الأسباب الأكثر شيوعا وراء حالات قرحة الاثني عشر هي الالتهابات والبكتيريا، وكمية كبيرة من الطعام حار. هناك الكثير من الناس الذين عادة ما تصنف قرحة الاثني عشر كما قرحة المعدة، لكنها في الواقع هما شيئان مختلفان. تسمى القرح التي تحدث في المعدة قرحة المعدة، في حين تسمى تلك الواقعة في الاثني عشر قرحة الاثني عشر. لا تتجاهل أعراض قرحة الاثني عشر، فإنها يمكن أن تكون خطرة جدا على صحتك. قرحة الاثني عشر ليس لها إطار زمني معين بقدر ما يتعلق الأمر علاج. ذلك يعتمد على النظام الغذائي المستمر وتناول الطعام. إلى حد ما، يمكن لمستويات الإجهاد أيضا أن تكون مسؤولة ويمكن أن يكون العيب الذي يمكن إطالة الوقت الذي يستغرقه لقرحة الاثني عشر لعلاجه. أدناه سوف نستكشف بعض العلاجات المنزلية لعلاج قرحة الاثني عشر. هذه العلاجات المنزلية لعلاج قرحة الاثنى عشر يمكن أن تكون فعالة على الأشخاص بمعدلات مختلفة، اعتمادا على شدة القرحة أو السبب الكامن وراء. وكلما تأخير دفع الانتباه إلى هذه المشاكل حتى مراحل لاحقة، وارتفاع خطر أن يصبح مشكلة كبرى. يجب أن تؤخذ في جميع الأوقات حتى يتم الشفاء تماما الاحتياطات قرحة الاثني عشر. علاج قرحة الاثنى عشر: بالأدوية والجراحة والنظام الغذائي - كل يوم معلومة طبية. العلاجات المنزلية لقرحة الاثني عشر
الألياف
الألياف الغذائية التي تحتوي على ارتفاع مثل الشوفان و الشعير والعدس و الجزر والفاصوليا ومنتجات الصويا هو جيد جدا وفعالة في الحد من سبب قرحة الاثني عشر.
قرحة المعدة والإثني عشر: الأسباب وطرق العلاج - جريدة الغد
Gastric ulcer
محتويات الصفحة
قرحة المعدة أو القرحة المعدية (Gastric ulcer) هي تقرح في الغشاء المخاطي للمعدة. كما هو الأمر في قرحة الإثني عشر كذلك إن قرحة المعدة هي أحد أشكال مرض القرحة الهضمية حيث أن نسبة انتشار قرحة المعدة في المجتمع الغربي هي أقل من نسبة انتشار قرحة الإثني عشر، وهي تظهر بشكل عام في سن متقدم أكثر، ويكون انتشارها أكبر في سن 50 - 60 عامًا. أعراض قرحة المعدة
أعراض قرحة المعدة عديدة والعَرَض الأساس للمرض هو ألم البطن، حيث من الممكن ظهور ألم البطن بعدة أشكال وهو غير مميز وحصري لقرحة المعدة فقط. قرحة المعدة: الأعراض، الأسباب والعلاج. من الممكن ظهور الألم عند الأكل أو بعده بوقت معيّن وحتى أنه قد يوقظ مريض قرحة المعدة من نومه، وتشمل أعراض قرحة المعدة الإضافية ما يأتي:
الغثيان، مع أو بدون قيء
انخفاض الوزن. القيء الدموي والغائط بلون أسود هما من الأعراض التي تستوجب الاستيضاح للتأكد من عدم وجود قرحة هضمية. أسباب وعوامل خطر قرحة المعدة
تشمل أبرز أسباب الإصابة ما يأتي:
1. الإصابة بالجرثومة الملوية البوابية
إن قرحة المعدة هي أحد أشكال مرض القرحة الهضمية فقرحة المعدة تحدث نتيجة لاختلال التوازن بين العوامل الضارة مثل جرثومة الملويّة البوابيّة ( Helicobacter pylori) وآليات الدفاع عن الغشاء المخاطي للمعدة من الجهة الأخرى.
