[1]
وبناء على ذلك؛ فإن الجلوس بين السجدتين واجب، حيث أنه تبطل الصلاة بتركه، كما لا يشمله الأمر بمتابعة الإمام، وقد كان في معنى كلام الإمام النووي في شرحه على صحيح مسلم؛ إن متابعة الإمام محلها الوجوب في الأفعال الظاهرة، وأكمل حتى قال: ووجوب المتابعة ليس شيئًا منها شرطاً في صحة القدوة إلا تكبيرة الإحرام، فلا تصح صلاة المأموم إن ترك الجلوس بين السجدتين حتى إن تابع فيها الإمام. [2]
كيفية الجلوس بين السجدتين
وتتمثل كيفية الجلوس بين السجدتين أن يفرش المصلي رجله اليسرى ويجلس عليها، وينصب الرجل اليمنى ويثني أصابعها باتجاه القبلة وهو القول الراجح والله أعلم، وقد قال ابن القيم: " ولم يُحفظ عنه صلى الله عليه وسلم في هذا الموقع جلسة غير هذه ، فإذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى، فإن الجلسة بين السجدتين، والطمأنينة لها واجبان وهما ركنان من أركان الصلا ، وهذا ما صرح به الحنابلة. [3]
الطمأنينة بين السجدتين
وعلى المسلم عند الجلوس بين السجدتين أن يطمئن فيه، وحد الطمأنينة أن يسكن المصلي في جلسته أدنى سكون معتبر، وقد أمر به الرسول صلى الله عليه وسلم، فقال له: "ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا"، فبان أن المطلوب من الجلوس بين السجدتين؛ أن يعتدل فيها، ويطمئن وأن يسكن في اعتداله أيضًا.
يقول المصلي في الجلسة بين السجدتين - منبع الحلول
تاريخ النشر: الخميس 24 رمضان 1431 هـ - 2-9-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 139842
12180
0
323
السؤال
هل لو أطال المصلي الجلوس بين السجدتين وهو يقول رب اغفر لي وكررها كثيرا مثلا 10 مرات أي أطال الجلوس بين السجدتين مدة مثل القيام لقراءة الفاتحة والسورة هل تبطل الصلاة؟ والغرض من ذلك هو التأني حتى لا يلتبس عليه سجد سجدة واحدة أو اثنتين. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فتطويل الجلسة بين السجدتين بالذكر، وكذا تطويل الاعتدال بعد الركوع بالذكر منعه كثير من الشافعية وذهبوا إلى أن هذه الأركان أركان قصيرة يبطل تعمد تطويلها الصلاة، ورجح النووي وهو من كبار محققي الشافعية كما هو معلوم جواز تطويل هذه الأركان بالذكر، وأن تعمد ذلك لا تبطل به الصلاة، وما رجحه النووي رحمه الله هو الموافق للدليل. حكم الدعاء بين السجدتين - الإسلام سؤال وجواب. قال النووي في شرح المهذب مبينا المذهب وما يراه هو راجحا ما نصه: قال الأصحاب: القيام والركوع والسجود والتشهد أركان طويلة بلا خلاف فلا يضر تطويلها قال البغوي: ولا يضر أيضا تطويل التشهد الأول بلا خلاف. قال أصحابنا الخراسانيون: والاعتدال عن الركوع ركن قصير أمر المصلي بتخفيفه ، فلو أطاله عمدا بالسكوت أو القنوت حيث لم يشرع أو بذكر آخر فثلاثة أوجه أصحها عند إمام الحرمين وبه قطع البغوي تبطل صلاته إلا حيث ورد الشرع بالتطويل في القنوت أو في صلاة التسبيح ، وقد قطع المصنف بهذا في قوله: أو يطيل القيام بنية القنوت ومراده إطالة الاعتدال ، وذكره في القسم الذي تبطل الصلاة بعمده ، والثاني: لا تبطل كما لو طول الركوع وبه قطع القاضي أبو الطيب ، والثالث: إن قنت عمدا في اعتداله في غير موضعه بطلت صلاته وإن طوله بذكر آخر لا بقصد القنوت لم تبطل.
