و شاهد أيضاً شعر غزل نزار قباني قصير اقتباسات من روائع نزار في مدح الحبيبة. نزار قباني شعر الحب إقتباسات قصيرة تويتر و فيسبوك. أشعار نزار قباني في العشق و الحب و الغرام، رسائل و حالات و ستوري. شعر مدح الحب و الحبيبة نزار قباني.
شعر غزل وصف الجمال نزار قباني
قصيدة شعر نزار قباني في العشق و الغرام
إني خيرتُك فاختاري
ما بين الموت على صدري
أو فوق دفاتر أشعاري
اِختاري الحبَّ أو اللاحبَّ
فجُبنٌ ألا تختاري
لا توجدُ منطقة وسطى
ما بينَ الجنّةِ و النارِ
اِرمي أوراقكِ كاملة
و سأرضى عن أيِّ قرارِ
قولي. اِنفعلي. اِنفجري
لا تقفي مثلَ المسمارِ
لا يمكنُ أن أبقى أبدا
كالقشّةِ تحتَ الأمطارِ
غوصي في البحرِ أو ابتعدي
لا بحرٌ من غيرِ دوارِ
الحبُّ مواجهةٌ كبرى
إبحارٌ ضدَّ التيارِ
صَلبٌ.. و عذابٌ.. و دموعٌ
و رحيلٌ بينَ الأقمارِ. و شاهد أيضاً عبارات نزار قباني عن الحب أجمل خواطره وأشعاره المميزة.
نزار قباني شعر غزل
501 مقولة عن غزل فاحش نزار قباني:
شعر نزار قباني غزل
نزار قبّاني هو شاعرٌ سوريُّ الجنسيّة، عُرف بأنّه أفضل من قال الشّعر في الغزل والحب في العصر الحديث، وبه اقتدى المُغنيون، فلحّنوا قصائده لينتج عنها عملاً فنّياً رائعاً، ويُعدّ كاظم السّاهر أكثر من لحّن أعماله الشّعرية، أشهرها: صباحك سكّر، هل عندك شك، قولي أحبّك، كل عام وأنت حبيبتي، أكرهها، زيديني عشقاً، حبيبتي والمطر، طوق الياسمين وغيرها الكثير. سنذكر لكم في هذا المقال أجمل قصائده الّتي تحدّثت عن الحبّ والعشق.
شعر غزل وحب نزار قباني
هجرتك حتى قيل لا يعرف الهــوى........ و زرتـك حـتى قـيـل لـيـس لـه صـبـرا. قـالت جنـنت بمن تهوى فقلت لهـا........ الـعـشـق أعـظــم مـمـا بالـمـجـانـين. ولو خلط الـسـم المذاب بريقهـــا........... وأسـقـيـت مـنـه نـهـلـة لـبـريــــت. و قلت شهودي في هواك كـثيــرة..... وأَصـدَقـهَـا قـلـبي و دمـعي مـسـفـوح. أرد إليه نظرتي و هو غافــــل.......... لـتسرق مـنـه عـيـنـي مـالـيـس داريــا. لها القمر الساري شـقيـق و إنهــا........... لـتـطـلـع أحـيـانـاً لـه فـيـغــيـــب. و إن حكمت جـارت علي بحكمهــا...... و لـكـن ذلـك الـجور أشـهى من العـدل. ملكت قـلبي و أنـت فـيــــــه........... كـيـف حـويـت الـذي حـواكــــــــا. قـل لـلأحبة كيف أنـعم بعدكـــم........... و أنـا الـمـســافر و الـقـلـب مــقـيم. عـذبـيـنـي بـكـل شـيء ســوى........... الـصـدّ فمـا ذقـت كالـصـدود عـذابــا. و قد قـادت فؤادي في هـواهــا........... و طـاع لـهـا الفؤاد و مـاعـصـاهــا. خـضـعت لـهـا في الحب من بعد عزتي........... و كـل محب لـلأحـبـة خـاضـــع. ولقد عـهدت الـنار شـيـمـتها الـهــدى........ و بـنار خـديـك كـل قـلـب حائـــر.
