تعد غزوة بدر هي اول معركة عسكرية دارت بين المسلمين وبين كفار قريش، وتعد من اشهر الغزوات التي قادها رسول الله صلي الله عليه وسلم ضد الكفار، ويسعدنا ان نقدم لكم الآن في هذا المقال عبر موقع احلم معلومات مفيدة ورائعة عن غزوة بدر واحداثها بشكل مختصر بالاضافة الي نقاط الاهمية في هذه الغزوة وسبب تسميتها وعدد المشاركين بها واسباب وقوعها، معلومات قيمة ومفيدة جداً يمكنكم الآن الاطلاع عليها ومشاركتها عبر قسم: إسلاميات.
في أي سنة وقعت غزوة بدر | إعرف
- عدد المسلمين: 70 صحابيًا، بقيادة النبي صلى الله عليه وسلم. - الأحداث والنتائج: كان كرز بن جابر الفهري قد أغار على مواش لأهل المدينة، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلبه حتى بلغ سفوان، فلم يدركه. 4- غزوة ذي العشيرة - وقعت في جمادى الآخرة سنة 2 هـ. - عدد المسلمين: 150 صحابيًا، بقيادة النبي صلى الله عليه وسلم. - الأحداث والنتائج: وادع رسول الله صلى الله عليه وسلم بني مدلج وحلفاءهم من بني ضمرة، ذو العشيرة موضع بين مكة والمدينة من بطن ينبع. 5- غزوة بدر الكبرى - وقعت في رمضان سنة 2 هـ. غزوة بدر ملخص احداثها واسباب وقوعها وعدد المشاركين بها وسبب تسميتها. - عدد المسلمين: 313 صحابيًا، بقيادة النبي صلى الله عليه وسلم. - عدد المشركين: 1000 مشركٍ، بقيادة أبي جهل. - عدد شهداء المسلمين: 22 صحابيًا. - عدد قتلى المشركين: 70 مشركٍ، و70 مشركٍ جريح. - الأحداث والنتائج: لما علم بخروج قريش إلى المدينة ارتحل دفاعا عن المسلمين، وانتصر المسلمون على قريش. بين بدر ومكة سبعة منازل، وبين بدر والمدينة ثلاثة منازل. 6- غزوة بني قينقاع - وقعت في شوال سنة 2 ه. - بقيادة: النبي صلى الله عليه وسلم. - الأحداث والنتائج: تم إجلاء قبيلة بني قينقاع، حيث أتوا بالشر في المدينة، حين كان المسلمون في بدر فأُجلوا لذلك.
غزوة بدر
غزوة بدر أو كما تعرف باسم غزوة بدر الكبرى أو بدر القتال أو يوم الفرقان هي غزوة حدثت في السابع عشر من شهر رمضان في السنة الثانية للهجرة، وجمعت المسلمين بقيادة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وقبيلة قريش والمحالفين لها، وكان عمرو بن هشام المخزومي القرشي قائداً لها، وسبب تسميتها يعود للمكان الذي وقعت فيه أحداث الغزوة، ويعد بدر عين ماء واقعة بين مكة المكرمة والمدينة المنورة. أحداث غزوة بدر
سبب غزوة بدر
كان السبب الرئيسي لغزوة بدر هو أنّ المسلمين اعترضوا قافلة تجارية محملة بأموال وغنائم كثيرة وكان يقودها أبي سفيان بن حرب، وكانت هذه القافلة بالغة الأهمية عند أهل قريش ، وبعد ذلك بدأت المعركة التي كان فيها عدد المسلمين أقل بكثير من عدد المشركين، حيثُ كان عدد المسلمين ما يقارب ثلاثمئة رجل ومعهم بعض الفرسان وسبعون جملاً، بينما كان عدد المشركين ألف رجل ومعهم مئتي فرس. اعتراض القافلة
فعند وصول الرسول وجيشه إلى المدينة المنورة لاعتراض هذه القافلة العظيمة قال لهم: (هذه عيرُ قُريشٍ، فيها أموالُهم، فاخرُجوا إليها، لعلَّ اللهَ يُنفِلُكُموها) [صحيح]، فبعث برجلين من الذين يتبعوه لتفقد وجلب الأخبار عنها فذهبوا كما أمرهم الرسول لمعرفة ما تحويه هذه القافلة دون نيتهم للقتال، ولكن استطاع أبي سفيان وحراسه بالنجاة ومعهم القافلة، حيث كان أبي سفيان معروف بذكائه ودهائه وتدبيره للأمور.
