الجلفة - يحظى الموقع الإلكتروني "الجلفة أنفو" بمكانة متميزة في الإعلام الجواري بالمنطقة بالنظر إلى عدد متابعيه و المراتب التي احتلها في التصنيفات منذ 2007, عام واحد فقط بعد تأسيسه. وكان هذا الموقع الإلكتروني الذي تأسس في عام 2006 أول تجربة للإعلام الرقمي بالولاية, و قد تعزز لاحقا بموقع "منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب", و من خلال تفاعل الجمهور المحلي وحتى خارج الوطن مع مضامينه, يبدو جليا أن الموقع استطاع أن يتخذ لنفسه مكانة على الساحة الإعلامية المحلية. وقال مؤسس الموقع الإلكتروني, الدكتور الجامعي بلقاسم خالدي, أن التجربة في خوض مجال الإعلام من خلال استغلال التطورات الحاصلة في مجال الاتصالات الحديثة والاعتماد شبه الكلي على شبكة الإنترنت, جاء في سياق "تعزيز الإعلام المحلي الجواري بنافذة إلكترونية تتحرى الصدق في معالجة المواضيع". مطويه عن وسايل الاتصال القديمه والحديثه. وأتاح الموقع الفرصة لشبكة من المراسلين و العاملين في ميدان الصحافة و باحثين أكاديميين, لصناعة الخبر و بثه, بعد مراجعة هيئة التحرير, ضمن بوابات إلكترونية متعددة العناوين والمجالات و سهلة الولوج, يتضمنها الموقع بواجهة ذات رمزية إعلامية و نطاق رقمي يخلو من كثرة الإشهار التجاري, كما أشار إليه.
- مطويه عن وسايل الاتصال و التواصلص صور
- واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا البلد امن
مطويه عن وسايل الاتصال و التواصلص صور
طريقة التواصل بجمعية الأمير الوليد بن طلال توجد طرق مختلفة للتواصل بالأمير بن طلال سوف نوضح أهم تلك الطرق خلال السطور التالية نقوم بالدخول على لينك جمعية الوليد بن طلال من خلال البحث عنها من موقع جوجل. نقوك بإدخال البيانات المطلوبة من اسم وجنسية وعمر. يتم تحديد المرتب المالي أو الدخل الشهري للمواطن. من ضمن البيانات المتطلبة أيضًا هي توضيح الحالة الاجتماعية للمواطن. أهمية وسائل الاتصال في حياتنا - موضوع. يتم النقر على إرسال وننتظر الرد خلال اقرب فترة ممكنة. الارقام التي يمكن من خلالها التواصل بالأمير الوليد بن طلال يبحث الكثير من المواطنين السعوديين بالأرقام التي يمكن من خلالها التواصل بالوليد بن طلال والتي سيتكم توضيحها خلال السطور الآتية إذا كان المواطن متوجه إلى مكتب الجمعية نفسها فعليه الاتصال عبر الرقم التالي ٩٦٦١١٢١١٠٠٠٠. إذا كان المواطن يريد التواصل بمؤسسة الوليد بن طلال فعليه الاتصال برقم التالي ٩٦٦٥٧٧٠٠٩٧٢ كما يمكن التواصل من خلال هذا الرقم عن طريق الواتساب. إذا كان المواطن يريد التواصل بالأمير الوليد بن طلال شخصيًا فعليه الاتصال بالرقم التالي ٠٠٩٦٦١١٢٢١١. الشروط التي يجب توافرها للدخول لجمعية الوليد بن طلال هناك العديد من الشروط التي يجب توفرها وذلك للحصول على المساعدة من جمعية الوليد ابن طلال ومن أهم تلك الشروط أن يكون الشخص سعودي الجنسية.
وصنف موقع "الجلفة إنفو" عام 2007 خامس المواقع الإلكترونية الجزائرية, حسب ما جاء به الموقع العالمي المختص "أليكسا", وفي نوفمبر 2012 ارتقى إلى المرتبة الثانية ضمن المواقع الجزائرية, من حيث نسبة الولوج و عدد المتابعين. مطويه عن وسايل الاتصال الحديثه. وفي عام 2014 صنف ثاني أغلى موقع الكتروني في الجزائر فيما يخص تجميع المعلومات من مصادر الأنترنت و بيانات الأسواق المالية ومعلومات الشركات المعنية بالتصنيف و مندوبي المؤسسة الأمريكية عبر الدول المعنية بالبحث, حسب دراسة أمريكية, كما تحصل في فبراير 2016 على المرتبة الثانية في مقدمة المواقع الجزائرية. وخاض موقع "الجلفة أنفو" التحدي مؤخرا من خلال فتح نافذة إلكترونية جديدة خاصة ب"خيمة التراث الشعبي لمنطقة الجلفة" تضاف لرهان آخر في مجال النشر والاستكتاب التاريخي. ويفوق عدد المقالات التي نشرت بخيمة التراث "حقيبة ثرية بامتياز لفائدة الباحثين و الأكاديميين في ميدان التراث", 450 مقالا متكاملا يحاكي في هذا الرواق نوادر التراث المحلي من قصص و أشعار شعبية, وفقا للصحفي بن سالم المسعود, المهتم بالتاريخ و المشرف على هذه النافذة الإلكترونية. وفي مجال النشر, تمكن مركز البحوث والدراسات "للجلفة أنفو" من استكتاب و طبع, بفضل عدد من الباحثين مجموعة قيمة من الكتب منها ما هو تاريخي كما هو الحال بالنسبة ل "التاريخ السياسي والعسكري للولاية السادسة 1956-1962" للمؤرخ و الكاتب سليمان قاسم و كتاب "جهاد و سيرة الحاج موسى بن الحسن الدرقاوي (1796-1849)" الذي يعتبر عملا جماعيا مشتركا.
