بناء سقف على حائط بدون أساسات أو دعائم | HIRFATII - YouTube
بناء ملحق في السطح بدون اعمدة | قرض شخصي بدون كفيل في لبنان
احلى بنات في العالم بدون ملابس
هل يمكن عمل سقف مسلح بدون اعمدة وقواعد وميده - منتديات شبكة المهندس
دمج ملفات pdf في ملف واحد بدون برامج
07-23-2008, 10:25 AM
عضو جديد
تاريخ التسجيل: Jul 2008
المشاركات: 5
معدل تقييم المستوى: 0
هل يمكن عمل سقف مسلح بدون اعمدة وقواعد وميده
الى جميع الاخوة المهندسين مع التحية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
لدي استفسار بسيط اتمنى منكم الاجابة عليه وخصوصاً ان هذه هي المشاركة الاولى لي بهذا المنتدى الرائع بكم.
بناء ملحق في السطح بدون اعمدة | اشياء مجانية في ستاردول بدون بروكسي 2016
نماذج اختبار لغتي ثالث ابتدائي الفترة الثانية
مادة لغتي نموذج اختبار الثاني
اختبار منتصف الفصل ثالث ابتدائي لمادة لغتي
الاختبارت النهائية ثالث ابتدائي
ولعلمك.. هي المناسبة لأجواء جده وكل المدن الرطبه الساحليه
وهي متوفره بجده
بس نزل مخطط استراحتك.. والوعد الشهر القادم ان شاء الله تكون مصيف فيها
07-24-2008, 02:49 AM
لحين وضعك لمخطط استراحتك
تفضل زور هذا الرابط
07-24-2008, 10:59 AM
الاخ العزيز ادهم السلام عليكم
اولاً / يليت توضح لي طريقة تنزيل المخطط لانني لا اعرف كيف انزله في الموقع. ثانياً / لقد قمت اليوم بزياره الى مصنع الهويش عندنا في جده وهم يقومون بصناعة الالواح المزدوجة وتركيبها ، في الحقيقه الفكره جيده ولكن اسعارهم عاليه من وجهة نظري ، سعر المترالمربع سمك 7. بناء ملحق في السطح بدون اعمدة | قرض شخصي بدون كفيل في لبنان. 5 سم هو ( 115) ريال والتركيب للمتر هو ( 30) ريال يعني يكلف المتر المربع مع التركيب 145 ريال. وبالمقارنه مع الخرسانه المسلحة تجد الفرق بسيط قد لا يتجاوز 5000 ريال
لذلك فانا اميل كثيراً لعمل الخرسانه فما هو رايك يااخي العزيز
حفظك الله
07-24-2008, 12:05 PM
أخ سعد
القرار لك.. والإختيار لك
لكنك لم تعمل المقارنه بشكل صحيح
فأين هي تكاليف الخرسانه المسلحه من تكاليف الساندوش ؟؟!!
بناء ملحق في السطح بدون اعمدة
ثانياً / لقد قمت اليوم بزياره الى مصنع الهويش عندنا في جده وهم يقومون بصناعة الالواح المزدوجة وتركيبها ، في الحقيقه الفكره جيده ولكن اسعارهم عاليه من وجهة نظري ، سعر المترالمربع سمك 7. بناء ملحق في السطح بدون اعمدة | اشياء مجانية في ستاردول بدون بروكسي 2016. 5 سم هو ( 115) ريال والتركيب للمتر هو ( 30) ريال يعني يكلف المتر المربع مع التركيب 145 ريال. وبالمقارنه مع الخرسانه المسلحة تجد الفرق بسيط قد لا يتجاوز 5000 ريال
لذلك فانا اميل كثيراً لعمل الخرسانه فما هو رايك يااخي العزيز
حفظك الله
07-24-2008, 12:05 PM
أخ سعد
القرار لك.. والإختيار لك
لكنك لم تعمل المقارنه بشكل صحيح
فأين هي تكاليف الخرسانه المسلحه من تكاليف الساندوش ؟؟!!