وقعت غزوة بدر سنة - منبع الحلول
♦ اقترب الفريقان، واحتدم القتال، ونزلت الملائكة تُقاتل مع المسلمين، حتَّى كان بعض المسلمين يرفع سيفَه على المشرك، فتطير رقبة المشرك قبل أن يَهوي عليها السَّيف، وأراد أحد المسلمين أَسْرَ رجل مشرك، فأعانه عليه ملك من السماء. ♦ استشهد من المسلمين 14، وقتل من المشركين 70، منهم: أبو جهل، والنضر بن الحارث، وعقبة بن أبي معيط، وأمية بن خلف، وزمعة بن الأسود، وأسر مثلهم. ♦ نزلت بأحداث الغزوة سورة الأنفال في القرآن الكريم. وقعت غزوة بدر سنة - منبع الحلول. مصرع أبي جهل
سمع غلامان - هما معاذ بن عمرو بن الجموح، ومعوذ بن عفراء - عن إيذاء أبي جهل لرسول الله وللمسلمين، فعزما على قتله يوم بدر، ولم يكونا يعرفانِه من قبل، فهما من الأنصار بالمدينة، فجاءا إلى الصَّحابي الجليل عبدالرحمن بن عوف - رضي الله عنه - وقالا له: يا عمَّاه، هل تعرف أبا جهل؟
قال: نعم، قالا: دُلَّ نا عليه، قال: ولماذا؟ فقالا له: لقد سمعنا أنه يؤذي المسلمين، ورسول الله - صلَّى الله عليه وسَلَّم
♦ ونريد أن نظفر به اليوم، فوعدهما عبد الرحمن بن عوف بأن يدلهما عليه عند اللقاء. وبدأت المعركة، ولمح عبد الرحمن بن عوف أبا جهل ، فأشار إلى معاذ ومعوذ، فأخذا يترقبان حتَّى جاء الوقت المناسب للانقضاض عليه، وانطلق معاذ وضرب أبا جهل وسط حراسة، فقطع ساقه، وسقط على الأرض بين الحياة والموت، وهنا جاءه عبد الله بن مسعود، وكان أبو جهل يُؤذيه بمكة، فقال ابن مسعود لأبي جهل: هل أخزاك الله يا عدو الله؟
قال: وبماذا أخزاني ؟ أعمد من رجل قتلتموه، أخبرني لمن الدائرة اليوم؟
قال ابن مسعود: لله ولرسوله، فدفعه أبو جهل – وكان عبدالله واضعًا قدمه على عنقه – وقال: لقد ارتقيت مُرتقًى صعبًا يا رُوَيْعِي الغنم، فأجهز عليه الصحابي الجليل، وأتى برأسه يبشر الرسول - صلَّى الله عليه وسَلَّم.
تمر اليوم الذكرى الـ1398 على وقوع غزوة بدر الكبرى والتي يصنفها المؤرخون على أنها أول معركة فى الإسلام، هي غزوة وقعت في السابع عشر من رمضان في العام الثاني من الهجرة (الموافق 13 مارس 624م) بين المسلمين بقيادة الرسول محمد (ص)، وقبيلة قريش ومن حالفها من العرب بقيادة عمرو بن هشام المخزومي القرشي. وتعد أول معركة من معارك الإسلام الفاصلة. لكن هناك بعض الغزوات التي سبقت غزوة بدر، لكن بعضها لم يشهد قتال بالشكل المباشر، ومنها:
غزوة الأبواء
معركة الأبواء أو غزوة ودان هي أول غزوة خاضها محمد رسول الإسلام (ص)، وكانت في شهر صفر سنة 2 هـ وقد نتج عنها أنه عقد عقدا وحلفا مع بني ضمرة من كنانة ولهذا لم يحصل بهذه الغزوة قتال. غزوة بواط
غزوة بواط هي ثاني الغزوات التي خرج بها رسول الله ﷺ في شهر ربيع الأول سنة 2 هـ، خرج فيها رسول الله في مائتين من أصحابه، يعترض عيراً لقريش. فيها أمية بن خلف الجمحي ومائة رجل من قريش، وألفان وخمسمئة بعير، فبلغ بواطا من ناحية رضوى. علمت عيون قريش بخروج المسلمين فأسرعت القافلة بحركتها وسلكت طريقاً غير طريق القوافل المعبدة، فتخطت المسلمين، ورجع المسلمون إلى المدينة. استخلف في هذه الغزوة على المدينة سعد بن معاذ، ويقال السائب بن عثمان بن مظعون واللواء كان أبيض، وحامله سعد بن أبي وقاص.
