إستبانه حول التسرب المدرسي. اترك تعليقًا
ضع تعليقك هنا...
إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:
البريد الإلكتروني (مطلوب) (البريد الإلكتروني لن يتم نشره)
الاسم (مطلوب)
الموقع
أنت تعلق بإستخدام حساب
( تسجيل خروج /
تغيير)
أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. نموذج استبيان جاهز عن التعليم الالكتروني. إلغاء
Connecting to%s
أبلغني بالتعليقات الجديدة عبر البريد الإلكتروني. أعلمني بالمشاركات الجديدة عن طريق بريدي الإلكتروني
نموذج استبيان جاهز عن التعليم الالكتروني
استبيان
التعلم الذاتي
الدافعية
Log in to add tags to this item. History
Created Dec 19, 2018 by ولاء مصطفى محمد مسعود
استبيان جاهز عن التعليم الالكتروني Pdf
دفعات قصيرة
وأضاف أن التعلم على دفعات قصيرة يزيد من قدرة الشخص على التركيز واستيعاب المعلومات وعدم نسيانها، كما يُرجّح أن تزويد المتعلمين بجرعات أصغر من المعلومات، من خلال مقاطع الفيديو التفاعلية والتطبيقات والبودكاست، سيزيد من إنتاجيتهم ويجذب انتباههم ويساعدهم على التعلم. وأكد أن مراقبة الامتحانات عن بُعد سيكون مستقبل التقييمات الافتراضية، ليتوافق مع الفصول الدراسية عبر الإنترنت، إذ إن منصات المراقبة عن بعد، تعد آلية تسمح للطلاب بإجراء الاختبارات من المنزل والتأكد من صحتها من خلال القضاء على فرص الغش وغيرها من الممارسات السيئة، إذ تعتبر حلاً عملياً لتمكين المؤسسات التعليمية من إدارة الاختبارات الافتراضية، دون المساومة على نزاهتها أو مصداقية النتائج. تقييم ورقي
وأوضح أنه لم تكن هناك فرصة للتحقق من درجة استيعاب الطلبة من خلال التقييم الورقي التقليدي، إذ اكتسبت فرص التقييم الرقمية مكانة متزايدة الآن باعتبارها آلية فاعلة تساعد المتعلمين على تقييم مدى استعدادهم للامتحانات ووضع استراتيجية سهلة للاستعداد لها، من خلال توفير تجربة امتحان مخصصة ومباشرة. استطلاع آراء الطلاب حول البيئة التعليمية في المدرسة_ يناير 2017 Survey. وأشار إلى أن منصات التعلم الرقمية التيار الرئيسي في عصر ما بعد كوفيد، وبالنظر لهذه الظروف الجديدة، تبدو أهمية بيرسون أكبر من أي وقت مضى، فقد أوشكنا على دخول حقبة جديدة كشركة رقمية بارزة في العالم، تركز على دفع عجلة التعلم الرقمي والإلكتروني، وقيادة هذه المسيرة إلى الأمام، وسد الفجوة في مهارات القوى العاملة، وتلبية الطلب المتزايد على الشهادات والدرجات التي يمكن الاعتماد عليها.
دبي: محمد إبراهيم
كشفت نتائج استبيان بيرسون العالمي للمتعلمين لعام 2020، الذي جرى مؤخراً، ليعكس آراء ملايين المتعلمين في جميع أنحاء العالم، أن التعليم لن يعود إلى ما كان عليه قبل كوفيد، إذ يعتقد 88% من المشاركين أن التعلم الافتراضي، سيصبح جزءاً أساسياً ودائماً من التعليم على المستويات كافة. وأكدت النتائج أن هناك حاجة ماسة للمدارس والمؤسسات التعليمية والقائمين على التعليم، لتقديم تجربة رقمية فعالة وسلسة للمتعلمين، إذ إن المستقبل سيكون للتعلم الرقمي. استبيان عالمي: التعلّم الرقمي جزء من نظم التعليم بعد «كورونا» | صحيفة الخليج. عودة تدريجية
وحول نتائج الاستبيان التي حصلت «الخليج» على نسخة منها، أكد أوزان توكتاس، المدير العام لشركة بيرسون الشرق الأوسط وإفريقيا في تصريحاته الخاصة، أن العالم يركز على عودة الحياة تدريجياً إلى طبيعتها، لاسيما مع حملات التطعيم المكثفة التي تشنّها الدول للقضاء على الوباء، لذا ينبغي أن ندرك أن التعليم لم يعد كما كان في سابق عهده قبل مجيء كورونا، لاسيما أن هناك متغيرات ومستجدات كثيرة شهدتها ميادين العلم خلال الجائحة. وأفاد بأن هناك طرقاً عدة، يسهم بها التعلم عن بعد، في إعادة صياغة صور التعليم في المستقبل القريب، أبرزها أن التعلم المُصغّر الذي سيصبح المعيار الجديد للتعلّم، تعلم «النانو»، الذي يتضمن تزويد الطلبة بمعلومات أقل ولفترات زمنية أقصر.