الفرق بين قرحة المعدة و الاثنى عشر و القولون و طرق علاجها | دكتور تامر الشافعي
مضادّات الحموضة (بالإنجليزية: Antacids) التي لا تحتاج لوصفة طبية. مثبطّات مضخة البروتون (بالإنجليزية: Proton pump inhibitors). حاصرات مستقبلات الهيستامين 2 (بالإنجليزية: H2 blockers). الأدوية التي يقوم مبدأ عملها على تغليف القرحة. الأدوية التي تحمي المعدة من تأثير مضادّات الالتهاب اللاستيرويدية.
قرحة المعدة: الأعراض، الأسباب والعلاج
[٣]
علاج منزلي لالتهاب الاثنى عشر
بعد تشخيص الإصابة بالتهاب الاثني عشر، قد يتلخَّص العلاج المنزلي ببعض النصائح والوسائل التي تساهم في دعم استمرار التعافي والعلاج، ونذكر في الآتي بعض طرق العناية المنزليَّة للمصاب بالتهاب الاثني عشر والتي تتشابه مع طرق العناية المنزليَّة بمريض التهاب المعدة (Gastritis): [٣]
استخدام مضادات الحموضة التي يمكن صرفها دون الحاجة لوصفة طبيّة، مع الحرص على اتباع تعليمات الطبيب حول كيفيَّة استخدامها. [٢]
تناول المضادات الحيويَّة التي وصفها الطبيب بناءً على تعليماته، وعدم وقفها بمجرّد الشعور بالتحسن، وهذا يشمل كافة الأدوية الأخرى التي قد يصِفها لتخفيف الأعراض أو علاج المشكلة. [٤]
استشارة الطبيب قبل تناول أيّة أدوية أخرى. الفرق بين قرحة المعدة و الاثنى عشر و القولون و طرق علاجها | دكتور تامر الشافعي. [٤]
الحرص على شرب كميات كافية من السوائل لتعويض ما يفقده الجسم، ويوصَى في هذه الحالة باختيار الماء، والسوائل الأخرى الخالية من الكافيين ، والتأكد من استشارة الطبيب قبل البدء بزيادة كمية السوائل المُستهلَكَة، فأحيانًا يعاني الشخص من مشكلات تمنعه من زيادة كمية السوائل. [٤]
نصائح للسيطرة والوقاية من التهاب الاثنى عشر
للوقاية والسيطرة على التهاب الاثنى عشر يوصَى بالآتي: [٥]
تجنب تناول مضادات الالتهاب اللاستيرويدية (NSAIDs) أو الأسبرين (Aspirin) ما لم يوصِي الطبيب بتناولها ، وفي حال سمح بذلك، يُنصح بالحرص على تناول هذه الأدوية بعد الأكل وامتلاء المعدة.
علاج قرحة الاثنى عشر: بالأدوية والجراحة والنظام الغذائي - كل يوم معلومة طبية
جميع المضاعفات السابقة تعتبر مضاعفات حرجة وقد تحتاج تدخلاً جراحياً. في بعض الحالات، قد لا تستجيب القرحة للعلاجات السابقة ورغم توقف تعرض المعدة لما يثيرها من مهيجات، ويتوقع في حال حدوث ذلك بعض الأسباب:
إفراز كميات كبيرة من الأحماض في المعدة. تواجد بكتيريا الملوية البوابية في مكان آخر غير المعدة. أن يكون سبب وراء هذه الأعراض مرض آخر مثل، سرطان المعدة أو مرض كرون.