حُبٌ إستثنائي.. لامرأةٍ إستثنائية 1
أكثر ما يعذبني في حبك..
أنني لا أستطيع أن أحبك أكثر..
وأكثر ما يضايقني في حواسي الخمس..
أنها بقيت خمساً.. لا أكثر..
إن امرأةً إستثنائيةً مثلك
تحتاج إلى أحاسيس إستثنائيه..
وأشواقٍ إستثنائيه..
ودموعٍ إستثنايه..
وديانةٍ رابعه..
لها تعاليمها ، وطقوسها، وجنتها، ونارها. إن امرأةً إستثنائيةً مثلك..
تحتاج إلى كتبٍ تكتب لها وحدها..
وحزنٍ خاصٍ بها وحدها..
وموتٍ خاصٍ بها وحدها
وزمنٍ بملايين الغرف..
تسكن فيه وحدها..
لكنني واأسفاه..
لا أستطيع أن أعجن الثواني
على شكل خواتم أضعها في أصابعك
فالسنة محكومةٌ بشهورها
والشهور محكومةٌ بأسابيعها
والأسابيع محكومةٌ بأيامها
وأيامي محكومةٌ بتعاقب الليل والنهار
في عينيك البنفسجيتين...
2
أكثر ما يعذبني في اللغة.. أنها لا تكفيك.
وقد كانت معركة أحد يوم سبت فأبى اليهود ن يحملوا السلاح في ذلك اليوم ورفضوا الاشتراك مع الرسول (ص) في القتال. الرسول (ص) يمهل بين النضير ليخرجوا من المدينة:
لذلك وبعدما تبين نقضُهُم للعهد أنذرهم النبي (ص) في البداية بأن يخرجوا من حصونهم ويرحلوا عن المدينة المنورة خلال عشَرَةِ أيام، فرفضوا الإذعان لهذا الإنذار أولَ الأمر، ثم بدا أنهم أذعنوا لحكم رسول الله (ص) ورَضُوا بأن يخرجوا من المدينة. يهود بني النضير. ولكنَّ جماعةً من المنافقين من بني عوف وعلى رأسهم عبدُ الله بنُ أبيّ بعثوا إليهم: أن اثبتوا وتمنَّعوا فإنا لا نُسلمكم، إن قُوتلتم قاتلنا معكم، وإن خرجتم خرجنا معكم". إلا أن المنافقين خذلوهم ولم يفعلوا لهم شيئاً، وقد أشار القرآن الكريم إلى غدر هؤلاء المنافقين بيهود بني النضير بقوله تعالى: {ألم تر إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب لئن أُخرجتم لَنخْرُجنَّ معكم ولا نطيعُ فيكم أحداً أبداً وإن قُوتلتم لننصُرنَّكم واللهُ يشهدُ إنهم لكاذبون لئن أُخرجوا لا يخرجون معهم ولئن قُوتلوا لا ينصرونهم ولئن نصروهم ليُولُنَّ الأدبار ثم لا يُنصَرُون} الحشر/11 – 12. وبعد أن امتنعوا عن الإذعان لحكم النبي (ص) احتموا خلف حصونهم واستعدوا للمواجهة من ورائها وفي ذلك يقول القرآن الكريم: { لا يُقاتلونَكُم جميعاً إلا في قرىً محصنة أو من وراء جُدُرْ} الحشر/14.
أين ذهب يهود بني النضير عندما أجلاهم الرسول من المدينة - موضوع
ثم خرج إلى خيبر، وقد كانت مدينة كبيرة ذات حصون ومزارع على بعد ثمانين ميلا من المدينة في جهة الشمال ، وقد أعلن – عليه الصلاة والسلام - ألا يخرج معه إلا راغب في الجهاد، فلم يخرج إلا أصحاب الشجرة وهم ألف وأربعمائة. فلما أشرف على خيبر أمر أصحابه بالوقوف ، ثم قال : " اللهم رب السماوات وما أظللن ، ورب الأرضين وما أقللن ، ورب الشياطين وما أظللن ، ورب الرياح وما أذرين ، فإنا نسألك خير هذه القرية وخير أهلها وخير ما فيها ، ونعوذ بك من شر أهلها وشر ما فيها ، أقدموا بسم الله ". وكانت خيبر منقسمة إلى شطرين، شطر فيها خمسة حصون:
1 ـ حصن ناعم.
