى منه باقيةٌ؛ لأنَّه ما مِن خلقٍ لله تعالى إلا وفيه نوعٌ مِن الحكمةِ وضربٌ من المصلحة، يقول: إذا كان الأمر على هذا ولا سبيل إلى قتلهن كلهن: فاقتلوا شرارهن وهي السود البهم، وأبقوا ما سواها، لتنتفعوا بهن في الحراسة. "
حكم تناول لحم الثعلب ومعنى الكلب العقور - إسلام ويب - مركز الفتوى
معالم السنن " – على هامش مختصر سنن أبي داود – ( 4 / 132). وقال البغوي: – رحمه الله -:
قيل: جعل الأسود منها شيطانا لخبثها؛ لأنَّ الأسود البهيم أضرُّها وأعقرُها، والكَلَبُ أسرَعُ إليه منه إلى جميعها، وهي مع هذا أقلُّها نفعا وأسوؤُها حراسةً وأبعدُها من الصيد وأكثرُها نعاسا. " شرح السنَّة " ( 11 / 212). وقال القاضي عياض – رحمه الله –:
عندي: أنَّ النهيَ أولا كان نهيا عامًّا عن اقتناء جميعها، وأمر بقتل جميعها، ثم نهى عن قتل ما سوى الأسود، ومنع الاقتناء في جميعها إلا كلب صيدٍ أو زرعٍ أو ماشيةٍ
قال النووي: وهذا الذي قاله القاضي هو ظاهر الأحاديث، ويكون حديث ابن مغفل مخصوصا بما سوى الأسود؛ لأنَّه عامٌّ، فيُخص منه الأسود بالحديث الآخر. انظر " شرح مسلم " ( 10 / 235 ، 236). إسلام ويب - غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب - مطلب يقتل الكلب العقور- الجزء رقم1. والله أعلم.
إسلام ويب - غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب - مطلب يقتل الكلب العقور- الجزء رقم1
لقد وقعتُ على هذا الحديث في الإنترنت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (لو لم تكن الكلاب أمة من الأمم التي خلقها الله لأمرت بقتلها، فاقتلوا منها كل أسود بهيم). رواه أبو داود. هل هذا الحديث صحيح؟ ولماذا تقتل هذه الكلاب؟
الحمد لله
أولا:
عن عبد الله بن مغفَّل عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: ( لَوْلاَ أَنَّ الكِلاَبَ أمَّةٌ مِنَ الأمَمِ لأمَرْتُ بِقَتْلِهَا فَاقْتُلُوا كُلَّ أسْوَدَ بَهِيمٍ). رواه الترمذي ( 1486) وصححه، وأبو داود ( 2845) والنسائي ( 4280) وابن ماجه ( 3205)، وصححه الألباني في " صحيح الترمذي ". وقد جاء في أحاديث أخر قتل نوعين غير الأسود البهيم وهما:
الكلب الأسود ذو النقطتين البيضاوين. عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: أمَرَنا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِقَتْلِ الكِلابِ، حَتَّى إِنَّ المَرْأةَ تَقْدُمُ مِنَ البَادِيَةِ بِكَلْبِهَا فَنَقْتُلُهُ، ثُمَّ نَهَى النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ قَتْلِهَا، وَقَالَ ( عَلَيْكُمْ بِالأسْوَدِ البَهِيمِ ذِي النُّقْطَتَيْنِ فَإنَّهُ شَيْطَانٌ). رواه مسلم ( 1572). قال النووي – رحمه الله -:
معنى ( البهيم): الخالص السواد، وأما النقطتان: فهما نقطتان معروفتان بيضاوان فوق عينيه، وهذا مشاهد معروف. "
مطلب: يقتل الكلب العقور وإن الكلب الأسود البهيم يتميز على الكلاب بثلاثة أحكام. قال الإمام الزاهد سيدنا عبد القادر قدس الله روحه في الغنية: الكلب العقور يحرم اقتناؤه قولا واحدا ، ويجب قتله لدفع شره عن الناس ، وقال أبو البركات: الكلب الأسود البهيم يتميز عن بقية الكلاب بثلاثة أحكام: قطع الصلاة بمروره ، وتحريم صيده واقتنائه ، وجواز قتله. قال في الآداب الكبرى: البهيم الذي لا يخالط سواده شيء من البياض في إحدى الروايتين حتى لو كان بين عينيه بياض فليس ببهيم ولا تعلق به هذه الأحكام ، هذا قول ثعلب ، والرواية الأخرى بهيم ، وإن كان بين عينيه بياض ، وهو الصحيح لما روى مسلم عن جابر مرفوعا: { عليكم بالأسود البهيم ذي الطفيتين ، فإنه شيطان}. الطفية خوص المقل شبه الخطين الأبيضين منه بالخوصتين ، فإن كان البياض منه في غير هذا الموضع ، فليس ببهيم رواية واحدة; لأنه مقتضى الاشتقاق ولم يرد [ ص: 44] فيه نص بخلافه ، وهل يقتل الكلب العقور ، والأسود البهيم وجوبا كما صرح به الموفق أو استحبابا ، أو إباحة ، أقوال آخرها أصحها. قال في الإقناع بعد ذكر الحية ، والفأر ، والكلب العقور ونحوها: يستحب قتلها وقتل كل ما كان طبعه الأذى ، وإن لم يوجد منه أذى كالأسد والنمر والذئب ، والفهد وما في معناها انتهى.