قرحة الإثنى عشر من أكثر مشكلات الجهاز الهضمي شيوعا, غير أنها ليست معروفة للجميع كقرحة المعدة الأكثر شهرة وشيوعا منها. القناة الهضمية مبطنة بطبقة مخاطية تحميها من أثر الحمض الذي تفرزه المعدة لهضم الطعام, وفى بعض الحالات تزيد كميات الحامض المفرزة من المعدة, أو تضعف الطبقة المخاطية المبطنة للقناة الهضمية, وعندئذ يتأثر جدار القناة الهضمية بحامض المعدة فيتقرح. وعلى حسب المكان المتقرح بأثر حامض المعدة, يمكن تقسيم القرحة الهضمية إلى قرحة معدية وقرحة إثنا عشرية. فى مقالنا هذا سنتوقف عند قرحة الإثنى عشر ببعض الشرح والتوضيح, لنتعرف على أعراضها وطرق الوقاية منها وعلاجها, فلنقرأ معا. ما هو الإثنى عشر؟
الإثنى عشر هو الجزء العلوي من الأمعاء الدقيقة التالي للمعدة مباشرة, حتى أن البعض يعتبره الجزء السفلي من المعدة, ولكن واقع الأمر أنه يتبع تشريحيا الأمعاء الدقيقة حيث أنه منفصل عن المعدة بعضلة عاصرة تغلق المعدة عند بدايته تعرف ببواب المعدة, كما أنه مفرز للحامض كالمعدة. و يمتد الإثنى عشر بشكل أنبوب معوي ملتو يبلغ طوله إثنا عشر إنشا, ومن هنا جاء اسمه, وفيه تفرز الإنزيمات الهضمية من كل من الكبد والبنكرياس لتمتزج بالطعام القادم إليه من المعدة (الكيموس) لتتم عملية هضمه وإعداده للإمتصاص, كما يتحكم الإثنى عشرفى تنظيم إفراغ المعدة عبر هرمون يفرز منه (الكولسيستوكينين), ويتم به التحكم بتمرير الطعام من المعدة إلى الإثنى عشر عبر فتح وإغلاق بواب المعدة.
ابو معاذ المسلم
22-09-2020 02:22 AM
وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون
سعيد مصطفى دياب
تدبُّر آية ﴿ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ﴾ [1] كل مخالفة يقع فيها العبد، وكل انحراف منه عن منهج الله تعالى فإنما ضرر ذلك عليه هو. وكل إنسان له من الشقاء وضنك العيش والبؤس بقدر انحرافه عن منهج الله، وبقدر مخالفته لأمر الله تعالى. أما الله تعالى فلا تنفعه طاعةُ الطائعين، ولا تضره معصيةُ العصاة المخالفين. قال اللهُ تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالإيمَانِ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾. العشر الصغرى - عرض خلافات القراء في سورة البقرة الآية رقم 57 جميع القراء. [2] وقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: "يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي، فَتَنْفَعُونِي". [3] فارفق بنفسك فإن سهام معصيتك مُفَوقَةٌ إليك، ومُصَوبَةٌ نحوكَ، ومُرْسَلَةٌ عليك. [1] سورة البقرة: الْآيَةُ / 57 [2] سورة آل عمران: الآية/ 177 [3] رواه مسلم- كتاب الْبِرِّ وَالصِّلَةِ وَالْآدَابِ، بَابُ تَحْرِيمِ الظُّلْمِ، حديث رقم: 2577
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 5 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour
ولكن أنفسهم يظلمون - موقع مقالات إسلام ويب
وأما ((الأمم)) فالجماعات، و((السبط)) في بني إسرائيل نحو ((القرن)). وقيل: إنما فرقوا أسباطاً لاختلافهم في دينهم. القول في تأويل قوله: " وأوحينا إلى موسى إذ استسقاه قومه أن اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وأنزلنا عليهم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون ". قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: " وأوحينا إلى موسى "، إذ فرقنا بني إسرائيل قومه اثنتي عشرة فرقة، وتيهناهم في التيه، فاستسقوا موسى من العطش وغور الماء، " أن اضرب بعصاك الحجر ". وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون تفسير. وقد بينا السبب الذي كان قومه استسقوه، وبينا معنى ((الوحي)) بشواهده.
" فانبجست "، فانصبت وانفجرت من الحجر اثنتا عشرة عيناً من الماء، " قد علم كل أناس "، يعني كل أناس من الأسباط الاثنتي عشرة، " مشربهم "، لا يدخل سبط على غيره في شربه، " وظللنا عليهم الغمام "، يكنهم من حر الشمس وأذاها. وقد بينا معنى " الغمام " فيما مضى قبل، وكذلك: " المن والسلوى ". "وأنزلنا عليهم المن والسلوى "، طعاماً لهم، " كلوا من طيبات ما رزقناكم "، يقول: وقلنا لهم: كلوا من حلال ما رزقناكم، أيها الناس، وطيبناه لكم، " وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون "، وفي الكلام محذوف، ترك ذكره استغناءً بما ظهر عما تلك، وهو: ((فأجموا ذلك، وقالوا لن نصبر على طعام واحد، فاستبدلوا الذي هو أدنى بالذي هو خير))، " وما ظلمونا "، يقول: وما أدخلوا علينا نقصاً في ملكنا وسلطاننا بمسألتهم ما سألوا، وفعلهم ما فعلوا، " ولكن كانوا أنفسهم يظلمون "، أي: ينقصونها حظوظها باستبدالهم الأدنى بالخير، والأرذل بالأفضل.
