البكتيريا الخضراء المزرقة - YouTube
كلية العلوم | الأبحاث | تأثير سموم الطحالب الخضراء المزرقة على النظام البيئي
5 ـ المادة الغذائية المختزنة هي الجليكوجين. سارة النفيعي عدد الرسائل: 59 رقم العضوية: 15 نقاط: 0 السٌّمعَة: 0 تاريخ التسجيل: 09/04/2008 موضوع: رد: البكتيريا الخضراء المزرقة الأحد أبريل 13, 2008 12:15 am واووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو صراحه موضووووووووووع شيق وجميل ومفيييييييييد والله لا يحرمنا منك ومن مواضيعك الحلوة your fraend بشايرالعتيبي عدد الرسائل: 292 رقم العضوية: 6 نقاط: 0 السٌّمعَة: 0 تاريخ التسجيل: 05/04/2008 بشوورة المستوى الاول: موضوع: رد: البكتيريا الخضراء المزرقة الأحد أبريل 13, 2008 3:34 am مشكووووووووووووره وانتظر منك المزيد!!
البكتيريا الخضراء المزرقة
الصورة التالية: لخلية بكتيرية إنفجرت بسبب معاملتها ومعالجتها بطرق خاصة ، حيث تحتوى على صبغى واحد لايتحلزن أثناء الإنقسام ويتكون من DNA فقط غير معقد بالبروتين. النواة:
هى العقل المدبر لشئون الخلية. أوليات النواة:
♢ كائنات حية بدائية الشكل والتركيب ( ليست متطورة), لاتحتوى على نواة حقيقية ( بمعنى أنه لاتوجد فيها نواة واضحة الحدود والمعالم) فلا تحاط المادة الوراثية فيها بغشاء نووى بل تسبح تلك المادة حرة فى السيتوبلازم ولاتوجد فى خلاياها عضيات خلوية ( بمعنى أنه لاتوجد ميتوكوندريا ولا شبكة إندوبلازمية ولا أجسام جولجى ولا بلاستيدات ولا أجسام هاضمة ولا فجوات). ♢ DNA فى أوليات النواة من النوع الدائرى ولايوجد بها كروموسومات لأن الـ DNA بها غير معقد بالبروتين ( بمعنى أنه على درجة عالية من النقاء فليس معه بروتين كما فى حقيقيات النواة) وبالتالى لاينتظم فى صورة صبغيات. DNA فى بكتيريا إيشيريشيا كولاى ( التى تعيش فى أمعاء الفقاريات) كمثال لأوليات النواة:
1 - المحتوى الجينى لتلك البكتيريا عبارة عن جزئ DNA واحد فقط يوجد فى السيتوبلازم بلا غشاء نووى. منتديات ستار تايمز. 2 - يوجد جزئ DAN البكتيرى الرئيسى على شكل لولب مزدوج تلتحم نهايتاه معاً ( بمعنى أنه يلتف حول نفسه ولا يتحلزن لتكوين صبغى كما فى حقيقات النواة سواء أثناء إنقسام الخلية أو فى غير وقت إنقسامها).
منتديات ستار تايمز
وهي تستند إلى الفرق بين الأفراد من خلال أي خصائص وراثية ضئيلة: مستضدي - سيروفار (النمط المصلي) ، المورفولوجية - المورفوفار ، الكيميائي - الكيميائي ، الفسيولوجي - الأحيائي ، الإمراض s - patovar ، فيما يتعلق بالبكتيريا - phagovar. في علم الأحياء المجهرية ، يتم استخدام المصطلحين "سلالة" و "استنساخ" على نطاق واسع. السلالة هي مفهوم أضيق من الأنواع. كلية العلوم | الأبحاث | تأثير سموم الطحالب الخضراء المزرقة على النظام البيئي. السلالات هي ثقافات مختلفة من نفس النوع من الكائنات الحية الدقيقة معزولة عن مصدر معين. إذا تم عزل الكائنات الحية الدقيقة عن الماء ، يطلق عليها سلالة مائية ، من الجبن - سلالة الجبن ، إلخ. ويمكن أن تختلف من أعراض طفيفة الفردية، مثل كثافة حامض، ومقاومة الأدوية والمطهرات الاستعدادات الموصلة، والقدرة على تجميع وتوابل والمضادات الحيوية الأخرى. استنساخ rasplodku يعني من الكائنات الحية الدقيقة، أو كما العادة في ثقافة علم الأحياء المجهرية (السكان) وهو الأجيال القادمة خلية واحدة. ويطلق السكان الميكروبية التي تتكون من أفراد من نفس النوع النقي أو الأقصى ثقافة كال، وتتألف من الأفراد من مختلف الأنواع - مختلطة.
