تعذبني ولا تدري بعذابي كلمات، محمد عبده المطرب السعودي، الملقب بـ "الفنان العربي" ، معروف في جميع أنحاء الوطن العربي، وطوال مسيرته الغنائية، قدم أغنيات مرت عبر الأجيال القديمة والحديثة. يعتبر الفنان القدير محمد عبده فخر وطنه الأم السعودية، وأدى أغانيه في العديد من المسارح سواء في الخليج العربي أو في بلاد الشام وشمال إفريقيا، ويعد الفنان محمد عبده من أشهر المطربين داخل المملكة العربية السعودية، ويعد ابرزهم، ومن خلال هذا السياق سوف نتعرف على تعذبني ولا تدري بعذابي كلمات.
تعذبني ولا تدري بعذابي كلمات بحرف
شعر تعذبني ولاتدري بعذابي
مليان ضحكات ، وأغاني والكلام اللي بغيت أقول. 9
تعذبني ولا تدري بعذابي كلمات تجعل رسائلك الإلكترونية
محمد عبده - تعذبني ولاتدري بعذابي - YouTube
تعذبني ولا تدري بعذابي كلمات المرور
مشاركات جديدة
شاد حيله
تاريخ التسجيل: Dec 2012
المشاركات: 363
تعذبني ولا تدري بعذابي
14-06-2013, 07:33 PM
تعذبني ولا تدري بعذابي عذاب الحب يذبح من يصيبه
بحر حبك غداء بي وانتحابي ولا فزعه ولا ديرة قريبة
اصيح صياح ما حي درابي
مصيبه وأن حكيت اكبر مصيبه
عذاب الحب يذبح من يصيبه ولو اخفيت ماياخفى صوابي صواب الحب طبه من طبيـبه تعذبني ولا تدري بعذابي عذاب الحب يذبح من يصيبه
بحر حبك غداء بي وانتحابي ولا فزعه ولا ديرة قريبة ولا جاني وصال ولا كتابي اسلي به عيوني واهتلي به
الكلمات الدلالية (Tags):
لا يوجد
فلته
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 11809
اختيارات جدا راائعه كروعة صاحبتها
شكرا لج أحلام
تعذبني ولا تدري بعذابي كلمات وألفاظ في الميزان
تعذبني ولاتدري بعذابي عذاب الحب يذبح من يصيبه بحر حبك غادبي وانتحابي ولافزعه ولاديره قريبه اصيح صياح ماحي درابي مصيبه وان حكيت اكبر مصيبه ولو اخفيت مايخفى صوابي صواب الحب طبه من طبيبه ولاوجاني وصاة ولاكتابي اسليبه عيوني واهتنيبه الايازين تلعات الرقابي خساره حب غيرك واش ابي به ولكن من بغى وصلك يهابي ولايوصلك علم او يجيبه عذاب الحب
15-09-2006, 03:11 AM
المشاركه # 1
عضو هوامير المؤسس
تاريخ التسجيل: May 2005
المشاركات: 5, 181
قبل الحذف هدية بسيطة للمشرء السعودي:4::4:
15-09-2006, 03:38 AM
المشاركه # 2
تاريخ التسجيل: Sep 2005
المشاركات: 3, 235
الله يهديك خذ اسمع هذا اصلحلك
اختر سورة الكهف وتللذ بصوت الشيخ المحيسني
16-09-2006, 11:54 AM
المشاركه # 3
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هاني**
مشكور على النصيحة (_ (_
نسأل الله الكريم الوهاب أن يملأ قلوبَنا بالإيمان ويُثبتها باليقين، ويُزينها بالإخلاص، نكتفي بهذا القدر، ونتحدث بمشيئة الله في اللقاء القادم عن أعظم ذنب عُصيَ اللهُ به، وهو الشرك. "المصدر: كتاب عطر المجالس"
[1] ثلاثة الأصول وأدلتها، للإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. [2] التحريف: صرف اللفظ عن المعنى الذي يدل عليه بدون دليل، والتعطيل: نفي صفات الله أو أسمائه، والتكييف: اعتقاد أن صفات الله على كيفية معينة مما تتخيله العقول، والتمثيل: اعتقاد مماثلة أي شيء من صفات الله لصفات المخلوقين. الايمان بالله يتضمن - ووردز. مرحباً بالضيف
ص523 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - والإيمان بالملائكة يتضمن أربعة أمور - المكتبة الشاملة
يتضمن الإيـمـان بالله عز وجل توحيده في ربوبيته, و في ألوهيته, و في أسمائه و صفاته. و فيما يلي تلخيص لكل من أنواع التوحيد هذه:
1) توحيد الربوبية: هو الاعتقاد الجازم بأن الله رب كل شيء و لا رب غيره. و الرب في اللغة هو المالك المدبر, و على هذا فإن ربوبية الله على جميع مخلوقاته تعني تفرده سبحانه و تعالى في خلقهم و ملكهم و تدبير أمورهم. ص523 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - والإيمان بالملائكة يتضمن أربعة أمور - المكتبة الشاملة. فإن توحيد الربوبية معناه الإقرار بأن الله عز و جل هو الفاعل المطلق في الكون, لا يشاركه أحد في فعله سبحانه و تعالى. و على هذا فإن الله سبحانه و تعالى, خالق السماوات والأرض و ما فيهن, هو الوحيد المستحق للعبادة, و هو وحده الجدير بصفات الجلال و الكمال لأن هذه الصفات لا تكون إلا لرب العالمين. 2) توحيد الألوهية: هو الاعتقاد الجازم بأن الله سبحانه و تعالى هو الإله الحق, و لا إله غيره, و إفراده سبحانه بالعبادة. و الإله هو المألوه, أي المعبود, و العبادة في اللغة هي الانقياد و التذلل و الخضوع. فلا يتحقق توحيد الألوهية إلا بإخلاص العبادة لله وحده في باطنها و ظاهرها, بحيث لا يكون شيء منها لغير الله سبحانه. و بهذا فإن توحيد الألوهية يستلزم أن نتوجه إلى الله وحده بجميع أنواع العبادة و أشكالها, و منها الأمور التالية:
إخلاص المحبة لله عز و جل, فلا يتخذ العبد من درن الله ندا يحبه كما يحب الله عز وجل.
