مميزات برنامج مكالمات مجانية
-أتصل مجاناً بجميع الخطوط الهاتفية
-يعمل بدون أنترنت للشخص الذي تتصل بة
-يدعم كل الشبكات وجميع الدول
-مكالمات مجانية محلية ودولية
-جودة صوت المكالمة عالي كأنك تستخدم خط أرضي
-مكالمات غير محدودة دقائق مجانية
-عمل مكالمة بدون رصيد
-يدعم الخطوط المحمولة والخطوط الأرضية
يمكن أن تعمل مكالمة مجانية من الأنترنت نحو أي رقم هاتفي سواء كان أرضي أو محمول يعمل على بيانات الهاتف الخلوية أو الواي فاي, أعمل مكالمات دولية مجانية حتى وأن لم يكن للرقم الذي تتصل بة أنترنت, وتكون المكالمات ذات جودة صوت واضحة تماماً وكأنك تستخدم خط أرضي. وهنالك الكثير من الخيارات لجمع النقاط والحصول على مكالمات مجانية دولية منها أضافة رقمك الهاتفي لتحصل على نقاط وأضافة بريدك الألكتروني سوف تحصل على نقاط ومشاهد الفيديوهات الأعلانية سوف تحصل على نقاط وكذلك كل يوم يمكن أن تحصل على نقاط وبها تجري المكالمات المجانية بجميع الخطوط. شاهد الفيديو للأخير لتتعرف على التطبيق ونتمنى لكم فرجة ممتعة
رابط تحميل التطبيق
أضغط هنا
مكالمات مجانية - استمتع بمكالمات هاتفية لاسلكية رخيصة مع أصدقائك وعائلتك الدوليين.
مميزات شات مكالمات صوتية عشوائية
الكام والمايك
ارسال الصور
إرسال فيديوهات يو تيوب
تغير شكل الشات
تغير خلفية الشات
والعديد من المميزات يمكنك اكتشافها بدخولك لشات مكالمات صوتية عشوائية
الدردشة علي الإنترنت هي وسيلة للاتصال بين الافراد الموجودين في نفس غرفة الدردشة مكالمات صوتية عشوائية عن طريق إرسال الرسائل النصية. بعض غرف الدردشة مثل شات مكالمات صوتية عشوائية تستخدم كل من الرسائل النصية والصوتية في وقت واحد. وأقدم شكل من أشكال غرف الدردشة هي التي تعتمد رسائل نصية متنوعة
التصميم الفريد المتجاوب مع جميع الأجهزة. تصميم مخصص للجوال ( موبايل). الدردشة الخاصة ( او العام كمجموعة). ارسال التسجيلات الصوتية من الهاتف مباشرةً
ارسال الصور ( كمبيوتر او جوال (موبايل)) او اختيار صور متحركة GIF والابتسامات. انشاء ملف شخصي كامل وقائمة اصدقاء. مسابقات ترفيهية اسبوعية وقائمة بالنقاط للاسئلة. راديو شات مكالمات صوتية عشوائية للمزيد من الترفيه داخل الدردشة. غرف دردشة لجميع انحاء الوطن العربي. قواعد وأنظمة دردشة مكالمات صوتية عشوائية
من خلال الدخول إلى دردشة مكالمات صوتية عشوائية ، فإنك توافق على أن يكون عمرك 13 عامًا على الأقل.
يمكنك كسب أرصدة الاتصال لدولة الإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية مجانًا. * تستخدم مكالمة عبر الإنترنت (تُعرف أيضًا باسم مكالمة لاسلكية أو مكالمة IP أو مكالمة صوتية، الأمر الذي يتطلب اتصال بيانات. * على عكس بطاقات الاتصال الدولية ، لا تستخدم دقائق هاتفك الخلوي.
