بندر بن عبدالعزيز بليلة. من هو الرئيس الحالي لهيئة كبار المحققين السعوديين
الرئيس الحالي لهيئة كبار العلماء السعودية 1442/2020 هو الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ التميمي ، من سلالة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ، ونسبه من آل ذاكر إلى آل المعاضد آل مشرف. رقم واتساب دار الإفتاء السعودية - موقع بحر. الوهبة من قبيلة ذاكر من الباطن ، وهبة بني تمزال ، ولد بالعاصمة المقدسة مكة عام 1943 ، ومفتي المملكة العربية السعودية ، وتوفي والده عندما كان والده صغيرًا ، وفي عام 1370 لم يكن أكبر من 8 أعوام ، وكتب القرآن عام 1373 م. وقد حفظت بيد الشيخ محمد بن سنان عندما كان صغيرا. أرقام مجلس كبار الباحثين بالمملكة العربية السعودية
قدمت هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية العديد من الحيل التي تسمح للمواطنين بالتساؤل أو الاستفسار عن أي فتوى قد تُعطى للهيئة ، لأن الفتوى يتم الرد عليها بسرعة ، وإذا احتاجت الفتوى إلى وقت ، فتتم الإجابة في أسرع وقت ممكن حتى يسهل تعلم أرقام الاستناد.. وهي كالاتي:
رقم الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ:
رقم المكتب: 0114582757
رقم البيت 0114810003
رقم البيت 2: 0114810004
رقم البيت 3: 0114810005
رقم المسجد 0114115656.
اسماء اعضاء هيئة كبار العلماء 1443 - موقع فكرة
المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عبد العزيز بن عبد الله بن باز. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. المصدر:
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(15/266- 269)
بكر أبو زيد... عضو
صالح الفوزان... عضو
عبد الله بن غديان... عضو
عبد العزيز آل الشيخ... نائب الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الرئيس
هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية - نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي
* ثم صدر أمر ملكي برقم(أ/138)وتاريخ6/6/1413هـ بتعيين كل من المشائخ التالية أسماؤهم أعضاء في هيئة كبار العلماء:1- فضيلة الشيخ ناصر بن حمد بن راشد 2- فضيلة الشيخ محمد بن عبد الله بن سبيل 3- فضيلة الشيخ محمد بن سليمان البدر 4- فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن حمزة المرزوقي 5- فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي 6- فضيلة الشيخ محمد بن زيد آل سليمان 7- فضيلة الشيخ الدكتور بكر بن عبد الله أبو زيد 8- فضيلة الشيخ الدكتور عب الوهاب بن إبراهيم أبو سليمان
9- فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن عبد الرحمن الأطرم 10- فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ. اسماء اعضاء هيئة كبار العلماء 1443 - موقع فكرة. * كما صدر أمر ملكي رقم(أ/4)وتاريخ 20/1/1414هـ بتعيين سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز مفتياً عاماً للمملكة العربية السعودية ورئيساً لهيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء. * وصدر الأمر السامي رقم(838/8/1416هـ بتعيين فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ على وظيفة نائب المفتي العام لشؤون الإفتاء. * ثم صدر الأمر الملكي رقم(أ/20) في 29/1/1420هـ بتعيين فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ مفتياً عاماً للمملكة العربية السعودية ورئيساً لهيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء بعد وفاة سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله في يوم الخميس الموافق27/1/1420هـ.