غزوة بدر ملخص احداثها واسباب وقوعها وعدد المشاركين بها وسبب تسميتها
في هذا الوقت كان ابو سفيان يترأس القافلة التجارية الخاصة بقريش وعندما عرف بنية المسلمين، غير طريقة وارسل الي قريش يخبرهم بما حدث، وطلب منهم العون فهرعت قريش لنصرته والدفاع عن القافلة بكامل العدة والعتاد، وكان عددهم وقتها يتراوح بين (900) إلى (1000) مقاتل، وهكذا تمكن ابو سفيان من العودة بالقافلة الي مكة ونجا بنفسه وأمواله إلا ان مقاتلوا قريش قرروا قتال المسلمين، فكانت النتيجة انتصار المسلمين بفضل الله ونصره وتأييده وعودتهم خابئين بالهزيمة والخسائر. فضل من شهد بدرا من المسلمين
عن جابر بن عبد الله – رضي الله عنهما – قال: جاء عبد لحاطب بن أبي بلتعة – رضي الله عنه – إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يشكو حاطبا, فقال: يا رسول الله, ليدخلن حاطب النار, فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: " كذبت, لا يدخلها, فإنه شهد بدرا والحديبية ". عن حفصة زوج النبي – صلى الله عليه وسلم – قالت: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: " إني لأرجو إلا يدخل النار أحد إن شاء الله تعالى ممن شهد بدرا والحديبية ", فقلت: يا رسول الله, أليس قد قال الله: {وإن منكم إلا واردها, كان على ربك حتما مقضيا؟} قال: " ألم تسمعيه يقول: {ثم ننجي الذين اتقوا, ونذر الظالمين فيها جثيا؟}.
إصرار قريش على المعركة
وعند وصول الخبر لأهل قريش بأن المسلمين زعموا بقطع الطريق على أبي سفيان والقافلة، أصروا أن يقاتلوا المسلمين لاسترجاع اعتبارهم وإثبات هيبتهم أمام العرب، وعندما بدأت آل قريش بقيادة أبي جهل بتجهيز نفسها لقتال المسلمين صابهم التردد والخوف من أن يغدر بهم بني بكر لوجود مشاكل وخلاف بينهم فيما قبل، ولكن فظهر لهم الشيطان وتمثل بصورة أنه سراقة بن مالك وقال لهم: "أنا جارٌ لكم من أن تأتيكم كنانة من خلفكم بشيء تكرهونه" فشعروا بالاطمئنان وخرجوا للقتال.
فمعنى " فتح " حكم
وفي القرطبي "والفَتْحُ عند العرب: القضاء والحكم"، ومنه قوله تعالى: " ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين " أي الحاكمين، والفتاح: القاضي بلغة اليمن، يقال: بيني وبينك الفتاح، قيل ذلك لأنه ينصر المظلوم على الظالم"
ومن ذلك نخلص إلى أنه لا يصح استخدام هذه الآية إلا عند إرادة المفاصلة والمفارقة بين مؤمن وغير مؤمن، أو عند طلب القضاء من الله بين فئة مؤمنة وأخرى كافرة، أما استخدام هذه الآية في استهلال الخطب والمواعظ ودروس العلم بما يعد استهلالا وافتتاحا فهذا لا يصح
نسأل الله أن يعلمنا ما جهلنا ويفقهنا فى الدين
رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ - مدونة لاكي
ويقال للقاضي: الفَتَّاحُ لأَنه يَفْتحُ مواضعَ الحق، وقوله تعالى:" ربنا افْتَحْ بيننا" أَي اقْض بيننا. والفتَّاحُ: الحاكِمُ صفة في الله تعالى
قال ابن الأَثير: قيل: معناه الحاكم بينهم، يُقال: فَتَحَ الحاكم بين الخصمين إِذا فصل بينهما، وأَهل اليمن يقولون للقاضي: الفَتَّاحُ، ويقول أَحدُهم لصاحبه: تعال حتى أُفاتحكَ إِلى الفَتَّاح، أي إلى الحاكم، ويقول "افْتَحْ بيننا" أَي احكم، وفي التنزيل: " وهو الفَتَّاحُ العليم " و فاتَحه مُفاتحة و فِتاحاً: حاكَمَه. وفي حديث ابن عباس: ما كنت أَدري ما قوله عز وجل: " ربنا افتح بيينا وبين قومنا " حتى سمعت بنتَ ذِي يَزَنَ تقول لزوجها: تعالَ أُفاتِحْكَ أَي أُحاكمكَ