فصل: الإيمان بالله يتضمن أربعة أمور|نداء الإيمان
الإقرار والاعتراف المستلزم للقبول للأخبار والإذعان للأحكام، هذا الإيمان، أما مجرد أن تؤمن بأن الله موجود، فهذا ليس بإيمان، حتى يكون هذا الإيمان مستلزما للقبول في الأخبار والإذعان في الأحكام، وإلا، فليس إيماناً. والإيمان بالله يتضمن أربعة أمور: ١ - الإيمان بوجوده سبحانه وتعالى. ٢ - الإيمان بربوبيته، أي: الانفراد بالربوبية. ٣ - الإيمان بانفراده بالألوهية. فصل: الإيمان بالله يتضمن أربعة أمور|نداء الإيمان. ٤ - الإيمان بأسمائه وصفاته. لا يمكن أن يتحقق الإيمان إلا بذلك. فمن لم يؤمن بوجود الله، فليس بمؤمن، ومن آمن بوجود الله لا بانفراده بالربوبية، فليس بمؤمن، ومن آمن بالله وانفراده بالربوبية، فليس بمؤمن، ومن آمن بالله وانفراده بالربوبية والألوهية لكن لم يؤمن بأسمائه وصفاته، فليس بمؤمن، وإن كان الأخير فيه من يسلب عنه الإيمان بالكلية وفيه من يسلب عنه كمال الإيمان. الإيمان بوجوده: إذا قال قائل: ما الدليل على وجود الله عز وجل؟ قلنا: الدليل على وجود الله: العقل، والحس، والشرع.
الايمان بالله يتضمن - ووردز
الإيمان بالله يتضمن أربعة أمور ، فمن آمن بها فهو المؤمن حقاًّ. الأول: الإيمان بوجود الله تعالى
ووجود الله تعالى قد دل عليه العقل والفطرة ، فضلاً عن الأدلة الشرعية الكثيرة التي تدل على ذلك. 1 ـ أما دلالة الفطرة على وجوده: فإن كل مخلوق قد فطر على الإيمان بخالقه من غير سبق تفكير أو تعليم، ولا ينصرف عن مقتضى هذه الفطرة إلا من طرأ على قلبه ما يصرفه عنها، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ ، أَوْ يُنَصِّرَانِهِ ، أَوْ يُمَجِّسَانِهِ) رواه البخاري (1358) ومسلم (2658). 2 ـ وأما دلالة العقل على وجود الله تعالى؛ فلأن هذه المخلوقات سابقها ولاحقها لا بد لها من خالق أوجدها، إذ لا يمكن أن توجِدَ نفسها بنفسها ، ولا يمكن أن توجد صدفة. فهي لا يمكن أن توجد نفسها بنفسها لأن الشيء لا يَخلق نفسَه ، لأنه قبل وجوده معدوم، فكيف يكون خالقاً ؟! ولا يمكن أن توجد صدفة ، لأن كل حادث لا بد له من محدث ، ولأن وجودها على هذا النظام البديع المحكم ، والتناسق المتآلف ، والارتباط الملتحم بين الأسباب ومسبباتها ، وبين الكائنات بعضها مع بعض يمنع منعاً باتاًّ أن يكون وجودها صدفة ، إذ الموجود صدفة ليس على نظام في أصل وجوده ، فكيف يكون منتظماً حال بقائه ؟!
نسأل الله الكريم الوهاب أن يملأ قلوبَنا بالإيمان ويُثبتها باليقين، ويُزينها بالإخلاص، نكتفي بهذا القدر، ونتحدث بمشيئة الله في اللقاء القادم عن أعظم ذنب عُصيَ اللهُ به، وهو الشرك. "المصدر: كتاب عطر المجالس" [1] ثلاثة الأصول وأدلتها، للإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. [2] التحريف: صرف اللفظ عن المعنى الذي يدل عليه بدون دليل، والتعطيل: نفي صفات الله أو أسمائه، والتكييف: اعتقاد أن صفات الله على كيفية معينة مما تتخيله العقول، والتمثيل: اعتقاد مماثلة أي شيء من صفات الله لصفات المخلوقين.
3- التمثيل:
وهو تمثيل صفة الله تعالى بصفة المخلوق ، فيقال مثلاً: إن يد الله مثل يد المخلوق. أو إن الله تعالى يسمع مثل سمع المخلوق. أو إن الله تعالى استوى على العرش مثل استواء الإنسان على الكرسي... وهكذا. ولا شك أن تمثيل صفات الله تعالى بصفات خلقه منكر وباطل ، قال الله تعالى: ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) الشورى /11. 4- التكييف:
وهو تحديد الكيفية والحقيقة التي عليها صفات الله تعالى ، فيحاول الإنسان تقديراً بقلبه ، أو قولاً بلسانه أن يحدد كيفية صفة الله تعالى. وهذا باطل قطعاً ، ولا يمكن للبشر العلم به ، قال الله تعالى: ( وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً) طـه /110. فمن استكمل هذه الأمور الأربعة فقد آمن بالله تعالى إيماناً صحيحاً. نسأل الله تعالى أن يثبتنا على الإيمان يتوفانا عليه. والله تعالى أعلم.