2 ـ حصن الصَّعْب بن معاذ.
3 ـ حصن قلعة الزبير.
4 ـ حصن أبي.
5 ـ حصن النِّزَار. أين ذهب يهود بني النضير عندما أجلاهم الرسول من المدينة - موضوع.
والحصون الثلاثة الأولي منها كانت تقع في منطقة يقال لها (النطاة)
وأما الحصنان الآخران فيقعان في منطقة تسمي (بالشَّقِّ) .
أما الشطر الثاني، ويعرف بالكتيبة، ففيه ثلاثة حصون فقط:
1 ـ حصن القَمُوص. 2 ـ حصن الوَطِيح.
3 ـ حصن السُّلالم.
وفي خيبر حصون وقلاع غير هذه الثمانية، إلا أنها كانت صغيرة، لا تبلغ إلى درجة هذه القلاع في مناعتها وقوتها.
وقد كانت راية المسلمين لعلي بن أبي طالب حيث أنه لما كانت ليلة الدخول ـ وقيل: بل بعد عدة محاولات ومحاربات ـ قال النبي : (لأعطين الراية غدًا رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله) فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله ، كلهم يرجو أن يعطاها، فقال: (أين علي بن أبي طالب؟) فقالوا: يا رسول الله، هو يشتكي عينيه، قال: (فأرسلوا إليه) ، فأتي به فبصق رسول الله في عينيه، ودعا له، فبرئ، كأن لم يكن به وجع، فأعطاه الراية.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحشر - الآية 14
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، في قوله: (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ) ، واللينة: ما خلا العجوة من النخل. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الزهري (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ): ألوان النخل كلها إلا العجوة. حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مهران، قال: ثنا سفيان، عن داود بن أَبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ) قال: النخلة دون العجوة. وقال آخرون: النخل كله لينة، العجوة منه وغير العجوة. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حُمَيد، قال: ثنا حكام، عن عمرو، عن منصور، عن مجاهد (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ) قال: النخلة. حاصر الرسول يهود بني النضير. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعًا، عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ) قال: نخلة. قال: نهى بعض المهاجرين بعضا عن قطع النخل، وقالوا: إنما هي مغانم المسلمين، ونـزل القرآن بتصديق من نهى عن قطعه، وتحليل من قطعه من الإثم، وإنما قطعه وتركه بإذنه. حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا يحيى بن أَبي بكير، قال: ثنا شريك، عن أَبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ) قال: النخلة.
فخرجوا إلى خيبر ومنهم من سار إلى الشام وخلوا الأموال إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكانت لرسول الله خاصة يضعها حيث شاء ، فقسمها على المهاجرين الأولين دون الأنصار. إلا أن سهل بن حنيف ، وأبا دجانة سماك بن خرشة ذكرا فقرا ، فأعطاهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قال: ولم يسلم من بني النضير إلا رجلان: يامين بن عمير بن كعب بن عمرو بن جحاش وأبو سعد بن وهب أسلما على أموالهما فأحرزاها. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحشر - الآية 14. قال: ابن إسحاق: قد حدثني بعض آل يامين: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ليامين: " ألم تر ما لقيت من ابن عمك ، وما هم به من شأني ". فجعل يامين بن عمير لرجل جعلا على أن يقتل عمرو بن جحاش فقتله فيما يزعمون. قال ابن إسحاق: ونزل في بني النضير سورة الحشر بأسرها. وهكذا روى يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق ، بنحو ما تقدم. فقوله: ( هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب) يعني: بني النضير ( من ديارهم لأول الحشر). قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا ابن أبي عمر ، حدثنا سفيان ، عن أبي سعد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: من شك في أن أرض المحشر ها هنا - يعني الشام فليتل هذه الآية: ( هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر) قال لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " اخرجوا ".