2- تناول الأطعمة الغنية بالفيتوكيميكال
من طرق علاج التهاب القولون التقرحي هي الاعتماد على تناول الأطعمة الغنية بالفيتوكيميكال ومنها التفاح، التوت الأسود، الشاي الأخضر، زيت الزيتون. اقرأ أيضًا: تأثير القولون العصبي على الأعصاب
علاج القولون التقرحي بالطب النبوي
يعتمد علاج نهائي لالتهاب القولون التقرحي بالطب النبوي على استعمال مجموعة من الأعشاب ومنها:
1- الكركم
يحتوي الكركم على عنصر الكركمين الذي يعتبر من المواد الكيميائية ذات التأثير النشط والتي لها العديد من الفوائد الصحية ومنها علاج القولون التقرحي. 2- الهندباء
يساهم الهندباء في علاج القولون التقرحي، لأنه يحتوي على مواد مضادة للالتهاب بجانب قدرته على علاج مشاكل الجهاز الهضمي ومنها التهابات القولون التقرحي. يمكن الحصول على فوائد الهندباء من خلال طهي أوراقه بزيت الزيتون أو تناول أوراق الهندباء طازجة، أو يمكن إضافته إلى السلطات. علاج التهاب القولون التقرحي - دار مسنين جنة الياسمين. 3- قبطيس صيني
تعد هذه الأعشاب من طرق علاج التهاب القولون التقرحي المعروفة في الصين بشكل خاص، وذلك لأنه يعتبر مضاد حيوي طبيعي يعالج العديد من المشاكل الصحية ومنها التهاب القولون التقرحي. 4- النعناع
يساهم النعناع في علاج التهابات القولون بشكل عام ومنها التهاب القولون التقرحي.
- علاج التهاب القولون التقرحي - دار مسنين جنة الياسمين
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الشعراء - الآية 69
- واتل عليهم نبأ إبراهيم :إسلام صبحي - YouTube
- عبدالله الموسى (واتل عليهم نبأ ابراهيم) - YouTube
علاج التهاب القولون التقرحي - دار مسنين جنة الياسمين
إنه أوليغو ديوكسي نيوكليوتيد مزيل للتحسس يثبط نشاط الكريات البيض التي تثير العملية الالتهابية في الأمعاء الغليظة. الاستعمار البكتيري للأمعاء. تستخدم لزيادة مدة الهداة. يتم إدخال الثقافات البكتيرية، وخاصة E. coli Nissle و Lactobacillus acidophilus في الأمعاء البشرية أو على شكل حقن شرجية. كما توجد أيضاً مؤشرات لفعالية العلاج الجرثومي البرازي (إدخال براز شخص سليم إلى مريض مصاب بالحقنة الشرجية). من المفترض أن آلية التأثير العلاجي يرجع إلى المنافسة التي تنشأ بين البكتيريا المسببة للأمراض والانتهازية. العلاج بالديدان. اتجاه جديد، لا يزال يخضع للدراسة. يجري البحث الرئيسي في أمريكا. يصاب الشخص بالديدان الطفيلية الغير قادرة على التكاثر في جسمه. وفقاً لإحدى الدراسات التي أجريت في جامعة أيوا (الولايات المتحدة الأمريكية)، فإن العدوى البشرية ببيض Trichuris suis (المسلكة الخنزيرية) تسمح بتحقيق هداة مستقرة في 70٪ من الحالات.
علاج التهاب القولون التقرحي يختلف علاج إلتهاب القولون التقرحي من شخص لآخر على حسب نوع الالتهاب وشدة الأعراض التي تعاني منها، سنوضح العلاج بالتفصيل في الفقرة القادمة. مراحل علاج القولون التقرحي أولا: علاج القولون التقرحي بالادوية الأدوية المضادة للالتهاب: تساعد على تقليل التورم والالتهابات مثل: الأمينوساليسيلات (aminosalicylate): تستخدم للحالات البسيطة إلى المتوسطة ومن أبرزها سلفاسالازين (sulfasalazine). الكورتيزون: يستخدم للحالات المتوسطة إلى الشديدة كما أنه يستخدم إذا لم يستجب المريض للعلاج بالأمينوساليسيلات، ولكن لا يتم وصفه لمدة كبيرة وذلك تجنبًا لأعراضه الجانبية. الأدوية المثبطة للمناعة: تقلل هذه الأدوية من الالتهابات كما أنها تساعد في تهدئة فرط نشاط الجهاز المناعي المسبب للالتهاب من الأساس، وتستخدم مع الحالات المتوسطة إلى الشديدة أو المصابين بالالتهاب التقرحي الحاد ولم يستجيبوا للأدوية الأخرى. الأدوية البيولوجية: تستهدف تلك الأدوية البروتينات التي يصنعها الجهاز المناعي، وتستخدم مع الحالات المتوسطة إلى الشديدة والحالات التي لا تستجيب للعلاج وفي العلاج أثناء فترة هدوء الأعراض أيضًا.
القصة الثانية: قصة إبراهيم عليه السلام
( واتل عليهم نبأ إبراهيم إذ قال لأبيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد أصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون قال أفرأيتم ما كنتم تعبدون أنتم وآباؤكم الأقدمون فإنهم عدو لي إلا رب العالمين). قوله تعالى: ( واتل عليهم نبأ إبراهيم إذ قال لأبيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد أصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون قال أفرأيتم ما كنتم تعبدون أنتم وآباؤكم الأقدمون فإنهم عدو لي إلا رب العالمين).
