القاهرة – «القدس العربي»: واصل الإعلامي المصري إبراهيم عيسى إثارته للجدل بتصريحاته التي يطلقها من آن لآخر. وجاءت آخر تصريحات عيسى المثيرة للجدل، خلال برنامجه الجديد "جنينة الحيوانات" على إذاعة "نجوم أف أم"، حيث قال إنه عندما يتأمل ملامح البقرة يشعر بالتقدير لها، ولا مانع من التصديق أن شعوباً كانت تقدسها لأنها تستحق، مضيفاً: "عيون البقر حزينة، فهي كائن متحمل، وكيانها فيه صلابة وليونة وأنوثة وتحمّل، وفيه شقاء". حكم عبارة "لفظي بالقرآن مخلوق". الدكتور مبروك عطية، عميد كلية الدراسات الإسلامية الأسبق في جامعة الأزهر، سخر من الإعلامي إبراهيم، وقال، عبر فيديو نشره على صفحته على موقع فيسبوك: "إبراهيم عيسى تغزل في البقرة، فهو عاشق للبقرة، لكنه لم يقل اعبدوا البقرة، لكنه يرى فيها أنوثة". وأضاف عطية: "كل كتب الفقه تقول إن البقرة والجاموسة جنس واحد، يعني يصح إطلاق لفظ البقرة على الجاموسة السوداء، ومن نذر أن يذبح لله بقرة وذبح جاموسة فقد وفى بنذره، والأمر كذلك مع المعزة والخروف". وتابع مبروك عطية: "إبراهيم عيسى يمدح البقرة ومن يعبدون البقرة، مع أن قصة البقرة معروفة في القرآن"، مردفاً: "إذا كانت البقرة تسر الناظرين، فمن خلقها أولى النظر".
هل القرآن مخلوق؟
الثاني من هذه الأضرار: أن القرآن هو كلام الله عز وجل، ومن جعله مخلوقا فقد جعل شيئا من صفات الله مخلوقا وهذا كفر بين. الثالث من هذه الأضرار: أن القول بخلق القرآن يلزم منه تعطيل صفة الكلام، والقول بأنه غير متكلم، وهذا إلحاد في صفات الله واتهام له بالنقص جل وعز، فالكلام صفة كمال، وعدمه صفة نقص. الرابع من هذه الأضرار: أن القول بأن القرآن مخلوق يلزم منه نفي تكلم الله عز وجل بالوحي ونفي الشرائع والكتب المنزلة التي ثبت أن الله عز وجل كلم بها جبريل عليه السلام ثم بلغها جبريل لأنبياء الله ورسله صلوات الله وسلامه عليهم جميعا. الخامس من هذه الأضرار: أن القول بأن القرآن مخلوق وأن الله لم يتكلم به حقيقة يلزم منه تكذيب لكثير من الآيات التي في القرآن والتي تثبت كلام الله لأنبيائه ورسله، كقوله سبحانه: وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً {النساء:164}. وكقوله سبحانه: إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا {آل عمران: من الآية55}. إبراهيم عيسى يثير الجدل بتصريحاته عن تقديس البقرة | القدس العربي. وكقوله سبحانه: سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلَى مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ قُلْ لَنْ تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِنْ قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا بَلْ كَانُوا لا يَفْقَهُونَ إِلَّا قَلِيلاً {الفتح:15}.
السؤال:
هذا سائل من اليمن رمز لاسمه بـ (س. و. ت) يقول: هل قال البخاري رحمه الله بأن القرآن ليس مخلوقًا وهو كلام الله، ولكن التلفظ به مخلوق؟
الجواب:
القرآن هو كلام الله، البخاري وغيره رحمه الله يقولون: أنه كلام الله منزل غير مخلوق، ولكن إذا قال: لفظي بالقرآن مخلوق، هذا فيه احتمال، فلهذا رأى الأئمة ترك ذلك، وإذا أراد صوته فصوته مخلوق. أما إذا أراد لفظي يعني: ملفوظي الذي يتكلم به وهو القرآن هذا غلط، ولهذا كره بعض أهل العلم أن يقول هذا الكلام؛ لأنه يوهم. فإذا قال: صوتي مخلوق، أما القرآن فهو كلام الله وأوضح الأمر فلا حرج، إذا وضح أن مراده صوته، ولهذا كره إطلاق هذه الكلمة بعض أهل العلم: لفظي بالقرآن مخلوق؛ لأنه يوهم، وبعضهم أجاز ذلك على نية الصوت. هل القرآن مخلوق؟. أما المتلفظ به وهو القرآن فهو كلام الله منزل غير مخلوق، ولكن المتكلم بهذا يوضح، يقول: صوتي هذا الصوت المسموع هذا صوتي مخلوق، أما الملفوظ والمتكلم به فهو كلام الله، منزل غير مخلوق، كلام الله منزل غير مخلوق، سواء في قلبك، أو تلفظت به، أو كتبته؛ هو كلام الله غير مخلوق. نعم. المقدم: أحسن الله إليكم سماحة الشيخ.