{ لا يفتر عنهم} أي لا يخفف عنهم ذلك العذاب. { وهم فيه ملبسون} أي آيسون من الرحمة. تفسير: وما ظلمناهم ولكن ظلموا أنفسهم. وقيل: ساكتون سكوت يأس؛ وقد مضى. { وما ظلمناهم} بالعذاب { ولكن كانوا هم الظالمين} أنفسهم بالشرك. ويجوز { ولكن كانوا هم الظالمون} بالرفع على الابتداء والخبر والجملة خبر كان. تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي لأن ما صاروا إليه من العذاب جزاءَ عملهم ليس ظُلْماً لهم، لأننا هديناهم وبيَّنا لهم الخير والشر { وَهَدَيْنَاهُ ٱلنَّجْدَينِ} [البلد: 10] وقال: { فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا} [الشمس: 8] ومع ذلك ظلموا أنفسهم حين تعجَّلوا لها الشهوات، وأخذوها في الحرام فحرمهم الله من المتعة الحلال الأبدية في الآخرة، وشَرُّ الظلم أنْ يظلمَ الإنسانُ نفسه، وظُلم النفس حُمْق وتَعدٍّ.
تفسير: وما ظلمناهم ولكن ظلموا أنفسهم
[١٨] المراجع ↑ سورة النساء، آية:168
↑ سورة طه، آية:111
↑ سورة هود، آية:18
↑ سورة البقرة، آية:57
↑ سورة البقرة، آية:140
↑ سورة ابراهيم، آية:42-43
↑ سورة الكهف، آية:59
↑ سورة مريم، آية:38
↑ سورة القصص، آية:59
↑ سورة النمل، آية:85
↑ سورة يونس، آية:13
↑ سورة الكهف، آية:87
↑ سورة غافر، آية:17
↑ سورة الطلاق ، آية:1
↑ سورة البقرة، آية:59
↑ سورة البقرة، آية:114
↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:6952، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن جابر بن عبدالله، الصفحة أو الرقم:2578، صحيح.
السؤال: لماذا قال - تعالى: ادخلوا هذه القرية فكلوا (البقرة 58) بالعطف بالفاء (فلكوا)؟ ولماذا قال في الأعراف (161): اسكنوا هذه القرية وكلوا بالعطف بالواو؟ الجواب: في عطف الأكل بالفاء (فلكوا) إشارة إلى أن الأكل يكون عقب دخول بني إسرائيل القرية مباشرة، فبمجرد دخولهم يأكلون. أما عطف الأكل بالواو في الأعراف (وكلوا) ففيه دلالة على أن الأكل لا يكون إلا بعد السكن وليس بعد الدخول، كما أنه ليس محدداً بزمن ولا بوقت. فالأكل في البقرة مُعَدٌّ ومهيأ قبل السكن والاستقرار، أما الأكل في الأعراف فلا يتأتى لهم إلا بعد السكن والاستقرار، ولذا فمقام التكريم في البقرة أفضل. السؤال: لماذا أثبت لفظ (رغداً) في البقرة، ولم يثبته في الأعراف وقال في الأعراف: وكلوا منها حيث شئتم (161)؟ الجواب: قال - سبحانه رغداً في البقرة لأنه مناسب لمقام التكريم وتعداد النعم، ولأن النعم تكون بهذا اللفظ أتم، ففي (رغداً) ترخيص لهم بالأكل الواسع الكثير وليس القناعة لسد الجوع. ولم يقل (رغداً) في الأعراف، لأن المقام مقام زجر وتوبيخ وأنهم لا يستحقون إلا ما يسد جوعهم من الأكل. ثم انظر إلى تناظر قصة موسى - عليه السلام - مع قصة آدم - عليه السلام - فقد قال - سبحانه - في قصة آدم في سورة البقرة: وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغداً حيث شئتما (35) فذكر الرغد في الآية نظير ما ذكر في قصة موسى - عليه السلام - في البقرة، لأن الجو فيها جو تكريم لآدم وتكريم لذريته من بني إسرائيل، ولم يذكر سبحانه ذلك في قصة آدم في الأعراف فلم يثبت (رغداً) - مثلما لم يذكرها في قصة موسى - فقال سبحانه: ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة فكلا من حيث شئتما (19) والعلة في ذلك أن السياق في الأعراف سياق عقوبات وتأنيب.
