وقد كان الاعلان يحمل قالباً كوميدياً ساخر ولطالما تميزت أبله فاهيتا بخفة الظل وحس الفكاهة. السبب وراء شهرة ابله فاهيتا
لم يكن الاعلان الذي تم تقديمة في عام 2010 لحساب شركة فودافون هو السبب وراء هذه الشهرة الجامحة. ولكان الاعلان سيمر مرور الكرام مثل باقي الاعلانات التي تحمل قالباً جديداً وبأفكار مختلفة. لكن اعلان ابله فاهيتا حول شريحة المرحوم تحول من مجرد اعلان مصري الي رساله ارهابية مشفرة. مين هي ابله فاهيتا حلقة. فقد قام شاب مصري برفع دعوي قضائية ضد هذا الاعلان متهماً اياه بأنه يحمل في طياته رساله ارهابية مشفرة. ولآن الوضع في مصر وقتها كان غير محكم نظراً لظروف الثورة فظن الكثيرين أن الشاب علي حق وتم استضافته في احد البرامج السياسية. الامر لقي سخرية واسعه علي مواقع التواصل الاجتماعي مما جعل رواد الانترنت بتداولون الموضوع بشكل كبير حتي ذاع صيت ابله فاهيتا. من هو مخترع الكهرباء الحقيقى
تغيير الملامح وشهرة فاهيتا علي الانترنت
ابله فاهيتا
بعد اهتمام العديد من مستخدمي الانترنت بهذه القضية قرر صاحب شخصية ابله فاهيتا الانتشار اكثر فأكثر. فتم انشاء قناة تلفزيونية علي اليوتيوب بحسب يحمل اسم ابله فاهيتا وتم نشر بعض الفيديوهات لها وهي تروي بخفة ظل حكياتها مع المشاهير.
مين هي ابله فاهيتا دجاج
الأرملة الأشهر على الإطلاق، من هي ابلة فاهيتا ؟، سؤال يطرحه الكثير في الآونة الأخيرة، خاصة بعد الضجة الكبيرة التي أثارتها تلك الشخصية الكرتونية في الأوساط الإعلامية، منذ ظهورها في عام 2011، حيث أطلق عليها البعض دُمية إباحية، وقال عنها آخرون أنها ستار يتخفى من خلاله صاحبها من أجل أن يُعلن على آرائه السياسية، دون أن يتعرض للانتقاد ممن حوله، ولكن من هي أبلة فاهيتا التي غزت ببرامجها البيوت المصرية في الفترة الأخيرة، هذا ما سنتعرف عليه من خلال مقال اليوم على موسوعة، فتابعونا. من هو صاحب صوت ابلة فاهيتا - ومن هي الشخصية التي تقف خلف الكواليس ؟ | المصفوفة. من هي ابلة فاهيتا في الحقيقة
أبلة فاهيتا، أشهر أرملة في الوطن العربي أجمع، فهي أم لطفلين هما "كارو"، و"بودي"، شخصية من الشخصيات الكرتونية الشهيرة، في جمهورية مصر العربية، ذاع صيتها في الفترة الأخيرة، بعدما غزت ببرامجها الكثير من المنازل المصرية. يحرص على مشاهداتها الكثير من الأفراد، من مختلف الفئات العمرية، وهي الوجه الآخر لحاتم الكاشف، فهو صاحب فكرة تلك الدمية، ويعود أداءها الصوتي له أيضاً. جاءت بداية تلك الشخصية الكرتونية على أثر مجموعة من المقاطع المصورة، على موقع "اليوتيوب"، والتي تفاعل معها عدد كبير من المستخدمين.
ولم يكن قد أعلن عن أي تعامل أو اشتراك بينهم كل ما أعلن صور تجمعهم معا فقط. وبعد ذلك بفترة قليلة تم الإعلان عن اسم أغنية مايستهلوشي والذي حقق ضجة كبيرة ونجاح وانتشار من قبل طرح الأغنية. الأمر الذي جعل الكثير ينتظرون هذه الأغنية وتوقعوا نجاحها بسبب هذا التعاون والفكرة الجديدة. وبالفعل بمجرد طرح الأغنية على اليوتيوب والكليب الخاص بها الذي جمع الأبلة فاهيتا مع حسن الشافعي. ولحن حسن الشافعي المتميز الرائع جعل الأغنية تجمع 18 مليون مشاهدة في فترة قليلة جدا. ومن خلال هذه الأغنية زادت الشعبية الخاصة بأبلة فاهيتا، وبعدها تحولت من مجرد دمية تقدم فوازير وأغاني إلى شخصية مشهورة ومعروفة تستخدم في الدعاية والإعلان بشكل كبير. من هي ابله فاهيتا في الحقيقة - منصة توضيح. وتم عمل الكثير من اللقاءات فيها التي خطفت من خلالها الأنظار. من بعد نجاح هذه الأغنية فتح الباب أمام أبلة فاهيتا لبرنامجها الأكثر مشاهدة غي العالم العربي لايف من الدوبلكس. والتي قدمت فيه حتى هذا العام ثمان مواسم متتالية بأفكار كثيرة مختلفة ومتنوعة أعجب بها الجمهور بشكل كبير. قد يهمك أيضا: معلومات لا تعرفها عن علي منصور كيالي
برنامج لايف من الدوبلكس لأبلة فاهيتا
في عام 2015 كانت بداية الانطلاقة الإعلامية لأبلة فاهيتا والتي حققت النجاح العظيم لها.