منتديات ستار تايمز
الحمد لله
الإيمان عند أهل السنة والجماعة هو ( الإقرار بالقلب, والنطق باللسان, والعمل بالجوارح). فهو يتضمن الأمور الثلاثة:
1. إقرار بالقلب
2. نطق باللسان
3. عمل بالجوارح
وإذا كان كذلك فإنه سوف يزيد وينقص, وذلك لأن الإقرار بالقلب يتفاضل فليس الإقرار بالخبر كالإقرار بالمعانية, وليس الإقرار بخبر الرجل كالإقرار بخبر الرجلين وهكذا, ولهذا قال إبراهيم عليه الصلاة والسلام: ( رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي) البقرة/260. فالإيمان يزيد من حيث إقرار القلب وطمأنينته وسكونه, والإنسان يجد ذلك من نفسه فعندما يحضر مجلس ذكر فيه موعظة, وذكر للجنة والنار يزداد الإيمان حتى كأنه يشاهد ذلك رأي العين, وعندما توجد الغفلة ويقوم من هذا المجلس يخف هذا اليقين في قلبه. ما تعريف الإيمان، وهل يزيد وينقص؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. كذلك يزداد الإيمان من حيث القول فإن من ذكر الله مرات ليس كمن ذكر الله مئة مرة, فالثاني أزيد بكثير. وكذلك أيضاً من أتى بالعبادة على وجه كامل يكون إيمانه أزيد ممن أتى بها على وجه ناقص. وكذلك العمل فإن الإنسان إذا عمل عملاً بجوارحه أكثر من الآخر صار الأكثر أزيد إيماناً من الناقص, وقد جاء ذلك في القرآن والسنة - أعني إثبات الزيادة والنقصان - قال تعالى: ( وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا) المدثر/31.
تعريف الايمان عند اهل السنه والجماعه Pdf
أقوال المخالفين لأهل السنة والجماعة في الإيمان
1- قال ابن الراوندي ومَن وافقه من المعتزلة وغيرهم: "إن الإيمان هو مجرد التصديق فقط"، وعلى هذا القول يكون اليهودُ الذين أقروا برسالة محمد صلى الله عليه وسلم واستيقنوها ولم يتَّبِعوه مؤمنين، وقد نفى الله عنهم الإيمان ابتداءً. 2- قال جهم بن صفوان وأتباعه: هو المعرفة بالله فقط، وعلى هذا القول ليس على وجه الأرض كافر بالكلية؛ إذ لا يجهل الخالقَ سبحانه أحدٌ. 3- وقال بعضُ المرجئةِ والكرَّاميةُ: "الإيمان هو إقرار باللسان دون عقد القلب"، فيكون المنافقون على هذا مؤمنين، وقد قال الله فيهم: ﴿ وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ... ﴾ [التوبة: 84]. 4- وقال آخرون (من المرجئة): التصديق بالجنان، والإقرار باللسان، فخرج أركان الإسلام الظاهرة المذكورة، وحديث جبريل عليه السلام، وكلامهم هذا ظاهر البطلان. تعريف الايمان عند اهل السنه والجماعه pdf. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
" المرجئة ثلاثة أصناف:
الذين يقولون: الإيمان ما في القلب، ثم من هؤلاء من يُدخِل فيه أعمال القلوب، وهم أكثر فرق المرجئة ، ومنهم مَن لا يدخلها... ؛ كجهم ومن اتبعه...
