مساواة الاجزاء في المكان خلاف النبوة الذي هو منافاة الاجزاء. انتهى فمعنى قوله:
باء بغضب من الله أي رجع ومعه غضب من الله. فمعنى الآيتين: يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا لقاء زحف أو زاحفين للقتال فلا تفروا منهم ومن يفر منهم يومئذ أي وقتئذ فقد رجع ومعه غضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير إلا أن يكون فراره للتحرف لقتال أو التحيز إلى فئة فلا بأس به. قوله تعالى: (فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى) إلى آخر الآية التدبر في السياق لا يدع شكا في أن الآية تشير إلى وقعة بدر وما صنعه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من رميهم بكف من الحصا، والمؤمنون بوضع السيف فيهم وقتلهم القتل الذريع، وذيل الآية أعني قوله: وليبلى المؤمنين منه بلاء حسنا يدل على أن الكلام جار مجرى الامتنان منه تعالى، وقد أثبت تعالى عين ما نفاه في جملة واحدة أعني قوله: (وما رميت إذ رميت). فمن جميع هذه الشواهد يتحصل أن المراد بقوله: (فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى) نفى أن تكون وقعة بدر وما ظهر فيها من استئصال المشركين والظهور عليهم والظفر بهم جارية على مجرى العادة والمعروف من نواميس الطبيعة، وكيف يسع لقوم هم شرذمة قليلون ما فيهم على ما روى الا فرس أو فرسان وبضعة أدرع وبضعة سيوف، أن يستأصلوا جيشا مجهزا بالأفراس والأسلحة والرجال والزاد والراحلة، هم أضعافهم عدة ولا يقاسون بهم قوة وشدة، وأسباب الغلبة عندهم، وعوامل البأس معهم، والموقف المناسب للتقدم لهم.
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنفال - الآية 17
- تفسير: (فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله )
- وما رميت اذ رميت ولكن •اللّه رمي. حالات واتس قران 💙 - YouTube
- كرتون بسكوت شاي بالنعناع
- كرتون بسكوت شاي كرك
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنفال - الآية 17
سبب نزول قوله تعالى: {وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى} [الأنفال: 17]
05:05 PM
16 / 1 / 2022
277
المؤلف:
محمد علي أسدي نسب
المصدر:
جامع البيان في الاحاديث المشتركة حول القران. الجزء والصفحة:
ص433- 434. عن طريق أهل السنة:
1- تفسير ابن كثير: قال أكثر أهل التفسير: إن الآية نزلت في رمي النبي (صلى الله عليه واله) القبضة من حصباء الوادي يوم بدر حين قال للمشركين: شاهت الوجوه ، ورماهم بتلك القبضة (1). عن طريق الإمامية:
2- تفسير العياشي: عن عمرو بن أبي المقدام ، عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: ناول رسول الله (صلى الله عليه واله) علي بن أبي طالب (عليه السلاك) قبضة من تراب التي رمى بها وجوه المشركين ، فقال الله: (وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى) (2). ـــــــــــــــــــــ
1- تفسيرابن كثير2: 295. 2- تفسير العياشي 2: 52 حديث 34.
تفسير: (فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله )
والجواب: أن كل ما ذكرتموه عدول عن الظاهر ، والأصل في الكلام الحقيقة. فإن قالوا: الدلائل العقلية تمنع من القول بأن فعل العبد مخلوق لله تعالى. فنقول: هيهات فإن الدلائل العقلية في جانبنا والبراهين النقلية قائمة على صحة قولنا ، فلا يمكنكم أن تعدلوا عن الظاهر إلى المجاز. والله أعلم. المسألة الثالثة: قرئ { ولكن الله قتلهم} { ولكن الله رمى} بتخفيف ولكن ورفع ما بعده. المسألة الرابعة: في سبب نزول هذه الآية ثلاثة أقوال: الأول: وهو قول أكثر المفسرين أنها نزلت في يوم بدر. والمراد أنه عليه السلام أخذ قبضة من الحصباء ، ورمى بها وجوه القوم وقال شاهت الوجوه ، فلم يبق مشرك إلا ودخل في عينيه ومنخريه منها شيء ، فكانت تلك الرمية سببا للهزيمة ، وفيه نزلت هذه الآية. والثاني: أنها نزلت يوم خيبر روي أنه عليه السلام أخذ قوسا وهو على باب خيبر. فرمى سهما. فأقبل السهم حتى قتل ابن أبي الحقيق ، وهو على فرسه ، فنزلت { وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى} والثالث: أنها نزلت في يوم أحد في قتل أبي بن خلف ، وذلك أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم بعظم رميم. وقال يا محمد من يحيي هذا وهو رميم ؟ فقال عليه السلام يحييه الله ثم يميتك ثم يحييك ثم يدخلك النار فأسر يوم بدر ، فلما افتدى.
