شبهة الحر بالحر والعبد بالعبد....!!! جودة عالية HD - YouTube
مذاهب العلماء في الحر إذا قتل عبدا - إسلام ويب - مركز الفتوى
(هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون)
----------------------------------------------
سورة البقرة - سورة 2 - آية 178
(يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم)
الحر و العبد لا تعني جنسين من البشر احدهما مملوك للاخر, انهما تعنيان مركزين وظيفيين متقابلين في اتخاذ القرار بالنسبة لمسالة محددة في اي مجتمع. فكلمة الحر تصف شخص مسؤول و صاحب قرار حر بالنسبة لمسالة ما. وكلمة العبد تصف شخص واقع تحت امرة ذلك الحر بحيث لا يملك الا تنفيذ قرارات ذلك الحر بالنسبة لتلك المسالة فقط. هل يقتل الحر بالعبد والذكر بالأنثى والوالد بولده - الإسلام سؤال وجواب. ولا يعني ابدا ان ذلك العبد مملوك و لا يملك شيئ في كل مناحي حياته
مثال: المدير = الحر و الموظف = العبد في مسالة ادارة الشركة.
رد الشبهة في القصاص بقوله تعالى ( الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى ) | Arab Defense المنتدى العربي للدفاع والتسليح
(فَمَنْ) الفاء حرف استئناف من اسم شرط جازم مبتدأ. (بَدَّلَهُ) فعل ماض والفاعل هو، والهاء مفعول به والفعل في محل جزم فعل الشرط. (بَعْدَ) ظرف زمان متعلق بالفعل بدل. (ما) مصدرية. (سَمِعَهُ) فعل ماض والهاء مفعول به وما مؤولة مع الفعل بمصدر تقديره: بعد سماعه، في محل جر بالإضافة. (فَإِنَّما) الفاء رابطة للجواب إنما كافة ومكفوفة. (إِثْمُهُ) مبتدأ. (عَلَى الَّذِينَ) جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر. (يُبَدِّلُونَهُ) فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة صلة الموصول والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط. (إِنَّ اللَّهَ) إن ولفظ الجلالة اسمها. (سَمِيعٌ عَلِيمٌ) خبران والجملة مستأنفة للتهديد. (فَمَنْ) الفاء استئنافية، من اسم شرط مبتدأ (خافَ) فعل ماض والفاعل هو يعود إلى من وهو فعل الشرط. (مِنْ مُوصٍ) جار ومجرور متعلقان بجنفا أو بخاف. (جَنَفًا) مفعول به. (أَوْ) حرف عطف. مذاهب العلماء في الحر إذا قتل عبدا - إسلام ويب - مركز الفتوى. (إِثْمًا) عطف على جنفا. (فَأَصْلَحَ) الفاء عاطفة أصلح فعل ماض والفاعل هو والجملة معطوفة. (بَيْنَهُمْ) ظرف مكان متعلق بأصلح. (فَلا) الفاء واقعة في جواب الشرط لا نافية للجنس. (إِثْمَ) اسم لا مبني على الفتح. (عَلَيْهِ) جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لا.
تفسير الحر بالحر و العبد بالعبد و الأنثى بالأنثى - Youtube
وهو كتاب مشهور عند أهل العلم ، متلقى بالقبول عندهم ، ولأنهما شخصان يحد كل واحد
منهم بقذف صاحبه ، فقتل كل واحد منهما بالآخر ، كالرجلين " انتهى. رابعا:
ذهب جمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية والحنابلة إلى أنه لا قصاص على والد يقتل
ولده ، وكذا الأم والأجداد والجدات سواء أكانوا من جهة الأب أم من جهة الأم ، قربوا
أم بعدوا. وذهب المالكية إلى أنه إن قصد قتل الابن وإزهاق روحه بأن أضجعه فذبحه فإنه يقتص منه. "الموسوعة الفقهية" (15/ 122). واستدل الجمهور بما روى الترمذي (1400) عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه
قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (لَا
يُقَادُ الْوَالِدُ بِالْوَلَدِ) والحديث صححه الألباني في صحيح الترمذي. واستدلوا أيضا بقوله صلى الله عليه وسلم: ( أَنْتَ وَمَالُكَ لأَبِيكَ) رواه ابن
ماجه (2291) وابن حبان في صحيحه (2 / 142) من حديث جابر ، وأحمد (6902) من حديث عبد
الله بن عمرو ، والحديث صححه الألباني في صحيح ابن ماجه. رد الشبهة في القصاص بقوله تعالى ( الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى ) | Arab Defense المنتدى العربي للدفاع والتسليح. وقالوا: وإذا لم تثبت حقيقة الملك ، فإن هذه الإضافة تكون شبهة في درء القصاص. ولأن الأب كان سببا في إيجاد الابن ، فلا يكون الابن سببا في إعدامه.