العشر الصغرى - عرض خلافات القراء في سورة البقرة الآية رقم 57 جميع القراء
ولَيْسَ المَعْنى عَلَيْهِ وأنَّهُ إنَّما قُدِّرَ في الكَشّافِ الفِعْلُ المَحْذُوفُ مُقْتَرِنًا بِالفاءِ لِأنَّ الفاءَ في عَطْفِ الجُمَلِ تُفِيدُ مَعَ التَّرْتِيبِ والتَّعْقِيبِ مَعْنى السَّبَبِيَّةِ غالِبًا، فَتَكُونُ الجُمْلَةُ المَعْطُوفَةُ مُتَسَبِّبَةً عَنِ الجُمْلَةِ المَعْطُوفِ عَلَيْها؛ فَشَبَّهَ وُقُوعَ ظُلْمِهِمْ حِينَ كَفَرُوا النِّعْمَةَ عَقِبَ الإحْسانِ بِتَرَتُّبِ المُسَبَّبِ عَلى السَّبَبِ في الحُصُولِ بِلا رَيْثٍ وبِدُونِ مُراقَبَةِ ذَلِكَ الإحْسانِ حَتّى كَأنَّهم يَأْتُونَ بِالظُّلْمِ جَزاءً لِلنِّعْمَةِ. ورَمَزَ إلى لَفْظِ المُشَبَّهِ بِهِ بِرَدِيفِهِ وهو فاءُ السَّبَبِيَّةِ وقَرِينَةُ ذَلِكَ ما يَعْلَمُهُ السّامِعُ مِن أنَّ الظُّلْمَ لا يَصْلُحُ لِأنْ يَكُونَ مُسَبَّبًا عَنِ الإنْعامِ عَلى حَدِّ قَوْلِكَ (أحْسَنْتُ إلى فُلانٍ فَأساءَ إلَيَّ). وقَوْلُهُ تَعالى ﴿وتَجْعَلُونَ رِزْقَكم أنَّكم تُكَذِّبُونَ﴾ [الواقعة: ٨٢] أيْ تَجْعَلُونَ شُكْرَ رِزْقِكم أنَّكم تُكَذِّبُونَ فالفاءُ مَجازٌ لِغَيْرِ التَّرَتُّبِ عَلى أُسْلُوبِ قَوْلِكَ: أنْعَمْتُ عَلَيْهِ فَكَفَرَ. ولَكَ أنْ تَقُولَ إنَّ أصْلَ مَعْنى الفاءِ العاطِفَةِ التَّرْتِيبُ والتَّعْقِيبُ لا غَيْرَ وهو المَعْنى المُلازِمُ لَها في جَمِيعِ مَواقِعِ اسْتِعْمالِها فَإنَّ الِاطِّرادَ مِن عَلاماتِ الحَقِيقَةِ.
وفِي ذَلِكَ الإخْبارِ والرَّبْطِ والتَّصَدِّي لِبَيانِهِ مَعَ غَرابَةِ هَذا التَّعْقِيبِ تَعْرِيضٌ بِمَذَمَّتِهِمْ إذْ قابَلُوا الإحْسانَ بِالكُفْرانِ وفِيهِ تَعْرِيضٌ بِغَباوَتِهِمْ إذْ صَدَفُوا عَنِ الشُّكْرِ كَأنَّهم يَنْكُونَ بِالمُنْعِمِ وهم إنَّما يُوقِعُونَ النِّكايَةَ بِأنْفُسِهِمْ، هَذا تَفْصِيلُ ما يُقالُ عَلى تَقْدِيرِ صاحِبِ الكَشّافِ.