وما رميت اذ رميت ولكن •اللّه رمي. حالات واتس قران 💙 - Youtube
إنما هو خدش ، فقال: والذي نفسي بيده لو كان هذا الذي بي بأهل ذي المجاز لماتوا أجمعين ، فمات أبي إلى النار ، فسحقا لأصحاب السعير ، قبل أن يقدم مكة. فأنزل الله تعالى ذلك: ( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى). 472 - وروى صفوان بن عمرو ، عن عبد الرحمن بن جبير: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم " خيبر " دعا بقوس ، فأتي بقوس طويلة ، فقال: جيئوني بقوس غيرها. فجاءوه بقوس كبداء ، فرمى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [ على] الحصن ، فأقبل السهم يهوي حتى قتل كنانة بن أبي الحقيق ، وهو على فراشه ، فأنزل الله تعالى: ( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى). وأكثر أهل التفسير [ على] أن الآية نزلت في رمي النبي - عليه الصلاة والسلام - القبضة من حصباء الوادي يوم " بدر " حين قال للمشركين: شاهت الوجوه ، ورماهم بتلك القبضة ، فلم تبق عين مشرك إلا دخلها منه شيء. 473 - قال حكيم بن حزام: لما كان يوم " بدر " سمعنا صوتا وقع من السماء إلى الأرض كأنه صوت حصاة وقعت في طست ، ورمى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تلك الحصاة فانهزمنا. فذلك قوله تعالى: ( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى).
ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم" ☍...
تدبرات للشيخ عبدالمحسن الأحمد سورة الانفال أية رقم 17 ــــ ˮعبدالمحسن الأحمد" ☍...
في غزوة بدر أبلى المؤمنون بلاء حسناً، فنالوا النصر والعز والغلبة، ومع ذلك تتابعت الآيات لتربيهم على أن هذا الإنجاز العظيم ليس منهم وأنه من الله وحده (وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ) (فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ) (وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى) ــــ ˮمحمد الغرير" ☍...
( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى) مهما بلغت من المهارة والدقة فإن لم يسددك الله فلن تبلغ الهدف فلا تغتر بنفسك.
قال لي احد المجاهدين في المقاومة الاسلامية "كان رامي قاذفة لتدمير الدبابات والجرافات " بعد دخول عدد من دبابات العدو الى الاراضي اللبنانية توجهت الى موقعي بعد اصدار الاوامر بالاتجاه اليه من قبل المسؤولين, وبعد لحظات بدأت اجهز بالقذائف التي كانت بحوزتي حتى لا اضطر الى التاخير وانا في تلك الحالة واذا باتصال قد جاءني يقول لي: يا فلان ارمي الدبابة. قلت له: امهلني لحظات حتى اهيأ نفسي واكون مستعد لتلك المهمة, وبعد لحظات اتصل بي من جديد فقال لي: احسنت قد اصبت الهدف, علما بأن القذيفة لم تكن بيدي فقلت له: لم ارم شئ الى الآن. ثم نظرت الى دبابات العدو فرأيت احدى الدبابات قد اصيبت بقذيفة وهي تحترق
من نحن
هو متجر متخصص لمستلزمات الحلويات والكافيهات والآيسكريم والعصائر
واتساب
جوال
تليجرام
ايميل
الرقم الضريبي:
301215073100003
301215073100003
كرتون بسكوت شاي بالنعناع
مخازن تمتع بتجربة تسوق مبتكرة ومختلفة وشاملة مع خدمات التوصيل الأكثر سهولة وفعالية
مرر الماوس على الصورة للتكبير
اضغط لفتح الصورة بحجم الشاشة
53. 00 ر. س 54. س (-2%)
الكمية كرتون بسكويت شاي زيرو 170غرام *16 حبة
الكمية
منتجات مشابهة
53. س
53. س
كرتون بسكوت شاي كرك
من نحن
نحن متجر توفي الإلكتروني المتخصص في المواد الأولية الغذائية لتجهيز الحلويات والمخبوزات والمحسنات ومركزات العصيرات. مقرنا المملكة العربية السعودية, الرياض, الشفاء, ش ابن تيمية,
س. ت: 1010772449
واتساب
جوال
هاتف
ايميل
تحب توصلك مقاضيك بأسعار تنافس الجملة تعبان من مشاوير الشوارع، الاسواق زحمة، مشغول و وقتك ضيق. مقضاك يوفر وقتك وجهدك.