حكم عبارة "لفظي بالقرآن مخلوق"
2- ومنهم من أطلق وكيل وأطلق لطيف وإن لم يقيد.. 126- هل يقال الله قبل الأشياء؟ واختلفت المعتزلة هل يقال: أن البارئ قبل الأشياء أو يقال قبل ويسكت على ذلك؟ على ثلاث مقالات: 1- فزعمت الفرقة الأولى منهم وهم العبادية أصحاب عباد بن سليمان أن البارئ يقال: أنه قبل ولا يقال إنه قبل الأشياء ولا يقال بعد الأشياء كما لا يقال إنه أول الأشياء. 2- وزعمت الفرقة الثانية منهم وهم أصحاب أبي الحسين الصالحي أن البارئ لم يزل قبل الأشياء برفع اللام قالوا: ولا نقول: لم يزل قبل الأشياء بنصب اللام. 3- وزعمت الفرقة الثالثة منهم وهم الأكثرون عددًا أن البارئ لم يزل قبل الأشياء وأن ذلك يطلق بنصب اللام من قبل.. 127- هل تسمي عالما إذا استدللت عليه؟ واختلفت المعتزلة هل يجوز أن يسميه بهذا الاسم أم لا؟ على مقالتين: 1- فزعمت الفرقة الأولى منهم أنه جائز أن يسمي الله- سبحانه- عالمًا قادرًا حيًّا سميعًا بصيرًا من استدل على معنى ذلك أنه يليق بالله وإن لم يأت به رسول. 2- وزعمت الفرقة الثانية منهم أنه لا يجوز أن يسمي الله- سبحانه- بهذه الأسماء من دله العقل على معناها إلا أن يأتيه بذلك رسول من قبل الله- سبحانه- يأمره بتسميته بهذه الأسماء.. 128- هل يجوز أن يقلب الله الأسماء؟ واختلفت المعتزلة هل كان يجوز أن يقلب الله الأسماء فيسمي العالم جاهلًا والجاهل عالمًا أم لم يكن ذلك جائزًا؟ على مقالتين: 1- فزعمت الفرقة الأولى منهم أن ذلك لم يكن جائزًا ولا يجوز على وجه من الوجوه وهذا قول عباد.
وقد افترق الناس في مسألة الكلام على تسعة أقوال:
أصحها - وهو مذهب أئمَّة الحديث والسنَّة - أنه تعالى لم يزل متكلِّمًا، إذا شاء، ومتى شاء، وكيف شاء، وهو يتكلَّمُ بصوت يُسمَع، وأن نوع الكلام قديم، وإن لم يكن الصوت المعين قديمًا. وقد أثبت الله الكلام لنفسه، خلافًا لما يعتقده الضالون، فقال تعالى: ﴿ وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ ﴾ [الأعراف: 143]، وكذلك أثبته لنفسه في الآخرة بعد دخول أهل الجنة؛ فعن جابر رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((بَيْنا أهلُ الجنة في نعيم إذ سطَع لهم نور، فرفعوا أبصارهم، فإذا الربُّ جل جلاله قد أشرَف عليهم من فوقهم، فقال: السلام عليكم يا أهل الجنة... ))؛ الحديثَ. وبوَّب البخاري في صحيحه على ذلك فقال: "باب كلام الرب تبارك وتعالى مع أهل الجنة"، وقال لأهل النار: ﴿ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ ﴾ [المؤمنون: 108]. وقولنا: ( كلام الله) هذه إضافة معانٍ، لا إضافة أعيان، يقول ابن أبي العز في شرح الطحاوية: "والمضاف إلى الله تعالى إما معانٍ، وإما أعيان؛ فإضافة الأعيانِ للتشريف؛ كبيت الله، وناقة الله، وهي مخلوقة له، بخلاف إضافة المعاني؛ كعِلم الله، وقدرته، وعزته، وجلاله، وكبريائه، وكلامه، وحياته، وعلوه، وقهره، فإن هذا كله من صفاته، لا يمكن أن يكون شيءٌ من ذلك مخلوقًا".
إبراهيم عيسى يثير الجدل بتصريحاته عن تقديس البقرة | القدس العربي
هل القرآن مخلوق ام مُنزل ؟
والجواب لأولي الألباب:
بسم الله الرحمن الرحيم،
والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله من أولهم إلى خاتمهم وآلهم الطيبين الطاهرين والتابعين الحق إلى يوم الدين، أما بعد.. وإلى التعريف الحق بالقرآن العظيم: يفتيكم الله إنّ القرآن العظيم هو قوله بالحق على الواقع الحقيقي، ويخبركم بآياته الدالة على وحدانيته في ملكوته وقدرته المطلقة.