تفسير: (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى...)
الحمد لله. أولا:
ذهب جمهور الفقهاء إلى اشتراط ما ذكرت من التساوي بين القاتل والمقتول ، ليتم
القصاص ، فلا يقتل الحر بالعبد ، ولا يقتل السيد بعبده. قال ابن قدامة رحمه الله في "المغني" (8/ 221): " فصل: ( ولا حر بعبد) وروي هذا
عن أبي بكر ، وعمر ، وعلي ، وزيد ، وابن الزبير ، رضي الله عنهم. وبه قال الحسن ،
وعطاء ، وعمر بن عبد العزيز ، وعكرمة ، وعمرو بن دينار ، ومالك ، والشافعي ، وإسحاق
، وأبو ثور. ويروى عن سعيد بن المسيب ، والنخعي ، وقتادة ، والثوري ، وأصحاب الرأي ، أنه يقتل
به; لعموم الآيات والأخبار ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( المؤمنون تتكافأ
دماؤهم). ولأنه آدمي معصوم ، فأشبه الحر. ولنا ، ما روى الإمام أحمد ، بإسناده عن علي ، رضي الله عنه أنه قال: ( من السنة
أن لا يقتل حر بعبد). وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لا يقتل
حر بعبد). رواه الدارقطني. ولأنه لا يقطع طرفه بطرفه مع التساوي في السلامة ،
فلا يقتل به ، كالأب مع ابنه ، ولأن العبد منقوص بالرق ، فلم يقتل به الحر " انتهى. ثانيا:
إذا قتل السيد عبده ، فإنه لا يقتل به عند جمهور الفقهاء ، لكن يضرب ويعزر ، وقيل:
يجلد ، وينفى ، ويمحى اسمه من الديوان والعطاء.
هل يقتل الحر بالعبد والذكر بالأنثى والوالد بولده - الإسلام سؤال وجواب
(خَيْرٌ) خبره. (لَكُمْ) متعلقان باسم التفضيل خير وتقدير الكلام: صيامكم خير لكم. (أَنْ) حرف شرط جازم. (كُنْتُمْ) فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط والتاء اسمها. (تَعْلَمُونَ) فعل مضارع والواو فاعل والجملة خبر كنتم وجملة: (كنتم) ابتدائية لا محل لها وجواب الشرط محذوف.. إعراب الآية (185): {شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كانَ مَرِيضًا أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185)}. (شَهْرُ) خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو. (رَمَضانَ) مضاف إليه مجرور. (الَّذِي) اسم موصول في محل رفع صفة. (أُنْزِلَ) فعل ماض مبني للمجهول. (فِيهِ) متعلقان بأنزل. (الْقُرْآنُ) نائب فاعل والجملة صلة الموصول. (هُدىً) حال منصوبة بالفتحة المقدرة على الألف المحذوفة وتقديره: هاديا. (لِلنَّاسِ) متعلقان بهدى. (وَبَيِّناتٍ) عطف على هدى. (مِنَ الْهُدى) متعلقان ببينات.
وجزاكم الله كل خير. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فليس ما ذكرته هو التفسير الصحيح للآية، بل الآية مبينة لحكم ما إذا قتل أحد الأنواع من يماثله كالحر إذا قتل حرا والعبد إذا قتل عبدا، والأنثى إذا قتلت أنثى، وأما إذا قتل أحد الأنواع الآخر فحكمه مستفاد من نصوص أخرى، وقيل إن هذه الآية منسوخة بقوله تعالى: وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ {المائدة:45}.
وفي أدب الأطفال الذي يضم الشعر والقصة فقد حجبت الجائزة الأولى مجال
الشعر، و فاز بالمركز الثاني حسين علي عبدالله آل عمار من السعودية ، في
حين فازت في مجال القصة بالمركز الأول إيمان فاضل محمد حسين من البحرين،
و بالمركز الثاني فازت ندى أحمد عطية فردان من البحرين.