رقم واتساب دار الإفتاء السعودية - موقع بحر
10-11-2005, 02:00 PM
وفاة الشيخ ابن قعود عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة
الإسلام اليوم / سعد بن أحمد / الرياض
8/9/1426 11:23
11/10/2005
أعلن اليوم عن وفاة الشيخ عبد الله بن قعود - رحمه الله تعالى - عضو اللجنة الدائمة للإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء - سابقا - بالمملكة العربية السعودية. وسيصلى عليه – رحمه الله تعالى – بعد عصر هذا اليوم الثلاثاء بالجامع الكبير بمدينة الرياض. هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية - نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي. والشيخ عبد الله بن حسن بن محمد بن عبد الله القعود من مواليد عام 1343 ببلدة الحريق بمنطقة اليمامة. وقد تعلم مبادئ الكتابة والقراءة لدى محمد بن سعد آل سليمان, وقرأ القرآن بعد ذلك عن ظهر قلب وبعض مختصرات شيخ الإسلام ابن تيمية, والإمام محمد بن عبد الوهاب رحمهما الله على قاضي بلدته آنذاك الشيخ عبد العزيز بن إبراهيم آل عبد اللطيف رحمه الله. ورحل في 27 صفر 1367 هـ مفارقا أهله وبلدته إلى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز في الخرج, ولازمه أربع سنوات ما عدا فترات الإجازات ونحوها, فكان يعود فيها إلى والديه اللذين يتعاهدانه أثناء تلك الفترة بما يحتاجه من مال- جزاهما الله عنه وعن العلم خيرا-. وقد سمع على شيخه المذكور أشياء كثيرة من أمهات الكتب وغيرها من كتب الحديث والفقه وعلوم الأدلة, وحفظ أثناء وجوده لديه مختصرات كثيرة منها بلوغ المرام, وكان ميالا للأخذ بالدليل- أي: لمسلك أهل الحديث- ولما فتح المعهد العلمي في الرياض في مطلع عام 1371 هـ الذي هو نواة جامعة الإمام التحق به وتخرج في كلية الشريعة في عام 1377 هـ, وكان من مشائخه في الدراسة النظامية المذكورة الشيخ عبد العزيز بن باز- رحمه الله, والشيخ عبد الرزاق عفيفي, والشيخ محمد الأمين الشنقيطي, والشيخ عبد الرحمن الإفريقي- رحمهم الله جميعا.
لنشر الرسالة الإسلامية بين المذاهب الإسلامية في المملكة. لتوفير مصادر المعلومات والعلوم للباحثين والعلماء في المملكة. وبهذه المناسبة تصدر فتاوى عن مؤسسات الدولة أو الأفراد. ارقام هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية. توحيد الرأي العلمي بإحالة الموضوعات على كبار العلماء. أجب عن جميع الأسئلة المتعلقة بالدين الإسلامي والعقيدة والمعاملات المتعلقة بالدين الإسلامي. واتساب دار الافتاء ، المملكة العربية السعودية
توفر الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفطار بالمملكة العربية السعودية أرقاماً للتواصل مع المواطنين والمقيمين عبر خدمة الواتساب ، وهذه الأرقام كالتالي:
رقم دار الافتاء واتس اب: 0114595555. رقم الاتصال بالشيخ عبد السلام السليمان عضو هيئة كبار العلماء: 0504222205. الرقم المجاني لدار الافتاء السعودية
توفر دار الافتاء في المملكة العربية السعودية رقمًا مجانيًا ، 0114595555 24 ساعة للفتاوى الشرعية كما توفر الرئاسة العامة للبحث العلمي والإفطار العديد من الأرقام المجانية للتواصل وسيتم شرح هذه الأرقام أدناه:
رقم افتتاح 24 ساعة بالمملكة العربية السعودية
يمكنك الاتصال بأرقام الفتاوى المجانية على مدار 24 ساعة كما هو موضح في الجدول أدناه:
بيت الفتوى
رقم هاتف مجاني
عدد دار الفتوة في المملكة
8002451000
رقم الجمعية المتحدة للإفتاء بمكة المكرمة
8001222100
رقم دار الفتوى بمكة المكرمة
8001222400
دار الفتوى رقم.