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الشعراء - الآية 69
وقال هود عليه السلام { فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون} ، وهكذا تبرأ إبراهيم من آلهتهم، قال تعالى: { وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون * إلا الذي فطرني فإنه سيهدين}. تفسير الجلالين { واتل عليهم} أي كفار مكة { نبأ} خبر { إبراهيم} ويبدل منه. تفسير الطبري الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأ إِبْرَاهِيم} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: وَاقْصُصْ عَلَى قَوْمك مِنْ الْمُشْرِكِينَ يَا مُحَمَّد خَبَر إِبْرَاهِيم حِين قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمه: أَيّ شَيْء تَعْبُدُونَ ؟ الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأ إِبْرَاهِيم} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: وَاقْصُصْ عَلَى قَوْمك مِنْ الْمُشْرِكِينَ يَا مُحَمَّد خَبَر إِبْرَاهِيم حِين قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمه: أَيّ شَيْء تَعْبُدُونَ ؟'
تفسير القرطبي قوله { واتل عليهم نبأ إبراهيم} نبه المشركين على فرط جهلهم إذ رغبوا عن اعتقاد إبراهيم ودينه وهو أبوهم. والنبأ الخبر؛ أي أقصص عليهم يا محمد خبره وحديثه وعيبه على قومه ما يعبدون. وإنما قال ذلك ملزما لهم الحجة. والجمهور من القراء على تخفيف الهمزة الثانية وهو أحسن الوجوه؛ لأنهم قد أجمعوا على تخفيف الثانية من كلمة واحدة نحم آدم.
واتل عليهم نبأ إبراهيم :إسلام صبحي - Youtube
القرطبى: قوله تعالى: واتل عليهم نبأ إبراهيم نبه المشركين على فرط جهلهم إذ رغبوا عن اعتقاد إبراهيم ودينه وهو أبوهم. والنبأ الخبر; أي اقصص عليهم يا محمد خبره وحديثه وعيبه على قومه ما يعبدون. وإنما قال ذلك ملزما لهم الحجة. والجمهور من القراء على تخفيف الهمزة الثانية وهو أحسن الوجوه; لأنهم قد أجمعوا على تخفيف الثانية من كلمة واحدة نحو آدم. وإن شئت حققتهما فقلت: نبأ إبراهيم. وإن شئت خففتهما فقلت: ( نبا ابراهيم). وإن شئت خففت الأولى. وثم وجه خامس إلا أنه بعيد في العربية وهو أن يدغم الهمزة في الهمزة كما يقال رأس للذي يبيع الرءوس. وإنما بعد لأنك تجمع بين همزتين كأنهما في كلمة واحدة ، وحسن في " فعال " لأنه لا يأتي إلا مدغما. الطبرى: يقول تعالى ذكره: واقصص على قومك من المشركين يا محمد خبر إبراهيم ابن عاشور: وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ (69) عقبت قصة موسى مع فرعون وقومه بقصة رسالة إبراهيم. وقدمت هنا على قصة نوح على خلاف المعتاد في ترتيب قصصهم في القرآن لشدة الشبه بين قوم إبراهيم وبين مشركي العرب في عبادة الأصنام التي لا تَسمع ولا تبصر. وفي تمسكهم بضلال آبائهم وأن إبراهيم دعاهم إلى الاستدلال على انحطاط الأصنام عن مرتبة استحقاق العبادة ليكون إيمان الناس مستنداً لدليل الفطرة ، وفي أن قوم إبراهيم لم يسلّط عليهم من عذاب الدنيا مثل ما سلط على قوم نوح وعلى عاد وثمود وقوم لوط وأهل مدين فأشبهوا قريشاً في إمهالهم.
عبدالله الموسى (واتل عليهم نبأ ابراهيم) - Youtube
وضمير ( عليهم) عائد إلى معلوم من السياق كما تقدم في قوله أول السورة ( نفسك ألا يكونوا مؤمنين). والتلاوة: القراءة. وتقدم في قوله ( ما تتلو الشياطين) في البقرة. ونبأ إبراهيم: قصته المذكورة هنا ، أي: اقرأ عليهم ما ينزل عليك الآن من نبأ إبراهيم. وإنما أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بتلاوته للإشارة إلى أن الكلام المتضمن نبأ إبراهيم هو آية معجزة ، وما تضمنته من دليل العقل على انتفاء إلهية الأصنام التي هي [ ص: 138] كأصنام العرب آية أيضا. فحصل من مجموع ذلك آيتان دالتان على صدق الرسول. وتقدم ذكر إبراهيم عند قوله تعالى: وإذ ابتلى إبراهيم في البقرة. و ( إذ قال) ظرف ، أي: حين قال. والجملة بيان للنبأ; لأن الخبر عن قصة مضت فناسب أن تبين باسم زمان مضاف إلى ما يفيد القصة. وقد تقدم نظيره في قوله تعالى: واتل عليهم نبأ نوح إذ قال لقومه يا قوم الآية في سورة يونس. و ( ما) اسم استفهام يسأل به عن تعيين الجنس كما تقدم في قوله: وما رب العالمين في هذه السورة. والاستفهام صوري ، فإن إبراهيم يعلم أنهم يعبدون أصناما ، ولكنه أراد بالاستفهام افتتاح المجادلة معهم فألقى عليهم هذا السؤال ليكونوا هم المبتدئين بشرح حقيقة عبادتهم ومعبوداتهم ، فتلوح لهم من خلال شرح ذلك لوائح ما فيه من فساد ؛ لأن الذي يتصدى لشرح الباطل يشعر بما فيه من بطلان عند نظم معانيه أكثر مما يشعر بذلك من يسمعه ؛ ولأنه يعلم أن جوابهم ينشأ عنه ما يريده من الاحتجاج على فساد دينهم وقد أجابوا استفهامه بتعيين نوع معبوداتهم.
وتلُ عليهم نبأ إبراهيم القارئ خالد الجليل - YouTube