جايزه راشد بن حميد الجهوري
أما في مجال الدراسات الشرعية والقانونية، فقد فاز بالمركز الأول حسني عبدالصمد من الإمارات، وبالمركز الثاني محمد عليات من الإمارات، وفي مجال الدراسات التربوية والنفسية الذي حظي بمشاركة واسعة تعدت 35 بحثاً، فاز بالمركز الأول وليد العبيكي من السعودية، وبالمركز الثاني عبدالرحيم إسماعيل من السعودية. وفي مجال الدراسات الاجتماعية، كشفت نتائج التحكيم عن فوز وائل ماهر غنيم من الإمارات بالمركز الأول، وأيمن جلالة من السعودية بالمركز الثاني، وفازت ولاء السيد من الإمارات بالمركز الثاني مكرر. جائزة راشد بن حميد 2021. وفي فرع الجائزة المتعلق بالدراسات الإدارية، فاز بالمركز الأول حارث البياتي من الإمارات، وبالمركز الثاني عطا عبدالرحمن وأيمن زهرة ببحث مشترك من الإمارات، وعن فئة الجائزة في البحوث الاقتصادية فاز بالمركز الأول أحمد شمعون من السعودية، وبالمركز الثاني ضياء حسن وعلي محمد ببحث مشترك من السعودية. وفي النقد الأدبي، فازت بالمركز الأول عائشة الزعابي من الإمارات، وفازت نجاة الإبي من السعودية بالمركز الأول مكرر. وانتزع الفوز في الشعر الفصيح العمودي بالمركز الأول ناصر زين الدين من البحرين، وبالمركز الثاني حبيب المعاتيق من السعودية، وفي الشعر الحديث فاز بالمركز الأول أشرف العوفي من سلطنة عمان، وبالمركز الثاني فاز إبراهيم الحاجي من السعودية، أما في المشاركات المقدمة في الشعر الشعبي ففاز بالمركز الأول عتيق الكعبي من الإمارات، وبالمركز الثاني عبدالله العنزي من السعودية.
وفي فرع الجائزة المتعلق بالدراسات الإدارية فقد فاز بالمركز الأول حارث
ياس البياتي من الإمارات، وبالمركز الثاني الدكتور عطا حسن عبدالرحيم
عبدالرحمن و الدكتور أيمن رمضان زهرة ببحث مشترك من الإمارات، وعن فئة
الجائزة في البحوث الاقتصادية فقد فاز بالمركز الأول الدكتور أحمد محمد
سلامة شمعون من السعودية ، وبالمركز الثاني الدكتور ضياء محمد أحمد حسن
والدكتور علي سيد إسماعيل محمد ببحث مشترك من السعودية. وفي النقد الادبي فازت بالمركز الأول عائشة علي أحمد الغيص الزعابي من
الإمارات، و فازت الدكتورة نجاة طاهر محمد الإبي من السعودية بالمركز
الأول مكرر.
جائزة راشد بن حميد 2021
وتتضمن القائمة الطويلة لفرع الشّعر 10 أعمال وهي: "قصيدة الإنسان" لمحمود إبراهيم عبدالسلام من مصر، و"أرجوحة اللغة الأخيرة" لحسين علي عبدالله من السعودية، و"عتمة في نفق الحياة" لبدر محمود أحمد من العراق، و"سوق الغرام" لأيوب أيت المقدم من المغرب، و"أخيط بالماء هذا الأفق" لعقبة مزوزي من الجزائر، و"جمرة في فم حواء" لمحمد حسن صالح من العراق. جائزة راشد بن حميد للثقافة والعلوم تعلن عن الفائزين في دورتها الـ 38 .. اخبار عربية. كذلك تضم قائمة فرع الشعر: "رحلة إلى أقصى البدايات في الذاكرة" لعبدالله موسى بيلا من بوركينا فاسو، و"مذكرات مهملة" لرابح فلاح من الجزائر، و"رُبى لم تطأها الخيول" لمحمد أحمد حسن من مصر و"أولى المرايا وآخر الصور" لهارون عمري من الجزائر. أما القائمة الطويلة لفئة أدب الأطفال فقد ضمت 10 أعمال هي: "أجنحة الوردة" لإيمان محمد حسني من الأردن، و"أنا وبالوني الطائر" لمحمد صلاح علي من مصر، و"صديق القمر" لفادي سلمان شحود من سوريا، و"مملكة الأصدقاء" لأسيل عبدالباسط عفيفي من الأردن، و"مملكة واحة الألوان" لهيفين أحمد من سوريا. كذلك تضم أعمال: "من ينقذ الغابة؟" لجسار صلاح الدين قدور من سوريا، و"أبي هو بطلي" لأسماء فتحي تمام من مصر، و"شموس تشرق من ثقب إبرة" لأحمد كمال أحمد من مصر، و"كلنا واحد" لسارة محمد عابدين من مصر، و"مدينة الآليين" لأماني عبده خشان من سوريا.