قد تكون هذه الرواية صحيحةً وقد لا تكون، وربما كانت اجتهاداً شخصياً في التفسير، مما لا يجعلها حجّة في فهم معنى الآية؛ لذا لا بدَّ من دراسة أجواء هذه الآيات وكلماتها، وفي هذا المجال، نلاحظ أن هذه الآيات لا تتّفق في مضمونها مع ما يحيط بها أوّلاً أو آخراً من الآيات المتصلة بالقيامة في تفصيلات أحداثها، أو الأحداث السابقة عليها، أو الأفكار المتعلقة بها، فهي واردةٌ مورد الجمل المعترضة التي قد تكون لها بعض المناسبة، وليس المناسبة كلها. ولعلّ الجوّ الذي يسود هذه الآيات قريبٌ من الحالة النفسية التي كان يعيشها النبي محمد(ص) عند نزول الآيات السابقة، بحيث إنه كان يتابع كلمات القرآن عند تلاوة جبريل لها، فيردّدها معه ويلاحقه في الترديد حذراً من أن تفوته كلمةٌ أو ينساها، لأنّ مسؤوليته هي الوعي الكامل للقرآن ليبلّغه للناس بكل دقةٍ. وقد تكون المسألة بطريقة الكناية، بعيداً عن أيّة حالةٍ طارئة للنبي محمد(ص) آنذاك، فتكون تأكيداً على كفالة الله للقرآن، بحيث لا يحتاج إلى السرعة في ملاحقة الرسول الملائكي بالتلاوة وبالاستعجال بها عند سماعه، ولعل هذا أقرب إلى الذهن، والله العالم. من الآية 16 الى الآية 19. لا تحرك به لسانك لتعجل به
{لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ} في متابعةٍ سريعةٍ للتلاوة، لأن الله قد تكفّل بجمعه وتسهيل قراءته بكل دقة، وتكفَّل بحفظه من التحريف بالزيادة أو النقصان، {إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ} أي قراءته عليك لتردّده في كل وقت كما تشاء، وليردّده المسلمون معك، وسنجمعه بكل كلماته لنضم بعضها إلى بعضٍ... فلماذا العجلة، ولماذا الخوف من نسيانه؟
{فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} في اتباع كلماته المقروءة بكل هدوءٍ وخشوع في استغراقٍ واعٍ لكل معانيه.
من الآية 16 الى الآية 19
عن ابن عباس قال: (كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة فكان يحرك شفتيه، فأنزل اللّه عزَّ وجلَّ: {لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه} قال: جمعه في صدرك، ثم تقرأه {فإذا قرأناه فاتبع قرآنه} أي فاستمع له وأنصت، {ثم إنّ علينا بيانه} فكان بعد ذلك إذا انطلق جبريل قرأه كما أقرأه ""أخرجه أحمد ورواه البخاري ومسلم بنحوه"". وفي رواية للبخاري: فكان إذا أتاه جبريل أطرق فإذا ذهب قرأه كما وعده اللّه عزَّ وجلَّ، وروى ابن أبي حاتم، عن ابن عباس قال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا أنزل عليه الوحي يلقى منه شدة، وكان إذا نزل عليه عرف في تحريكه شفتيه، يتلقى أوله ويحرك به شفتيه، خشية أن ينسى أوله قبل أن يفرغ من آخره، فأنزل اللّه تعالى: {لا تحرك به لسانك لتعجل به} ""أخرجه ابن أبي حاتم"". وقال ابن عباس: كان لا يفتر من القرآن مخافة أن ينساه، فقال اللّه تعالى: {لا تحرك به لسانك لتعجل به إنا علينا جمعه} أن نجمعه لك {وقرآنه} أن نقرئك فلا تنسى، وقال ابن عباس {ثم إن علينا بيانه} تبيين حلاله وحرامه، وكذا قال قتادة.
لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
انتهى.
بدء الوحي - حديث صحيح البخاري
فلما تكفل الله بحفظه أمره أن لا يكلف نفسه تحريك لسانه ، فالنهي عن تحريك لسانه نهي رحمة وشفقة لما كان يلاقيه في ذلك من الشدة. و ( قرآن) في الموضعين مصدر بمعنى القراءة مثل الغفران والفرقان ، قال حسان في رثاء عثمان بن عفان: يقطع الليل تسبيحا وقرآنا ولفظ ( علينا) في الموضعين للتكفل والتعهد. و ( ثم) في ( ثم إن علينا بيانه) للتراخي في الرتبة ، أي التفاوت بين رتبة الجملة المعطوف عليها وهي قوله ( إن علينا جمعه وقرآنه) ، وبين رتبة الجملة المعطوفة وهي ( إن علينا بيانه). بدء الوحي - حديث صحيح البخاري. ومعنى الجملتين: أن علينا جمع الوحي وأن تقرأه وفوق ذلك أن تبينه للناس بلسانك ، أي نتكفل لك بأن يكون جمعه وقرآنه بلسانك ، أي عن ظهر قلبك لا بكتابة تقرأها بل أن يكون محفوظا في الصدور بينا لكل سامع لا يتوقف على مراجعة ولا على إحضار مصحف من قرب أو بعد. فالبيان هنا بيان ألفاظه وليس بيان معانيه لأن بيان معانيه ملازم لورود ألفاظه. وقد احتج بهذه الآية بعض علمائنا الذين يرون جواز تأخير البيان عن المبين متمسكين بأن ( ثم) للتراخي وهو متمسك ضعيف لأن التراخي الذي أفادته ( ثم) إنما هو تراخ في الرتبة لا في الزمن ، ولأن ( ثم) قد عطفت مجموع الجملة ولم تعطف [ ص: 351] لفظ ( بيانه) خاصة ، فلو أريد الاحتجاج بالآية للزم أن يكون تأخير البيان حقا لا يخلو عنه البيان وذلك غير صحيح.