وفي رواية: إن الله حرم عليكم. قال سفيان - أحد رواة الحديث -: قلت لعلي بن بذيمة: ما الكوبة؟ قال: الطبل. والحديث صححه أحمد شاكر في تعليقه على المسند، والألباني في السلسلة الصحيحة. وشعيب الأرناؤوط في تحقيق المسند. الوجه السادس: أنه قد روى ابن ماجه وابن حبان عن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها، وتضرب على رؤوسهم المعازف والمغنيات، يخسف الله بهم الأرض، ويجعل منهم القردة والخنازير. والحديث صححه الألباني في "غاية المرام"، وغيره. الوجه السابع: أنه قد وقع الاتفاق على تحريم استماع المعازف جميعها إلا الدف، وممن حكى الإجماع على ذلك القرطبي وأبو الطيب الطبري وابن الصلاح، وابن القيم، وابن رجب الحنبلي، وابن حجر الهيتمي. قال القرطبي رحمه الله: أما المزامير والأوتار والكوبة فلا يُختلف في تحريم استماعها، ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك. وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسق، ومهيج الشهوات والفساد والمجون، وما كان كذلك لم يشك في تحريمه، ولا تفسيق فاعله وتأثيمه. خطبة بعنوان: (حفلات التخرج: الواقع والمأمول) بتاريخ: 17-7-1438هـ - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار. انتهى، نقلاً عن "الزواجر عن اقتراف الكبائر" لابن حجر الهيتمي: الكبيرة السادسة والسابعة والثامنة والتاسعة والأربعون والخمسون والحادية والخمسون بعد الأربعمائة: ضرب وتر واستماعه، وزمر بمزمار واستماعه، وضرب بكوبة واستماعه.
خطبة بعنوان: (حفلات التخرج: الواقع والمأمول) بتاريخ: 17-7-1438هـ - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار
اتفق
العلماءُ على
تحريم سماع
الغناء مع المعازف
سوى الدُّف ( [1]) ؛
وذلك لأدلة
كثيرة، منها:
1-حديث
أبي مالك
الأشعري ( [2])
t ،
أنَّ النبي r قال:
ليكونن من
أُمتي أقوامٌ
يستحلُّون
الحِر
والحرير
والخمر
والمعازف،
فيبيّتهم
الله ويضع
العلَم ( [3])
عليهم ويمسخ
آخرين قردةً
وخنازير ( [4]). وجه
الاستدلال من
جهتين:
الجهة
الأولى: أن
النبي r
توعّد
المستحل
للمعازف
بالخسف
والمسخ. الثانية:
أنَّ النبي r قرن
بالمستحل
للخمر. 2-
حديث عبد
الرحمن بن
غَنْم
الأشعري ( [5]) ،
عن أبي مالك،
ليشربن ناسٌ
من أُمتي
الخمر
يسمّونها بغير
اسمها، يُعزف
على رؤوسهم
بالمعازف
والمغنيات
يخسف الله بهم
الأرض ويجعل
منهم القردة
والخنازير ( [6]). ( [1]) ينظر:
الفتاوى
الهندية 5/351،
وابن رشد،
المقدمات 3/420،
والنووي،
الروضة 11/227،
وابن أبي عمر،
الشرح الكبير
29/364، وابن
تيمية، مجموع
الفتاوى 11/576،
وابن القيم،
إغاثة
اللهفان 1/247،
وابن رجب،
نزهة الأسماع
60. والدُّف: آلة
تضرب بها
النساء. ينظر:
الأزهري،
التهذيب 14/73،
وابن منظور،
اللسان 6/5. وهو
عند الفقهاء:
المغشَّى
بجلد من جانب
واحد. ينظر: الدسوقي،
الشرح 2/339،
والشربيني،
مغني المحتاج 4/429.
قال ابنُ تيميةَ رحمه الله:(مذهبُ الائمةِ الأربعةِ أنَّ آلاتِ اللهوِ كلَّها حرامٌ). 8- ما يحصلُ من بعضِ الطالباتِ من لُبسِ الألبسةِ الضيقةِ والشفافةِ، وهذا لا يليقُ أبداً بأي فتاةٍ مسلمةٍ تخافُ ربَّها. 9- تصويرُ تلك الحفلاتِ – في بعضِ الأحيانِ – من قبلِ بعضِ النساءِ سواءً عن طريقِ الفيديو أو التصويرِ العادي، وهذا عملٌ محرمٌ شرعاً، ولا تُؤمَنُ عاقبتُه إذا وقعَ في أيدٍ غير أمينةٍ، فتجنُّبه أسلمُ وأحفظُ للأعراض، وأبرأُ للذمة. 10- ما يترتبُ على بعضِ تلكِ الحفلاتِ من سهرٍ إلى وقتٍ متأخرٍ يوصلُ إلى تضييعِ صلاةِ الفجر. 11- قد يصاحبُ هذهِ الحفلاتِ بعضُ البدعِ الواردةِ لنا من الغربِ؛ ألا وهي لُبس عباءةِ وقبَّعةِ التخرًُّج، أو ما يسمى بـ (الروبِ) المخصَّصِ لهذا الحفلِ، وقد أفتت اللجنةُ الدائمةُ للإفتاء بأنَّه لا يجُوزُ لُبسها عند التخرجِ؛ لأنه من ألبسةِ النصارى. إلى غيرِ ذلك من صورِ المخالفاتِ والمنكراتِ التي تعتري تلك الحفلاتِ، وما يرافقُها من إسرافٍ مقيتٍ وتبذيرٍ صارخٍ، وهذا كلُّه مناقضٌ لقولهِ جلَّ وعلا:{وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} [الأنعام: 141] ، ويناقضُ أيضاً شكرَ اللهِ جلَّ وعلا على نعمةِ المال.