حكم الدعاء بين السجدتين - الإسلام سؤال وجواب
وما ذهب له الجمهور من الاستحباب قوي؛ بسبب عدم وجود دليل صريح على الوجوب، وهذا اختيار بعض الحنابلة أيضاً. يقول المصلي في الجلسة بين السجدتين - منبع الحلول. ثم قال الحافظ ابن رجب: "وحكم هذا الذكر بين السجدتين عند أكثر أصحاب أحمد حكم التسبيح في الركوع والسجود، وأنه واجب تبطل الصلاة بتركه عمداً، ويسجد لسهوه". [8]
بينّا لكم فيما سبق ما حكم الجلوس بين السجدتين في الصلاة، وهو الوجوب لأنه ركن من أركان الصلاة، ومن تركه لا يعتد بصلاته، كما ينبغي على المصلي أن يطمئن في جلوسه، وأن يدعو الله سبحانه ويقول: "رب اغفر لي". المراجع
^
صحيح البخاري, أبو هريرة، البخاري، 6251، صحيح
^, حكم ترك الجلوس بين السجدتين, 13/11/2020
^, الجلوس بين السجدتين وأحكامه, 13/11/2020
نهاية المحتاج, (2/48)
^, الجلوس بين السجدتين، وصفته, 13/11/2020
صحيح الترمذي, عبدالله بن عباس، الألباني، 284، صحيح
شرح ابن ماجة, حذيفة بن اليمان، علاء الدين مغلطاي، 3/490، إسناده صحيح
^, حكم الدعاء بين السجدتين, 13/11/2020
يقول المصلي في الجلسة بين السجدتين : - سيد الجواب
هذا نقل الأصحاب ، وقد ثبت في صحيح مسلم عن حذيفة رضي الله عنه أنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند المائة ثم مضى فقلت: يصلي بها في ركعة فمضى فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح آل عمران فقرأها يقرأ مترسلا إذا مر بآية فيها تسبيح سبح ، وإذا مر بآية فيها سؤال سأل ، وإذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقول: سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحوا من قيامه، ثم قال: سمع الله لمن حمده ثم قام طويلا قريبا مما ركع ثم سجد فقال: سبحان ربي الأعلى فكان سجوده قريبا من قيامه. هذا لفظ رواية مسلم، وفيه التصريح بجواز إطالة الاعتدال بالذكر، والجواب عنه صعب على من منع الإطالة فالأقوى جوازها بالذكر والله أعلم. من السنن القولية في الجلسة بين السجدتين. وأما الجلوس بين السجدتين ففيه وجهان مشهوران أحدهما: أنه ركن قصير وبه قطع الشيخ أبو محمد والبغوي وغيرهما وصححه الرافعي والثاني: أنه طويل قاله ابن سريج والأكثرون. فإن قلنا: طويل فلا بأس بتطويله عمدا ، وإن قلنا: قصير ففي تطويله عمدا الخلاف المذكور في الاعتدال. انتهى. والله أعلم.
السؤال: ما حكم جلسة الاستراحة؟
الإجابة: للعلماء في جلسة الاستراحة ثلاثة أقوال:
القول الأول: الاستحباب مطلقاً. القول الثاني: وعدم الاستحباب مطلقاً.
ويتم تقديم هذه الدورة التدريبية عبر الإنترنت باستخدام منصة تعليمية افتراضية متقدمة حيث يمكنك المشاركة بها من حيث تريد أو اي مكان مناسب لكَ.
Brenius | برينيس
brenius | برينيس
جامعة أم القرى تعلن دورة مجانية عن بعد في الأمن السيبراني لكافة
المحاضرة الأولى: دورة الأمن السيبراني - YouTube
المحاضرة الأولى : دورة الأمن السيبراني - Youtube
أول جريدة سعودية أسسها: محمد صالح نصيف في 1350/11/27 هـ الموافق 3 أبريل 1932 ميلادي. وعاودت الصدور باسم (البلاد السعودية) في 1365/4/1 هـ 1946/3/4 م
تصفّح المقالات
فكرة الدورة الإفتراضية
يُعد الأمن السيبراني في الوقت الحالي أهم عناصر الأمن في الدول المتحضرة و خاصةً مع التحول الكامل نحو السيبرانية في كافة جوانب الحياة. Brenius | برينيس. و تقوم فكرة الأمن السيبراني على تأمين البنية التحتية المعلوماتية للدول و التي تتمثل في المنشآت الهامة و نظم المعلومات الهامة و منها نظم إدارة الحكومات الإلكترونية و التي تُدار بها مؤسسات الدول الحيوية، و كذلك النظم العسكرية و الشرطية و القضائية و الإقتصادية و الصناعية و التجارية و غيرها. و يُعد ما يهددها هو تهديد للأمن القومي للدول. لذا قامت العديد من الدول بإعداد الهيئات التي تختص بحماية الأمن السيبراني، و أصبح هذا المفهوم هو جُلّ إهتمام حكومتنا الرشيدة. فقد سخرت له كافة الإمكانيات و أصبح من معايير قياس تحضّر و مدى إمكانيات الدول فيما يتعلق بالجاهزية السيبرانية لمواجهة التهديدات، و الذي يقدم الإتحاد الدولي للإتصالات سنوياً مؤشراً يتم فيه ترتيب الدول بحسب الجاهزية.