قوله تعالى: {لا تحرك به لسانك لتعجل به} - حديث صحيح البخاري
{ { فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ}} أي:
إذا كمل جبريل قراءة ما أوحى الله إليك، فحينئذ اتبع ما قرأه وأقرأه. { { ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ}} أي:
بيان معانيه، فوعده بحفظ لفظه وحفظ معانيه، وهذا أعلى ما يكون
فامتثل صلى الله عليه وسلم لأدب ربه، فكان إذا تلا عليه جبريل القرآن بعد هذا
أنصت له، فإذا فرغ قرأه. وفي هذه الآية أدب لأخذ العلم، أن لا يبادر المتعلم المعلم قبل أن يفرغ من
المسألة التي شرع فيها، فإذا فرغ منها سأله عما أشكل عليه
وكذلك إذا كان في أول الكلام ما يوجب الرد أو الاستحسان، أن لا يبادر برده أو قبوله
حتى يفرغ من ذلك الكلام، ليتبين ما فيه من حق أو باطل، وليفهمه فهما يتمكن به من الكلام عليه
وفيها: أن النبي صلى الله عليه وسلم كما بين للأمة ألفاظ الوحي
فإنه قد بين لهم معانيه. 10-28-19, 06:35 PM
# 2
سبحان الله وصلى الله على نبينا
محمد وعلى اله وصحبه وسلم
جزاك الله خيرا وبارك فيك اختنا
قيثارة الابداع على روعة مشاركاتك
10-28-19, 06:39 PM
# 3
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بوركت... لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. قيثاره وجزاكي الله خير ولاحرمك الاجر
دمتي سعيده.... قيثاره. 10-28-19, 11:17 PM
# 5
منووورين أخوتي
وانت من أهل الجزاء ان شاء الله
شكراً على مروركم الكريم
جملة: (إنّه تذكرة) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (من شاء) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (شاء) في محلّ رفع خبر المبتدأ (من). وجملة: (ذكره) لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء. وجملة: (يذكرون) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (يشاء اللّه) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). وجملة: (هو أهل) لا محلّ لها تعليليّة. الصرف: (56) التقوى: هو عوض من المصدر المؤوّل في البناء للمجهول أي أهل لأن يتّقى.. انتهت سورة (المدثر) ويليها سورة (القيامة).. سورة القيامة: آياتها 40 آية. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحيم.. إعراب الآيات (1- 4): {لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ (1) وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ (2) أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ (3) بَلى قادِرِينَ عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ (4)}. الإعراب: (لا) زائدة، (بيوم) متعلّق ب (أقسم)، ومثلها (لا أقسم بالنفس... ). جملة: (أقسم) لا محلّ لها ابتدائيّة. لا تحرك به لسانك لتعجل به انا علينا. وجملة: (أقسم) الثانية لا محلّ لها معطوفة على الابتدائيّة.. وجواب القسم لكلا الجملتين محذوف دلّ عليه ما بعده أي: لتبعثنّ. 3- الهمزة للاستفهام التقريعيّ التوبيخيّ (أن) مخفّفة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف.
الباقون بالياء على الخبر، وهو اختيار أبي حاتم، فمن قرأ بالياء فردا على قوله تعالى{ينبأ الإنسان}[القيامة: 13] وهو بمعنى الناس. ومن قرأ بالتاء فعلى أنه واجههم بالتقريع؛ لأن ذلك أبلغ في المقصود؛ نظيره {إن هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا}[الإنسان: 27]. اكسب ثواب بنشر هذا التفسير