فلما وجد موسى في التابوت عند ماء وشجر سمي موسى. قال السدي: لما خافت عليه أمه جعلته في التابوت وألقته في اليَمّ: كما أوحى الله إليها: فألقته في اليم بين أشجار عند بيت فرعون، فخرج جواري آسية امرأة فرعون يغتسلن فوجدنه، فسمي باسم المكان. وذكر النقاش وغيره: أن اسم الذي التقطته صابوث. قال ابن إسحاق: وموسى هو موسى بن عمران بن يصهر بن قاهث بن لاوى بن يعقوب إسرائيل الله بن إسحاق بن إبراهيم عليه السلام. الثالثة: قوله تعالى: { أَرْبَعِينَ لَيْلَةً} أربعين نصب على المفعول الثاني، وفي الكلام حذف قال الأخفش: التقدير وإذ واعدنا موسى تمام أربعين ليلة كما قال { وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ} والأربعون كلها داخلة في الميعاد. والأربعون في قول أكثر المفسرين ذو القعدة وعشرة من ذي الحجة وكان ذلك بعد أن جاوز البحر وسأل قومه أن يأتيهم بكتاب من عند الله فخرج إلى الطور في سبعين من خيار بني إسرائيل وصعدوا الجبل وواعدهم إلى تمام أربعين ليلة فعدوا: فيما ذكر المفسرون: عشرين يوما وعشرين ليلة وقالوا قد أخلفنا موعده. فاتخذوا العجل وقال لهم السامري: هذا إلهكم وإله موسى فاطمأنوا إلى قوله. وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ – التفسير الجامع. ونهاهم هارون وقال: { يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى} [2] فلم يتبع هارون ولم يطعه في ترك عبادة العجل إلا اثنا عشر ألفا فيما روي في الخبر.
تفسير: (وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون)
أَسْتَحْدَثَ الرَّكْبُ عَنْ أَشْيَاعِهِمْ خَبَرًا... أَمْ رَاجَعَ الْقَلْبَ مِنْ أَطْرَابِهِ طَرَبُ
وَنَحْوُهُ فِي القرآن ﴿أَطَّلَعَ الْغَيْبَ﴾ [مريم: ٧٨] ﴿أَصْطَفَى الْبَناتِ﴾ [الصافات: ١٥٣] ﴿أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ﴾ [ص: ٧٥]. وَمَذْهَبُ أَبِي عَلِيٍّ الْفَارِسِيِّ أَنَّ "اتَّخَذْتُمُ" مِنْ تخذلا مِنْ أَخَذَ. (وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ) جُمْلَةٌ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ. وَقَدْ تَقَدَّمَ مَعْنَى الظُّلْمِ [[راجع ص ٣٠٩. تفسير: (وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون). وَالْحَمْدُ لِلَّهِ.
﴿ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ ﴾: "العجل" مفعول أول لـ"اتخذ"، والمفعول الثاني محذوف؛ لظهوره وعلمِهم به، واستهجان وشناعة ذكره، تقديره: إلهًا أو معبودًا. وفي هذا إنكار عليهم، وتوبيخ لهم؛ أي: ثم جعلتم وصيرتم العجل إلهًا لكم من بعد ذهاب موسى لميقات ربِّه؛ أي: بعد أن غاب عنكم. و"العِجل" في الأصل: ولد البقرة، والمراد به في الآية: تمثال من ذهب على هيئة العجل، نحَتَه وصنَعه السامريُّ في غيبة موسى عليه السلام، وقال لبني إسرائيل: ﴿ هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ ﴾ [طه: 88]؛ أي: إن موسى ضلَّ أن يهتديَ إلى إلهكم وإلهه، وهو هذا العجل، قال تعالى: ﴿ وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ ﴾ [الأعراف: 148]. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١ - الصفحة ١٩٠. وفي قوله: ﴿ مِنْ بَعْدِهِ ﴾ تشنيعٌ عليهم؛ إذ كان الواجب عليهم انتظار ما يأتيهم به موسى من الشرع من عند ربه. وفيه دلالة على سرعة نكوصهم عما عهد به إليهم، وتبديلهم ما ترَكَهم عليه، وانتهازهم لأول وهلة فرصة غيابه عنهم - وما بالعهد من قِدَم - دون مبرر يدعو لذلك، كبُعدٍ وتناءٍ، أو طول غيبة وانتظار، أو غير ذلك، كما قيل:
وما أدري أَغَيَّرَهم تناءٍ *** وطولُ العهد أم مالٌ أصابوا [1]
وقد قال الله عز وجل: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ﴾ [الرعد: 11].