القول الثاني: مَن يقول: هو مجرد قول اللسان، وهذا لا يُعرَف لأحد قبل الكرَّامية...
القول الثالث: تصديق القلب وقول اللسان، وهذا هو المشهور عند أهل الفقه والعبادة منهم؛ (مجموع الفتاوى ج7 ص 195).
تعريف الايمان عند اهل السنه والجماعه في العقيده
قال أهل العلم في تفسيرها: أي صلاتكم ؛ لأن الآية نزلت لما سأل المسلمون النبي صلي الله عليه وسلم عمن مات قبل تحويل القبلة إلى مكة ما حكم صلاتهم ؟ ، فنزلت الآية 7. (2) وجاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لوفد عبد ابن القيس:" آمركم بالإيمان بالله ، أتدرون ما الإيمان بالله ؟ شهادة أن لا إله إلا الله ، وإقام الصلاة ،وإيتاء الزكاة ، وصوم رمضان ، وأن تعطوا من المغنم الخمس " متفق عليه. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة والزكاة والصوم وهي من أفعال الجوارح جزءاً من الإيمان. (3) وجاء في حديث أبي هريرة مرفوعاً: " الإيمان بضع وستون أو وسبعون شعبة أعلاها: قول لا إله إلا الله ، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق ، والحياء شعبة من الإيمان ". (أخرجه مسلم) ، فجعل إماطة الأذى عن الطريق وهو من أعمال الجوارح جزءا من الإيمان. والدليل على أن اعتقاد القلب وتصديقه داخل في الإيمان:
(1) قوله تعالى: " ولما يدخل الإيمان في قلوبكم " (سورة الحجرات 14). تعريف الايمان عند اهل السنه والجماعه في العقيده. (2) قوله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي برزة رضي الله عنه:" يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه – وفي لفظ: ولم يؤمن بقلبه – لا تغتابوا المسلمين ، ولا تتبعوا عوراتهم... " رواه البيهقي ، فنفى عن هؤلاء دخول الإيمان في قلوبهم.
[١٥]
فالكتب السماوية المنزلة من الله تُخرج الناس من الظلام إلى نور الهداية والحقّ، وتتضمّن تشريعات الله -تعالى- وأوامره ونواهيه، وفيها الترغيب بجنّات النعيم والترهيب من عاقبة الظالمين، قال -تعالى-: (الر كِتابٌ أَنزَلناهُ إِلَيكَ لِتُخرِجَ النّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النّورِ بِإِذنِ رَبِّهِم إِلى صِراطِ العَزيزِ الحَميدِ). [١٦] والكتب السماوية خمسة ، وهي: التوراة، والإنجيل، والزبور، وصُحف إبراهيم وموسى، والقرآن الكريم المُنزّل على خاتم النبيّين محمد -صلى الله عليه وسلم-، وقد تكفّل الله -تعالى- بحفظه دون غيره من الكتب السماوية، فلا يجوز العمل إلا به لأنّه يخلوا من التّحريف والتأوييل. [١٧]
الإيمان بالرسل
الإيمان ب الرسل هو التصديق الجازم بأن الله -تعالى- أرسل لكلّ أمةٍ رسولاً يُبلّغ رسالة التوحيد ويُخرج الناس من الظُلمات الى النور، والإيمان بأنّهم أتمّوا وظيفتهم على أكمل وجهٍ، فبشّروا الناس بوعد الله عند اتّباع دين الحقّ، وأنذروهم من اتّباع الباطل، والإيمان بالرسل واجبٌ، ولا يصْلح إيمان العبد إلا بالإيمان بهم جميعاً، قال -تعالى-: (وَلَـٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ).