حكم سيوفك في رقاب العذل. وكريم نال الكرامة منا. قصيدة عن معركة الكرامة مكتوبة سئل مارس 5 2020 في تصنيف حل المواد الدراسية بواسطة Meeram اهلا ومرحبا بكم متابعينا وزوارنا في موقع المصدر حيث يسعدنا اليوم ان نضع لكم قصيدة تتحدث عن معركة الكرامة. كفى بك داء أن ترى الموت.
شعر عن معركة الكرامة حيدر محمود
والحـقــد بيبــان = وكــلً حـظى فـي حشـمتـه واحـتـرامه
هــذي حــقـيقـة شـٰي شـٰٰـفٰـته بالاعيــان =ولا نيــب مـٰن حــط الــريـا بـاهتمــامــٰه
صــان الكــــرامــه واحــترم كـل انســـان = والـحـــق عـنـــده يعـتــلي كـل هــامـــه
حيــث الكــرامــه مــاتـقــدر. بــالاثـمــان = والمـــوت مـن. دون الكــرامــه كـــرامــه
والفـقــر مــاعــاب الخـــلايـق بالاوطـان = حيــث الغنــاة العـــافيـــه والســـلامــه
والصبــر يعــطــي. للـفـتى قــوة. ايـمـان = ومـن لارضـى حـاش التـعـب والنــدامـه
ومــن لايــعـــد الصُـدق. كــاذب وخــٰوان = والحــٰق لــه مـــوقـــع رفـيـــعً مـقـــامــه
محمد بن سوعان الربيّع
# 2
الإدارة
رد: الموت من دون الكرامه... شعر عن يوم الكرامة - الليث التعليمي. كرامه
شاعرنا القدير محمد سوعان الربيع
ابو فهد
صح السانك مدد بلا عدد......
خالص التحايا لسمو شخصك النبيل?? ¯? ـ? ابو غازي? ـ? ¯??
شعر عن الكرامه في الحب
موضوع التعبير عن الكرامة ، حيث تستعد الأمة ، في المقال السابق ، تستقبل معركة الكرامة ، أقدم لكم تعبير عن الصورة السابقة. معركة الكرامة. مقدمة موضوع تعبير عن معركة الكرامة منذ بزوغ الأمة العربية والإسلامية وهي تحارب قوى الغدر والاستعمار ، وتصدُر من جماعات الهجمات الطامعين ، ولا شيء أعظم من الدفاع والدفاع عن حياض الوطن ، فقد أسمى جنود الوطن الأحرار أسمى آيات التضحية والفدائية ، مُقدمين أرواحهم للوطن ، كما سقوا بدمائهم الزكية ثرى الوطن الطاهر ، ومن المعارك وقعت في العصر الحديث ، معركة الكرامة التي سطّر فيها جيشنا الباسل أعظم صور التضحية والصمود ، أمام هجمات الصهاينة ومن يكيد معهم من المستعمرين. شعر عن معركة الكرامة. موضوع تعبير عن الكرامة تم التحديث من عام 2002 ، وبدءًا من عام 2001 ، وبدءًا من عام 2002 أربعة محاور ، وهي: محور العارضة من جسر الأمير محمد إلى مثلث المصري ، فطريق العارضة أو ما يُسمّى السلط الرئيسي ، ومحور وادي شعيب من جسر الملك حسين إلى الشونة الجنوبية ، فالطريق الرئيسي المحاذي لودي شعيب السلط الجنوبية ، ومحور سويمة من جنوب البحر الميت إلى غور الرامة أو ما يُسمّى ناعور فعمان ، ومحور الصافي من جنوب البحر الميت إلى غور الصافي ، فطريق الكرك الرئيسي.
شعر عن معركة الكرامة
كذلك جيشنا المصطفوي منذ كان نشأ في ظلال رايات الثورة العربيه الكبرى التي بشرت امة العرب بمبادئ الحرية والوحدة والاستقلال. بالإضافة إلى يسرني ان تكون فاتحة عهدنا تعديل الدستور الأردني وفق الأوضاع الدستورية السائدة في العالم. كذلك ان هذه الثورة العربيه تشمل كل عربي كائنا من كان وانني اقاتل من اجل ديني وبلادي واهلي. الإنسان أغلى ما نملك. كذلك من يترك نفسه أسير الماضي يفقد المستقبل. بالإضافة إلى إنني أحب هذا الشعب حبّاً عظيماً فلولاه لما كنت شيئاً مذكوراً. في ذكرى معركة الكرامة شعر : عبدالرازق مصطفى دعسان البرغوثي | دنيا الرأي. كذلك نحـن اﻷردنيين نبني ﻻ نهـدم نجمـع ﻻ نتفـرق" احـذروا الفتنـة احـذروا إقليمية!! التي يثيرهـا البعض. شاهد أيضاً: اذاعة مدرسية عن يوم الكرامة كلمات عن معركة الكرامة، كونها المعركة التي احتضنها التاريخ العربي ولم تستطع الذاكرة الوطنية نسيانها أبداً، حيث أنها الحاضرة في كل وقت والمكللة للذاكرة الوطنية كذلك.
شعر عن معركه الكرامه
وكانت هذه المعركة إمارة التحول الذي اثبت فيه الجيش الاسرائيلي انه قابل للهزيمة وانتهت اسطورة الجيش الذي لا يقهر كما صورته مهزلة حرب حزيران 1967.
ابيات شعر عن يوم الكرامة
في ذكرى معركة الكرامة
دفاع وتوضيح على تعليق
عبدالرازق البرغوثي
بعد مرور عامين على نشر قصيدتي ( في ذكرى معركة الكرامة) لاحظت على بريدي تعليقين جديدين سعدت بهما: الأول من أخ يطالب بأن يكون للشعر ثورته، ومن أخ اخر يعتب لإغفالي دور الفلسطينيين في معركة الكرامة ونسبتها الى الأخوة الاردنيين فقط (ولم يكن غير (أردنَ)الفدا يقظا -لكن أين ضاع دور الفلسطينين من هذا المجد!! ). فرأيت لزاما علي ان ادافع و ان اوضح ما غمض على الاخوين العزيزين
عزيزي او عزيزتي نور
سعدت بقراءة تعليقك على قصيدتي بعد مرور عامين عن نشرها ،ورأيتك تظلم القصيدة- سامحك الله- لأنها نسبت أمجاد الكرامة الى الاردن فقط و انني حرمت الجانب الفلسطيني من صنع ذلك المجد الذي وقع على أيدي أبطالنا الفدائيين الفلسطينيين بأرواحهم و اجسادهم الطاهرة- الذين كانوا هم هدف ذلك العدوان الغاشم ، وأعانهم اخوانهم من الجيش الأردني بمدافعه و جنوده. في ذكرى معركة الكرامة - قصيدة. و الآن إليك هذه الملاحظات التي ستعطيك جوابا شافيا على تساؤلك المبرر:
* انظر الى التمهيد للقصيدة حيث ورد فيه:
(في يوم الخميس 21/3/1968م أي بعد هزيمة العرب الكاسحة بتسعة اشهر فقط. تمدد العدوان الصهيوني من ارض فلسطين المحتلة الى مخيم الكرامة شرقي النهر ليقضوا على نواة الثورة الفلسطينية التي سطعت شمسها ناصعة على أمة ضربت على رأسها فراحت في نومة عميقة، ولم يكن هناك سوى مئات من الفدائيين الفلسطينيين واغلبهم من حركة فتح، فالتحم المجاهدون بسلاحهم البدائي تقريبا بقوات زاحفة بلغ عددها 15000 جندي معتصمين بالدبابات والمجنزرات وتغطيهم من الجو اسراب الغربان وبكافة انواع الطائرات المهداة اليهم من فرنسا و برطانيا وامريكا فصمد الفدائيون الفلسطينيون تساندهم قوات اردنية باسلة من مدفعية ومغاوير.
02-09-2015
# 1
بيانات اضافيه [
+]
لوني المفضل: Cadetblue
الموت من دون الكرامه... كرامه.
كاتب الموضوع رسالة nour aliman البلد: الجنس: المساهمات: 11609 نقاط النشاط: 15633 موضوع: تفسير قوله تعالى( خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه) الأربعاء 6 يونيو 2018 - 15:37 قال الله تعالى( خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين فليس له اليوم هاهنا حميم ولا طعام إلا من غسلين لا يأكله إلا الخاطئون) [ ص: 137] ( خذوه) مقول لقول محذوف موقعه في موقع الحال من ضمير فيقول يا ليتني لم أوت كتابيه ، والتقدير: يقال: خذوه. ومعلوم من المقام أن المأمورين بأن يأخذوه هم الملائكة الموكلون بسوق أهل الحساب إلى ما أعد لهم. والأخذ: الإمساك باليد. وصف النار – خذوه فغلوه | موقع البطاقة الدعوي. وغلوه: أمر من غله إذا وضعه في الغل وهو القيد الذي يجعل في عنق الجاني أو الأسير فهو فعل مشتق من اسم جامد ، ولم يسمع إلا ثلاثيا ولعل قياسه أن يقال غلله بلامين ؛ لأن الغل مضاعف اللام ، فحقه أن يكون مثل عمم ، إذا جعل له عمامة ، وأزر ، إذا ألبسه إزارا ، ودرع الجارية ، إذا ألبسها الدرع ، فلعلهم قالوا: غله تخفيفا ، وعطف بفاء التعقيب لإفادة الإسراع بوضعه في الأغلال عقب أخذه. و ( ثم) في قوله ثم الجحيم صلوه للتراخي الرتبي لأن مضمون الجملة المعطوفة بها أشد في العقاب من أخذه ووضعه في الأغلال.
تفسير قوله تعالى( خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه)
(خُذُوهُ فَغُلُّوهُ * ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ * ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ)
أي بيان هذا على هذا النحو من الدقة في الوصف والإحكام..! ينقل الحس والشعور إلى مشاهد الهول والعذاب كأن الحس يشاهدها بارزة للعيان والوجدان..
خذوه فغلوه..
ليس بين الأخذ والغل زمن يذكر فكانت فاء الترتيب والتعقيب في منطوق البيان..
ثم الجحيم صلوه..
وليس بين الغل والصل فارق زمان، وإنما هو التدرج والتراخي في رتب العذاب، فالصل أشد وأنكى ومرتبة أعلى من الغل فكانت ثم هنا لا غير للتراخي الرتبي لاتريث فيها ولا إمهال..! ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه..
يا لهول المصير وفاجعة الخيال..! تفسير قوله تعالى( خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه). عجزت الأفهام في تصور السلك في السلسة وظنت أنه القلب المكاني في الاستعمال، ثم اسلكوا فيه سلسلة..
ذلك مبلغهم من الأفهام..
إن العقل ليقف مشدوها مندهشا ذاهلا من الوصف كذهول الكلمات المسبوكة في سلك هذا البيان..!
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الحاقة - قوله تعالى خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه - الجزء رقم30
احمد العجمي - خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه - تلاوه مؤثرة - YouTube
وصف النار – خذوه فغلوه | موقع البطاقة الدعوي
وقرأ الجمهور ( الخاطئون) بإظهار الهمزة ، وقرأ أبو جعفر ( الخاطون) بضم الطاء بعدها واو على حذف الهمزة تخفيفا بعد إبدالها ياء تخفيفا. وقال الطيبي: قرأ حمزة عند الوقف ( الخاطيون) بإبدال الهمزة ياء ولم يذكره عنه غير الطيبي.