تتطلب هذه الغرف تنزيل Flash. غرف الدردشة العامة مجانية تمامًا. لا يلزم التسجيل. أدخل اسمًا مستعارًا واضغط على "اتصال". يرجى التحلي بالصبر حيث قد يستغرق الأمر دقيقة أو دقيقتين لإنشاء اتصال. لا يُسمح بنشر أرقام الهواتف أو رسائل البريد الإلكتروني أو معرّفات الرسائل الفورية في الأماكن العامة. أي أنشطة مشبوهة تتعلق باستغلال مستخدمي الدردشة ، قم بالإبلاغ عن ذلك إلى مدير أو مدير الغرفة على الفور. لا تغمر غرفة الدردشة أو تزعج المستخدمين الآخرين بأي شكل من الأشكال. سيتم حظرك إذا قمت بذلك. هذه غرفة دردشة ، وليست مكانًا للأحاديث المبتذلة و / أو التي لا طعم لها ، لذا يرجى الحفاظ على نظافة الأشياء. على الرغم من أننا نعمل كمشرفين للموظفين في غرفة الدردشة هذه ، إلا أنه لا يمكنهم التواجد في كل دقيقة من اليوم. لا تعط أي معلومات شخصية لأي شخص ، مهما كنت تعتقد أنه يمكنك الوثوق به. القرصنة / استغلال الدردشة جريمة يعاقب عليها القانون. لدينا سجلات وسنبلغ أي شخص يقوم بذلك إلى ISP / Police. سيتم فرض حظر دائم على الخادم للمستخدمين الذين يحاولون استغلال / اختراق غرف الدردشة الخاصة بنا. يرجى تحديد غرفة دردشة أخرى من القائمة المنسدلة أدناه إذا لم تكن هذه الغرفة مناسبة لك.
كيف يعمل ايمو IMO
قم بتحميل البرنامج و نفس الاعدادات السابقة التى تم شرحها فى برنامج كاكاوا ، يمكنك استخدام التطبيق بشكل سهل وبسيط ، و يمكنك إنشاء الحساب بواسطة رقم الهاتف أو حسابك فى جوجل ، لذلك لن تجد اى صعوبة فى اتمام الاشتراك فى البرنامج. سيتم تحديث الموضوع بشكل مستمر لإضافة أحدث البرامج المتخصصة فى المكالمات المجانية الصوتية على الكمبيوتر.
فتنة خلق القرآن و موقف الامام أحمد
نبذة عن الإمام أحمد
هو أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال الذهلي الشيباني المروزي البغدادي, أبو عبد الله. و قد نسب إلى جده حنبل لأنه كان واليا على مدينة سرخس كما إنه كان من أعيان بنو شيبان. أصله من مرو ولد في بغداد وفيها تعلم. رحل إلى الكوفة و البصرة وإلى الشام والحجاز واليمن، وعني في هذه الأسفار بطلب الحديث، ثم عاد إلى بغداد. ولما قدم الشافعي إلى بغداد تفقه عليه، ثم اجتهد لنفسه. صاحب المذهب الحنبلي والإمام في الحديث والفقه. سمع الحديث من أكابر المحدثين وشيوخ بغداد وروى عنه البخاري ومسلم وطبقتهما، وكان إمام أهل الحديث في عصره، وعداده في رجال الحديث أثبت منه في عداد الفقهاء. من كتبه و تصانيفه: المسند, كتاب طاعة الرسول, كتاب الناسخ والمنسوخ. كتاب العلل، كتاب الجرح والتعديل، وغير ذلك. توفي عن 77 سنة. فتنة خلق القرآن
ظهرت بعض الفرق الضالة زمن الإمام أحمد، وبدأوا في نشر عقائدهم الفاسدة بين الناس، ومن بين هذه الفرق المعتزلة ،الذين يعتقدون بخلق القرآن، وهو قولهم بأن القرآن مخلوق. فتنة خلق القرآن باختصار للكبار والصغار. القرآن كلام الله عز وجل ولا يجوز أن نعتقد بأنه مخلوق، ولكن المعتزلة استطاعوا أن يصلوا إلى الخليفة العباسي المأمون, الذي تأثر بفكرهم و إقتنع بأن القرآن مخلوق.
المناظرة التي قضت على فتنة خلق القرآن - Youtube
وكانت فتنة خلق القرآن أخطر فتنة في العصرين الأموي والعباسي، حيث اعتمدوا على النصوص في إثبات وجهة نظرهم، وقالوا أن القرآن يحتوي على نصوص تتعارض مع بعضها البعض، لذا فإن نصوص القرآن كانت خالية من صفة الاستمرار للأبد، وقال القاضي عبد الجبار أحد كبار مؤسسي فكر المعتزلة أن القرآن وحي الله لرسول صل الله عليه وسلم فهو مخلوق نزل لمحمد صل الله عليه وسلم كإثبات للنبوة فكان مرجع لكل حرام وكل حلال، ولقد نفوا أيضا صفة إعجاز القرآن الكريم منه فقللوا من أهمية روعة وجودة اللغة العربية المذكورة في القرآن الكريم. ولقد حاولت الكثير من الآراء إثبات وجهة نظهرهم أمام رأي المعتزلة، فأحمد بن حنبل قال أن القرآن كلام الله وليس مخلوق وليس من خلقه ومن قال غير ذلك فهو كافر، وأيد كلامه الإمام ابن أبي العز الحنفي، وقال الأباضية الموجودون في المغرب وعمان رأيان فقال البعض أن القرآن مخلوق ولم يكفروا أصحاب الرأي الثاني ممن يرون أن القرآن كلام الله، ولكنهم اختلفوا في أمور أخرى استمر فيها النقاش مدة طويلة فخافوا أن يقعوا في الفتنة ففضلوا أن يتبعوا ما وصل له السلف الصالح السابق وعدم الحديث عن خلق القرآن أو ما يخصه من فتنة.