التبراة: والجمع ( تباري) وهي المغاصة التي يكثر في قاعها المحار الذي يحتوي على اللؤلؤ. فيقال ( المركب عنده تبراه) أي وجد مغاصة يكثر فيها اللؤلؤ في قاعها الرملي. وقيل أن مناطق ( التبراة) تسري ليلاً من مكان إلى آخر ، وأن المحار يطوف على سطح البحر ، فيلمع وكأنه ألوف المصابيح الدقيقة المنثورة على سطح البحر ، فتلاحقه سفينة الغوص حيثما ذهب. ( معجم الألفاظ العامية في دولة الإمارات العربية المتحدة)
التبراة: موقع إماراتي يتناول مئات المواضيع التي تضيء شعلة حب الكتاب لدى أبناء دولة الإمارات العربية المتحدة ( شخصيات وهيئات ومؤسسات) في نشر ودعم الكتاب على مستوى العالم وبكل اللغات. كما يعرض لأكثر من ألف عنوان كتاب يتم نشره سنوياً منذ بداية الألفية الثالثة. جايزه راشد بن حميد الجهوري. ملاحظة: الموقع عبارة عن قاعدة معلومات فقط و لا يتوفر لديه نسخ من الكتب.
جائزة الشيخ راشد بن حميد
وفي مجال الطب والصحة فازت بالمركز الأول الدكتور عبير علي عبدالرحمن
الحبيب من السعودية، وبالمركز الأول مكرر فاز الدكتور ياسين خالد
الحريري وسندس قاسم ببحث مشترك من الإمارات، في حين فاز في مجال العلوم
البيئية بالمركز الأول الدكتور كريم علي فهمي عبدالشفيق موسى من
الإمارات، وبالمركز الثاني الدكتور حسني جاسر محمد وعلياء عبدالرحيم
الهرمودي وعائشة سعيد البلوشي وعائشة المر المهيري ببحث مشترك من
الإمارات ، وفي مجال التغذية فاز بالمركز الأول الدكتور يوسف عبدالوهاب
يوسف عطية من السعودية، و بالمركز الثاني عايدة عيسى بلال ناصر من
الإمارات. أما في مجال الدراسات الشرعية والقانونية فقد فاز بالمركز الأول الدكتور
حسني محمود عبدالصمد من الإمارات، و بالمركز الثاني الدكتور محمد نجم
إبراهيم عليات من الإمارات ، وفي مجال الدراسات التربوية والنفسية الذي
حظي بمشاركة واسعة تعدت 35 بحثا، حيث فاز في هذا المجال بالمركز الأول
الدكتور وليد بن إبراهيم علي العبيكي من السعودية ، وفاز بالمركز الثاني
الدكتور عبدالرحيم فتحي محمد إسماعيل من السعودية. وفي مجال الدراسات الاجتماعية فقد كشفت نتائج التحكيم عن فوز الدكتور
وائل ماهر محمد غنيم من الإمارات بالمركز الأول، والدكتور أيمن أحمد حسن
جلالة من السعودية بالمركز الثاني ، و فازت الدكتورة ولاء محمد شعبان
السيد من الإمارات بالمركز الثاني مكرر.
كما ناقش الاجتماع توصيف الشخصية الإبداعية، وتطوير مجلة عجمان للدراسات
والبحوث التي تصدر عن الجائزة بهدف أن تكون في متناول الباحثين
والمثقفين في مختلف أرجاء الوطن العربي. وام/أمينة خميس/عبدالناصر منعم