2- تخليد الثورة الحسينية حتى لا تنسى الامة تلك النهضة العظيمة وحتى لا ينسى او يتناسى التاريخ الملحمة الكبرى والنهضة المباركة، وتبقى حية نابضة على مر الدهور. 3- التفاعل الفردي والاجتماعي مع هذه النهضة المباركة وحصول حالة التأثر والحزن من خلال استذكار حوادثها الاليمية والظلم الذي جرى على ابطال هذه الملحمة بما فيهم الاطفال والنساء، وهذا التفاعل قد يحصل للانسان من خلال مطالعة تاريخ هذه النهضة او سماع بعض الاشرطة فيكون ماجورا ومثابا. تجربة أولى غير مكتملة
من الجهة الفنية، سنجد أن صناع العمل بذلوا جهدا ملموسا لإنجاحه وإخراجه في صورة جيدة، لكن ظلت هناك بعض الثغرات الدرامية غير المفهومة أو المبررة وحتى الضعيفة مثل بناء الجزء المثير بالحاضر على مطالبة البطلة بالطلاق من زوجها القتيل قبل إعدامها، بالرغم من أن هناك حدثا ضخما يمنع ذلك. وهو ما قد يبرره حقيقة أن المسلسل هو التجربة الكاملة الأولى لمؤلفه عبية الذي اعتاد المشاركة ضمن ورش كتابة أو تولي مسألة الحوار فقط أو السيناريو فقط وليس تأليف القصة وكتابة السيناريو والحوار بمفرده. اللهجة المصرية تعوق الأبطال
أما الأداء التمثيلي فلم يكن فريدا وشابه بعض المشكلات الفنية، إلا بمشاهد استثنائية مثل مشهد انتحار إحدى الشخصيات، أو المواجهة الأخيرة سواء بين البطلة وزوجها أو البطلة وأُم الزوج، بالإضافة لكل مشاهد الممثل الموهوب خالد كمال.
472 - حدثنا محمد بن حميد ، قال: حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، عن محمد بن أبي محمد ، عن عكرمة ، أو عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال: قال الله: " يا أيها الناس اعبدوا ربكم " للفريقين جميعا من الكفار والمنافقين ، أي وحدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم. 473 - وحدثني موسى بن هارون ، قال: حدثنا عمرو بن حماد ، عن أسباط ، عن السدي في خبر ذكره ، عن أبي مالك ، وعن أبي صالح ، عن ابن عباس ، وعن مرة ، عن ابن مسعود ، وعن ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: " يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم " يقول: خلقكم وخلق الذين من قبلكم. قال أبو جعفر: وهذه الآية من أدل دليل على فساد قول من زعم أن تكليف ما لا يطاق إلا بمعونة الله غير جائز ، إلا بعد إعطاء الله المكلف المعونة على ما كلفه. التفريغ النصي - تفسير سورة البقرة [21-22] - للشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي. وذلك أن الله أمر من وصفنا ، بعبادته والتوبة من كفره ، بعد إخباره عنهم أنهم لا يؤمنون ، وأنهم عن ضلالتهم لا يرجعون.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 21
(123) لم أعرف قائلهما ، ورواهما ابن الشجري نقلا عن الطبري ، فيما أرجح ، في أماليه 1: 51. (124) رواية ابن الشجري "في الملا". والفلا جمع فلاة: وهي الأرض المستوية ليس فيها شيء والصحراء الواسعة. والملا: الصحراء والمتسع من الأرض - فهما سواء في المعنى.
التفريغ النصي - تفسير سورة البقرة [21-22] - للشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
و"الناس" صفة لـ(أي)، أو خبر مبتدأ محذوف حسبما تقدم من الخلاف. و"اعبدوا ربكم" جملة أمرية لا محل لها؛ لأنها ابتدائية. قوله تعالى: الذي خلقكم فيه ثلاثة أوجه:
أظهرها: نصبه على النعت لـ(ربكم). الثاني: نصبه على القطع. الثالث: رفعه على القطع أيضا، وقد تقدم معناه. قوله تعالى: والذين من قبلكم محله النصب لعطفه على المنصوب في "خلقكم"، و"من قبلكم" صلة الذين، فيتعلق بمحذوف على ما تقرر، و"من" لابتداء الغاية. واستشكل بعضهم وقوع "من قبلكم" صلة من حيث [ ص: 187] إن كل ما جاز أن يخبر به جاز أن يقع صلة، و"من قبلكم" ناقص ليس في الإخبار به عن الأعيان فائدة إلا بتأويل، فكذلك الصلة، قال: "وتأويله أن ظرف الزمان إذا وصف صح الإخبار والوصل به تقول: نحن في يوم طيب، فيكون التقدير هنا - والله أعلم -: والذين كانوا من زمان قبل زمانكم". وقال أبو البقاء: "التقدير: والذين خلقهم من قبل خلقكم، فحذف الخلق وأقام الضمير مقامه". وقرأ زيد بن علي: "والذين من قبلكم" بفتح الميم. البقرة الآية ٢١Al-Baqarah:21 | 2:21 - Quran O. قال الزمخشري: ووجهها على إشكالها أن يقال: أقحم الموصول الثاني بين الأول وصلته تأكيدا، كما أقحم جرير في قوله: 259 - يا تيم تيم عدي لا أبا لكم................