فتنة خلق القرآن باختصار للكبار والصغار
ويؤدي كذلك إلى إبطال دلالة القرآن الكريم ، وله لوازم كثيرة ذكرها أهل
العلم في الكتب المطولة. فتنة خلق القرآن الكريم. وقد امتُحِنَ الإمام أحمد رحمه الله وغيره من أهل العلم لأن المأمون
وكان خليفة المسلمين تزعم قيادة هذا القول ودعا الناس إليه، وكما هو
معلوم إذا التزم الحاكم شيئاً يصعب على الناس الخروج عنه، فلم يصبر
على مخالفة هذا إلا أفذاذ قليلون من الرجال، وكان هو الذي صمد صموداً
تاماً كاملاً رحمه الله ولهذا انصب عليه العذاب والحبس واشتهر بهذا
رحمه الله وحمى الله به عقيدة أهل السنة من القول بخلق القرآن، فبقي
الناس والحمد لله يقولون: "القرآن كلام الله منزل غير مخلوق". ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلدالاول - باب
القرآن الكريم. محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية
69
10
155, 958
ما هي فتنة القول بخلق القرآن؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
ومن أئمة الإباضية القائلين بأن القرآن غير مخلوق أيضاً أبو النضر العماني فإنه كان ينكر ذلك القول إنكاراً شديداً وله قصيدة طويلة يرد بها على القائلين بخلق القرآن بلغت خمسة وسبعون بيتاً، وهي قصيدة جيدة فيها إبطال كل ما احتج به القائلون بخلقه، يقول في هذه القصيدة:
يا من يقول بفطرة القـــرآن
جهلاً ويثبت خلقه بلســان
لا تنحل القرآن منك تكلفـــاًً
ببدائع التكليف والبهتـــان
هل في الكتاب دلالة من خلقـه
أو في الرواية فاتنا ببيــان
الله سماه كلاماً فادعـــــه
بدعائه في السر والإعــلان
ألا فهات وما أظنك واجـــداً
في خلقه يا غر من برهان انظر: كتاب ((الدعائم)) (ص 31 – 35). ثم يشرع في الرد بالتفصيل مبيناً أن الجعل في قوله تعالى: إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا ليس نصاً صريحاً في الخلق، ثم استدل بدعاء إبراهيم الوارد في قوله تعالى: رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَدًا آمِنًا [إبراهيم: 35] ، وقوله رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ [إبراهيم: 40].. إلخ. ما هي فتنة القول بخلق القرآن؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. وعلى كل حال فإن الخوارج لم يقتصروا على القول بخلق القرآن، بل كانت منه طائفتان أقدمتا على مالم يخطر على بال مسلم يؤمن بأن القرآن كله كلام الله، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وأنه كله حق من فاتحته إلى خاتمته، لم يدخله باطل في كل آياته- لم يخطر هذا القول في حسبان مسلم يؤمن بالله رباً وبمحمد نبياً، فضلاً عن اعتقاده، هاتان الطائفتان هما العجاردة والميمونية فقد أنكرتا سورة يوسف، وادعتا بأنها ليست من القرآن، وحجتهم في هذا أن القرآن جاء بالجد، وسورة يوسف اشتملت على قصص الحب والعشق.