فصل: إعراب الآية (14):|نداء الإيمان
{ فهو في عيشة راضية} أي في عيش يرضاه لا مكروه فيه. وقال أبو عبيدة والفراء { راضية} أي مرضية؛ كقولك: ماء دافق؛ أي مدفوق. وقيل: ذات رضا؛ أي يرضى بها صاحبها. مثل لابن وتامر؛ أي صاحب اللبن والتمر. وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم (أنهم يعيشون فلا يموتون أبدا ويصحون فلا يمرضون أبدا وينعمون فلا يرون بؤسا أبدا ويشبون فلا يهرمون أبدا). { في جنة عالية} أي عظيمة في النفوس. { قطوفها دانية} أي قريبة التناول، يتناولها القائم والقاعد والمضطجع على ما يأتي بيانه في سورة [الإنسان]. والقطوف جمع قطف بكسر القاف وهو ما يقطف من الثمار. والقطف بالفتح المصدر. والقطاف بالفتح والكسر وقت القطف. { كلوا واشربوا} أي يقال لهم ذلك. { هنيئا} لا تكدير فيه ولا تنغيص. فصل: إعراب الآية (14):|نداء الإيمان. { بما أسلفتم} قدمتم من الأعمال الصالحة. { في الأيام الخالية} أي في الدنيا. وقال { كلوا} بعد قوله { فهو في عيشة راضية} لقوله { فأما من أوتي} و { من} يتضمن معنى الجمع. وذكر الضحاك أن هذه الآية نزلت في أبي سلمة عبدالله بن عبد الأسد المخزومي؛ وقاله مقاتل. والآية التي تليها في أخيه الأسود بن عبد الأسد؛ في قول ابن عباس والضحاك أيضا؛ قال الثعلبي. ويكون هذا الرجل وأخوه سبب نزول هذه الآيات.
(26) (نحوُ: العفوُ عنك صَدَرَ به الأمْرُ) مثالٌ لتعجيلِ المسرَّةِ. (27) (أو القِصاصُ حكَمَ به القاضى) لتعجيلِ الْمَسَاءَةِ. (28) (وكونُ المتقدِّمِ مَحطَّ) أي: موضِعَ. (29) (الإنكارِ والتعجُّبِ) والغرابَةِ. (30) (نحوُ أبَعْدَ طولِ التجرِبةِ تَنخدِعُ) أي: تَنْغَشُّ أنت. (31) (بهذه الزخارفِ) أي: الزينةِ ونحوُ قولِ الشاعرِ:
أبَعْدَ المشيبِ المنقضِي في الذوائبِ....... تحاوِلُ وصْلَ الغانياتِ الكواعبِ
(32) (والنصُّ على عمومِ السلْبِ) أي: إفادةِ عمومِ نفيِ الحكْمِ وشمولِه لكلِّ فرْدٍ من أفرادِ الموضوعِ والمقامِ يقتضي ذلك. (33) (أو) النصُّ على
(34) (سلْبِ العمومِ) أي: نفيِ الحكْمِ عن الأفرادِ المجمَلةِ التي لم تُفَصَّلْ ولم تُعَيَّنْ بكونِها كلاّ, أو بعضاً, بل أُبقِيَتْ على شمولِها للأمرين حيث اقْتَضى المقامُ ذلك. (35) (فالأوَّلُ) أي: عمومُ السلْبِ, ويُسَمَّى شمولَ النفيِ. (36) (يكونُ بتقديمِ أداةِ العمومِ) ككلٍّ وجميعٍ وأل الاستغراقيَّةِ. (37) (على أداةِ النفيِ) حرفاً أو غيرَه. (38) (نحوُ) قولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لما قالَ له ذو اليدَيْنِ: أَقُصِرَت الصلاةُ – أي: الظهْرُ أو العصرُ – أم نَسِيتَ يا رسولَ اللهِ؟ فقالَ:
(39) (كُلُّ ذلك لم يكنْ) فقال ذو اليدَيْنِ: بعضُ ذلك قد كان.
ولا يُطْعِمُونَ الفَقِيرَ إلّا قَلِيلًا مِنهم.