تيما الثاني بين الأول وما أضيف إليه، وكإقحامهم لام الإضافة بين المضاف والمضاف إليه في نحو: لا أبا لك، قيل: "هذا الذي قاله مذهب لبعضهم ومنه قوله: 260 - من النفر اللاء الذين إذا هم يهاب اللئام حلقة الباب قعقعوا [ ص: 188] فإذا وجوابها صلة "اللاء"، ولا صلة للذين؛ لأنه توكيد للأول.
البقرة الآية ٢١Al-Baqarah:21 | 2:21 - Quran O
القول في تأويل قول الله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قال أبو جعفر: فأمرَ جل ثناؤه الفريقين - اللذين أخبرَ الله عن أحدهما أنه سواءٌ عليهم أأنذروا أم لم يُنذروا أنهم لا يؤمنون (113) ، لطبْعِه على قلوبهم وعلى سمعهم (114) ، وعن الآخرِ أنه يُخادع اللهَ والذين آمنوا بما يبدي بلسانه من قيله: آمنّا بالله وباليوم الآخر, مع استبطانه خلافَ ذلك, ومرض قلبه, وشكّه في حقيقة ما يُبدي من ذلك; وغيرهم من سائر خلقه المكلَّفين - بالاستكانة، والخضوع له بالطاعة, وإفراد الربوبية له والعبادة دون الأوثان والأصنام والآلهة. لأنه جلّ ذكره هو خالقهم وخالقُ مَنْ قبلهم من آبائهم وأجدادهم, وخالقُ أصنامهم وأوثانهم وآلهتهم. فقال لهم جل ذكره: فالذي خلقكم وخلق آباءكم وأجدادَكم وسائرَ الخلق غيرَكم، وهو يقدرُ على ضرّكم ونَفعكم - أولى بالطاعة ممن لا يقدر لكم على نَفع ولا ضرّ (115). القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 21. وكان ابن عباس: فيما رُوي لنا عنه، يقول في ذلك نظيرَ ما قلنا فيه, غير أنه ذُكر عنه أنه كان يقول في معنى " اعبُدوا ربكم ": وحِّدوا ربكم. وقد دللنا -فيما مضى من كتابنا هذا- على أن معنى العبادة: الخضوعُ لله بالطاعة، ص [ 1-363] والتذلل له بالاستكانة (116).
قال أبو جعفر: وهذه الآيةُ من أدلّ دليل على فساد قول من زعم: أنّ تكليف ما لا يطاق إلا بمعونة الله غيرُ جائز، إلا بَعد إعطاء الله المكلف المعُونةَ على ما كلَّفه. وذلك أنّ الله أمرَ من وَصفنا، بعبادته والتوبة من كفره, بعد إخباره عنهم أنهم لا يؤمنون، وأنهم عن ضَلالتهم لا يَرْجعون. القول في تأويل قوله: لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21) قال أبو جعفر: وتأويل ذلك: لعلكم تتقون بعبادتكم ربَّكم الذي خلقكم, وطاعتِكم إياه فيما أمركم به ونهاكم عنه, وإفرادكُم له العبادة (120) لتتقوا سَخَطه وغضَبه أن يَحلّ عليكم, وتكونُوا من المتقين الذين رضي عنهم ربهم. وكان مجاهدٌ يقولُ في تأويل قوله: " لعلكم تتقون ": تُطيعون. 474- حدثنا ابن وكيع, قال: حدثني أبي، عن سفيان, عن ابن أبي نَجيح، عن مجاهد، في قوله: " لعلكم تتقون " ، قال: لعلكم تطيعون (121). قال أبو جعفر: والذي أظن أنّ مجاهدًا أراد بقوله هذا: لعلكم أنْ تَتقوا رَبَّكم بطاعتكم إياه، وإقلاعِكم عن ضَلالتكم. قال أبو جعفر: فإن قال لنا قائل: فكيف قال جل ثناؤه: " لعلكم تتقون " ؟ أو لم يكن عالمًا بما يصيرُ إليه أمرُهم إذا هم عبدوه وأطاعُوه, حتى قال لهم: لعلكم إذا فعلتم ذلك أن تتقوا, فأخرج الخبر عن عاقبة عبادتهم إياه مخرج الشكّ؟ قيل له: ذلك على غير المعنى الذي توهَّمتَ, وإنما معنى ذلك: اعبدُوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم, لتتقوه بطاعته وتوحيده وإفراده بالربوبية والعبادة (122) ، كما قال الشاعر: وَقُلْتُــمْ لَنَـا كُفُّـوا الْحُـرُوبَ, لَعَلَّنَـا نَكُــفُّ!