قصة انتهاء فتنة خلق القرآن - إسلام ويب - مركز الفتوى
وقد جزم كثير من العلماء بصحة ما نسب إلى الميمونية والعجاردة في هذا الاعتقاد، وإن كان الأشعري قد حكى عنهم هذا القول وهو غير جازم بصحته حيث قال: "وحكى لنا عنهم مالم نتحققه أنهم يزعمون – يعني العجاردة – أن سورة يوسف ليست من القرآن" ((المقالات)) ( ص 178 ، ((الملل والنحل)) ( 1 / 128). فتنة خلق القران. وتبعه الشهرستاني فذكر هذا القول على أنه قد حكي عنهم، ولكن صاحب (كتاب الأديان) يقول عنهم: "وينكرون سورة يوسف أنها ليست من القرآن، ويقولون هي قصة من القصص خلافاً لأهل الاستقامة – يعني بهم الإباضية- يقولون: القرآن كله كلام الله" قطعة من ((كتاب الأديان)) (ص 104). وكما قال الأشعري في العجاردة، قال في الميمونة، فحكى عنهم هذا القول وهو غير مثبت من صحته، ولكن البغدادي قد بين سند هذا القول إليهم بأنه من حكاية الكرابيسي وذلك في قوله: " وحكى الكرابيسي عن الميمونية من الخوارج أنهم أنكروا أن تكون سورة يوسف من القرآن، ومنكر بعض القرآن كمنكر كله" ((الفرق بين الفرق)) (ص281). ويزيد الشهرستاني في السند الكعبي والأشعري فيقول: " وحكى الكعبي والأشعري عن الميمونية إنكار كون سورة يوسف من القرآن " [8516])) ((الملل والنحل)) ( 1 /129).
وفي هذا يقول ابن تيمية مبيناً رأي السلف في هذه المسألة: " وكما لم يقل أحد من السلف إنه مخلوق فلم يقل أحد منهم إنه قديم، لم يقل واحداً من القولين أحد من الصحابة ولا التابعين لهم بإحسان ولا من بعدهم من الأئمة ولا غيرهم، بل الآثار متواترة عنهم بأنهم كانوا يقولون: القرآن كلام الله" ((مجموعة الرسائل والمسائل)) ( 3/20). ويقول ابن قدامة: " ومن كلام الله تعالى القرآن العظيم وهو كتاب الله المبين وحبله المتين، وتنزيل رب العالمين، نزل به الروح الأمين، على قلب سيد المرسلين، بلسان عربي مبين، منزل غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود" ((لمعة الاعتقاد)) (ص 17). وقد كفر كثير من علماء السلف من قال بخلق القرآن أورد منهم الأشعري عدداً كبيراً ثم قال: " ومن قال إن القرآن مخلوق وإن من قال بخلقه كافر، من العلماء وحملة الآثار ونقلة الأخبار لا يحصون كثرة ". ويقول أيضاً: " وقد احتججنا لصحة قولنا إن القرآن غير مخلوق من كتاب الله عز وجل، وما تضمنه من البرهان وأوضحه من البيان ولم نجد أحداً ممن تحمل عنه الآثار وتنقل عنه الأخبار ويأتم به المؤتمون من أهل العلم يقول بخلق القرآن، وإنما قال ذلك رعاع الناس وجهال من جهالهم ولا موقع لقولهم" انظر: ((الإبانة)) (ص 29) ، وانظر: ((شرح الطحاوية)) (ص 106).
ومثله ما أورده الدرامي والإمام أحمد بن حنبل من أقوال لعلماء السلف يكفرون فيها من قال بخلق القرآن انظر: كتاب ((السنة)) (ص 15- 29) ، ((الرد على الجهمية)) من (ص 85- 89). ، وهي أقوال كثيرة لا حاجة بنا إلى سردها هنا لأن مضمونها كما قلنا واحد، وهو إثبات القول بعدم خلق القرآن وتكفير من قال بخلقه. وأما احتجاج القائلين بخلق القرآن بقوله تعالى: إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا [الزخرف: 3] ، أي خلقناه قرآناً عربياً؛ فهذا احتجاج باطل إذ أن جعل التي بمعنى خلق تتعدى إلى مفعول واحد، وهنا تعدت إلى مفعولين فهي ليست بمعنى خلق انظر: ((شرح الطحاوية)) لابن أبي العز الحنفي (ص 112/113). وينفض أيضاً احتجاجهم هذا قوله تعالى: وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا [الزخرف: 19] وكذا قوله تعالى: وَلاَ تَنقُضُواْ الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً [النحل: 91] فهل يصح جعل في هاتين الآيتين وأمثالهما بمعنى خلق، هذا لا يمكن ؛ فلو كانت جعل تأتي بمعنى خلق دائماً على ما قالوه لكان المعنى واضحاً وهو أن قريشاً خلقت الملائكة، وكذا الآية الأخرى وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً تعالى الله وتقدس!!