التغبيش
المنهج الرباني يحذرنا من اللدغ مرة أخرى من جحر قحت. واستنباطا من ذلك قال حكيم المتصوفة العبيد ود بدر: (الغشاني أول مرة شكيتو على الله. والغشاني تاني مرة شكيت روحي على الله). ونحن في المدافعة مع السلوليين الذين وضعوا البلاد والعباد ما بين سندان فولكر ومطرقة ود لبات. يجب الحذر من الألغام المزروعة على قارعة طريق التصحيح البرهانية. فقد صرح قيادي قحاتي بقوله: (يونيتامس عاجزة على حل الأزمة السياسية بالبلاد). نحن نعلم ذلك منذ اليوم الأول لها. فإن كانت قناعة قحت صادقة. يجب أن تخصص مليونية لطرد فولكر. صوره ربي اجعل هذا البلد امنا. ولا يفوتنا طرد كبير ملوك الإشتباك (عرمان) بالأمس من قواته (لجان القمامة) المرابطة في أحراش غابات الصحافة. في تقديرنا كل ذلك القصد منه الإلتفاف من خلف جبل الرماة لإنجاح مخطط السادس من إبريل. لا يا هذا (شوفا عند داقس). ونعلم أن كل ذلك (طلس في طلس). ومن يأمن سلامة المحصول وقرود قحت بلا رقيب في حقول الوطن الغالي. عليه رسالتنا لا لبس فيها بأن قافلة الوطن محروسة برجال (أشداء على الملاحدة رحماء بينهم). وقد هيأت إرادة السماء كل المعينات لبلوغ تلك القافلة مقصدها الرباني. وعلى سبيل المثال: التحذيرات الداخلية لغالبية الشارع بأن قحت رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه.
واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا البلد امن
فآية البقرة في مكة، وآية لقمان عامة (نمتعهم قليلاً) كلام عام، وليس في بلد معين ولا أناس معينين. أيها الأكثر؟ آية لقمان، فجاء بضمير الكثرة، وتسمى الكثرة النسبية (نمتعهم قليلاً) يعني يُعبَّر عن الأكثر بالضمير الذي يدل على الكثرة والجمع، ويعبر عن الأقل بالمفرد. و(من) تحتمل ذلك (ومن كفر فأمتعه قليلاً)، وهؤلاء أقل من الذين قال فيهم (نمتعهم قليلاً). في القرآن يراعي هذا الشيء (وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُواْ لاَ يَعْقِلُونَ (42) وَمِنهُم مَّن يَنظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُواْ لاَ يُبْصِرُونَ (43) يونس) الذين يستمعون أكثر من الذين ينظرون، فقال يستمعون، هذه تسمى مناسبة، وهذا ما جعل المفعول في لقمان بالجمع، وفي البقرة بالمفرد. *لم قال (وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً) في آية البقرة ، وقال ونمتعهم بالجمع في آية لقمان؟( د. واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا البلد امن. فاضل السامرائى)
هذا يدخل فيه أكثر من مسألة، مسألة التعظيم في البقرة، ذكر الإفراد أولاً ثم الجمع. (وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (125) البقرة) هذه جمع سيأتي بعدها مفرد، ضمير التعظيم (وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ).
في لقمان قال (وَمَن كَفَرَ فَلَا يَحْزُنكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ) ولم يقلها في البقرة أيضاً، هؤلاء الكفار في آية لقمان موجودون، أما هؤلاء الذين قال فيهم الآية في سورة البقرة فلم يخلقوا بعد، هذا باعتبار ما سيكون، هم ليسوا مخلوقين أصلاً، قال (اجعل هذا بلداً آمناً) فكيف يقول: فلا يحزنك كفره، هم غير موجودين وسوف يأتون بعده بقرون، أما في آية لقمان فهو معاصر لهم يبلغهم. *ما الفرق بين العاقبة في لقمان قال تعالى (نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ (24)) وفي البقرة قال (فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (126))؟( د. فاضل السامرائى)
أيهما الأشد، أن تقول إلى عذاب غليظ أو إلى عذاب النار وبئس المصير؟ عذاب النار أشد، فعندما يقول عذاب غليظ فليس معناه أنه ستحرقه؟ كلا لأنه لم يصرح أنه في النار، أما عذاب النار ففيه حرق، فأيهما الأشد؟ لم يذكر نارا في لقمان، وفي البقرة ذكر ناراً وبئس المصير، إذًا هذا العذاب أشد، فالعذاب الغليظ لا يشترط أن يكون بالنار قد يكون بعصا غليظة.