بل يحاجّكم بحقيقة قوله بين أيديكم كونه يذكر لكم آياته باللفظ ويفتيكم إنّه يتكلم بالصدق فلا يكذب كونكم سوف تجدون منطق الله حقاً على الواقع الحقيقي، سبحانه! وقال الله تعالى: { تَلْكَ آيَاتُ اللّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقّ فَبِأَيّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ} صدق الله العظيم [الجاثية:6] فما خطبهم يعقِّدون القرآن ولا يكادون أن يفقهوه إلا قليلاً؟
وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.. أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني. التنقل بين المواضيع
الفل في المنام للرجل دلالة على انه سيتمكن من انهاء جميع الأزمات والمشاكل التي كان يتعرض لها خلال الفترة السابقة. كما ان الفل في منام الرجل إشارة على انه سيحقق الكثير من طموحاته وأهدافه التي كان يحلم ان يحققها. وأيضا الفل دلالة على انه يفكر بحكمة وموضوعية قبل اتخاذ اي قرار. تفسير حلم الفل في منام المتزوجة عندما ترى المتزوجة في منامها الفل فتلك الرؤية تحمل الخير لصاحبتها حيث انها تعتبر إشارة على انها سترزق بالخير والرزق الواسع. كما ان الفل في منام المتزوجة دليل على انها تعيش حياة سعيدة ومستقرة مليئة بالرفاهية والرخاء. وأيضاً الفل في منام المتزوجة إشارة على انها سترزق بطفل عن قريب او انها ستحصل على فرصة عمل جديدة ستجلب لها الكثير من الأموال. تفسير رؤية الفل في المنام - موقع نظرتي. إذا رأت المتزوجة في منامها الفل فهذا يشير إلى انها تتخلص من جميع الاحزان والهموم التي كانت تعيش فيها. الفل في منام المتزوجة إشارة على انها ستحقق جميع الأهداف والأمنيات التي طالما كانت ترغب في تحقيقها. عندما ترى انها ترتدي الفل فهذه دلال على انها سترزق بالخير الوفير والرزق الواسع. وإذا رأت انها تقوم بقطف الفل فتلك إشارة على وقوع خلافات ومشاكل بينها وبين زوجها سوف تنتهي بالانفصال.
تفسير رؤية الفل في المنام - موقع نظرتي
وعلى الراحة والحياة الزوجية السعيدة. وفي حال كان الرائي امرأة متزوجة فقد تدل الرؤية على الحمل في القريب العاجل. حلم لبس الفل في الشعر للمتزوجه إذا رأت المتزوجة في منامها الفل فهذا يشير إلى انها تتخلص من جميع الاحزان والهموم التي كانت تعيش فيها. الفل في منام المتزوجة إشارة على انها ستحقق جميع الأهداف والأمنيات التي طالما كانت تتمناها وتخطط لتحقيقها. إذا رأت أنها ترتدي الفل فهذه دلال على انها سترزق بالخير الوفير والرزق الواسع. ولبس عقد الفل يدل على السعادة والإستقرار للمتزوجة. الفل والياسمين في المنام رؤية زهور الفل والياسمين في المنام من الرؤى المبشرة بالخير وتشير إلى الأخبار السارة. أزهار الفل والياسمين في المنام دليل على الأفراح والمسرات والخير الكثير الذي سوف يناله صاحب تلك الرؤية. كذلك يدل الياسمين بشكل خاص دون عن باقي الأزهار على الزواج للرجل من فتاة بكر. ، ودليل على كثرة الرزق والمال لصاحب هذه الرؤية. ويدل الفل في المنام للشاب على الوظيفة المرموقة وعلى زواجه من فتاة حسناء.
يشير رؤية الفيل الأسود إلى الرزق الواسع وربح المال. يُفسر رؤية الفيل الأبيض بالمنام على أن الله سيرزق الرائي بمولود جديد. تدل رؤية الهروب من الفيل الأبيض على سفر الرائي إلى مكان بعيد. تفسير رؤية الفيل بمنام العزباء
تدل مشاهدة العزباء لحلم الفيل في المنام على الزواج والسعادة، وقد يدل على تفوقها ونجاحها. تشير رؤية الفيل الصغير بمنام العزباء إلى سعة الرزق ويدل على الخطوبة عما قريب. تفسير رؤية الفيل في الحلم للمتزوجة
تدل رؤية المتزوجة للفيل على تبدل أحوالها إلى حال أفضل، ويدل على سعة الرزق. تدل رؤية المتزوجة للفيل الأبيض على أنها سترزق ب الحمل وستكون سعيدة بمولودها. تدل رؤيتها للفيل الرمادي على حصولها على مال في وقت قصير. تشير رؤية المتزوجة للفيل الصغير إلى نجاح أبنائها وتفوقهم في الدراسة. تُفسر رؤية الفيل النائم بمنام المتزوجة على استقرار حياتها. يدل حلم الفيل في المنام وكأنه في مصارعة على حسن أخلاق صاحبة الحلم وأنها إنسانة طيبة المعاشرة. تفسير حلم الفيل للحامل
تدل رؤية الفيل بالحلم للمرأة الحامل على أنها ستضع مولود ذكر وسيكون مولودها ذو شأن كبير في المستقبل. تشير رؤية الفيل الصغير للحامل على البركة التي ستحل على كل شيء في حياتها.