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١ - الصفحة ١٩٠
قوله تعالى: { وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ} جملة في موضع الحال وقد تقدم معنى الظلم والحمد لله.
قال مكي: المواعدة أصلها من اثنين، وقد تأتي المفاعلة من واحد في كلام العرب، قالوا: طارقت النعل، وداويت العليل، وعاقبت اللص، والفعل من واحد. فيكون لفظ المواعدة من الله خاصة لموسى كمعنى وعدنا، فتكون القراءتان بمعنى واحد. والاختبار "واعدنا" بالألف لأنه بمعنى "وعدنا" في أحد معنييه، ولأنه لا بدّ لموسى من وعد أو قبول يقوم مقام الوعد فتصح المفاعلة. قال النحاس: وقراءة "واعدنا" بالألف أجود وأحسن، وهي قراءة مجاهد والأعرج وابن كثير ونافع والأعمش وحمزة والكسائي، وليس قوله عز وجل: { وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} من هذا في شيء، لأن "واعدنا موسى" إنما هو من باب الموافاة، وليس هذا من الوعد والوعيد في شيء، وإنما هو من قولك: موعدك يوم الجمعة، وموعدك موضع كذا. والفصيح في هذا أن يقال: واعدته. قال أبو إسحاق الزجاج: "واعدنا" ههنا بالألف جيد، لأن الطاعة في القبول بمنزلة المواعدة، فمن الله جل وعز وعد، ومن موسى قبول واتباع يجري مجرى المواعدة. قال ابن عطية. ورجح أبو عبيدة "وعدنا" وليس بصحيح، لأن قبول موسى لوعد الله والتزامه وارتقابه يشبه المواعدة. الثانية: قوله تعالى: { مُوسَى} اسم أعجمي لا ينصرف للعجمة والتعريف والقبط على: ما يروى: يقولون للماء: مو، وللشجر: شا.
وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ – التفسير الجامع
تفسير قوله تعالى:
﴿ وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ ﴾
قوله تعالى: ﴿ وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ * ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾ [البقرة: 51، 52]. في هاتين الآيتين تذكيرٌ لبني إسرائيل بوعده عز وجل لموسى عليه السلام أربعين ليلة؛ لينزل عليه التوراةَ المتضمِّنة للنعمة العظيمة عليهم، والهدى والنور لهم. وكان هذا بعد تخليصهم من فرعونَ وإنجائهم من الغرق، ومن ثم مخالفتهم أمرَ موسى عليه السلام، وعبادتهم العِجلَ بعد ذَهابه لميقات ربه، ثم عفوه عز وجل عنهم؛ لأجل أن يشكروا الله. والمنَّة على الآباء والعفو عنهم نعمةٌ عليهم وعلى الأبناء يجب على الجميع شكرُها. قوله: ﴿ وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ﴾: قرأ أبو عمرو: "وعدنا" بدون ألف بعد الواو، وقرأ الباقون ﴿ وَاعَدْنَا ﴾ بألف بعد الواو، والمعنى واحد. أي: واذكروا حين واعدْنا موسى بنَ عمران عليه السلام أربعين ليلة؛ أي: حين واعد اللهُ موسى أربعين ليلة؛ لمناجاة ربِّه، وإنزال التوراة عليه، واعَدَه أولًا ثلاثين ليلة، ثم أتمَّها بعشر، فتمَّ ميقاتُ ربِّه أربعين ليلة؛ وذلك لحكمة يعلمها الله عز وجل، كما قال تعالى في سورة الأعراف: ﴿ وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ﴾ [الأعراف: 142].
«خَيْرٌ» خبر مرفوع وعلامة رفعه ألضمة. «لَكُمْ» اللام حرف جر، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر اسم مجرور. والجار والمجرور متعلقان باسم التفضيل خير. «عِنْدَ» مفعول فيه ظرف مكان متعلق بخير. والجملة مستأنفة. «بارِئِكُمْ» مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة. «فَتابَ» الفاء حرف عطف، تاب فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والجملة معطوفة. «عَلَيْكُمْ» على حرف جر، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر اسم مجرور والجار والمجرور متعلقان بالفعل. إعراب أنه هو التواب الرحيم. «إِنَّهُ» إن حرف مشبه بالفعل، والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب اسم إن. «هُوَ» ضمير فصل. «التَّوَّابُ» خبر إن مرفوع وعلامة رفعه ألضمة. و«الرَّحِيمُ» خبر ثان لإن مرفوع وعلامة رفعه ألضمة. إعراب أية 55 من سورة البقرة( وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ) «وَإِذْ» ظرفية. «قُلْتُمْ» فعل ماض مبني على السكون والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. «يا مُوسى » يا أداة نداء، موسى منادى مفرد علم مبني على الضمة المقدرة في محل نصب. «لَنْ» حرف ناصب.