ووردت مادة ( فتح) في القرآن الكريم في ثمانية وثلاثين موضعا، وقد ذكر "الدامغاني" في الوجوه والنظائر أنّ الفتحَ في القرآن على أربعة أوجه، وهي: القضاء، والإرسال، والفتح بعينه، والنصر. يا رب: ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق - YouTube. فَوَجْهٌ منها "الفتح" يعني "القضاء" كقوله تعالى" إنا فتحنا لك فتحا مبينا" يعني إنا قضينا لك قضاء مبينا، وكقوله تعالى في سورة سبأ " ثم يفتح بيننا بالحق" يعني يقضي، وكقوله تعالى " وهو الفتاح العليم" يعني القاضي، وكقوله تعالى في سورة السجدة " ويقولون متى هذا الفتح" أي يقولون متى هذا القضاء، وكقوله تعالى في سورة السجدة " قل يوم الفتح" يعني يوم القضاء.
حكم الدعاء بـربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
ذكر الفراء أن أهل عمان يسمون القاضي " الفاتح " و " الفتاح ". وذكر غيره من أهل العلم بكلام العرب: أنه من لغة مراد ، وأنشد لبعضهم بيتا وهو: [ ص: 564] ألا أبلغ بني عصم رسولا بأني عن فتاحتكم غني
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. 14854 - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبي ، عن مسعر ، عن قتادة ، عن ابن عباس قال: ما كنت أدري ما قوله: ( ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق) ، حتى سمعت ابنة ذي يزن تقول: " تعال أفاتحك " ، تعني: أقاضيك. 14855 - حدثني المثنى قال ، حدثنا عبد الله بن صالح قال ، حدثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله: ( ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق) ، يقول: اقض بيننا وبين قومنا. حكم الدعاء بـربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. 14856 - حدثني المثنى قال ، حدثنا ابن دكين قال ، حدثنا مسعر قال ، سمعت قتادة يقول: قال ابن عباس: ما كنت أدري ما قوله: ( ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق) ، حتى سمعت ابنة ذي يزن تقول: " تعال أفاتحك ". 14857 - حدثنا بشر بن معاذ قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( افتح بيننا وبين قومنا بالحق) ، أي: اقض بيننا وبين قومنا بالحق. 14858 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال ، حدثنا محمد بن ثور قال ، حدثنا معمر ، عن قتادة: ( افتح بيننا وبين قومنا بالحق) ،: اقض بيننا وبين قومنا بالحق.
يا رب: ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق - Youtube
والفتاح: أن يفتح الله تعالى على عباده اكتشاف القوانين المادة، وما يسهل تسخيرها، وألوان التقدم المادي، والتقنية الحديثة التي ينتفع بها العباد. والفتاح: أنه يفتح الممالك والأمصار لعباده الصالحين المؤمنين، كما قال سبحانه: إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا [6] و هكذا فإننا نجد أن دعوة الإسلام بعد الرسول ﷺ امتدت خلال ربع قرن شرقاً وغرباً في أنحاء الأرض كلها. وفتحه الله قسمين:
أحدهما: فتحه بحكمه الديني وحكمه الجزائي. والثاني: الفتاح بحكمه القدري. ففتحه بحكمه الديني هو شرعه على ألسنة رسله جميع ما يحتاجه المكلفون، ويستقيمون به على الصراط المستقيم. وأما فتحه بجزائه فهو فتحه بين أنبيائه ومخالفيهم وبين أوليائه وأعدائهم بإكرام الأنبياء وأتباعهم ونجاتهم، وبإهانة أعدائهم وعقوباتهم، وكذلك فتحه يوم القيامة وحكمه بين الخلائق حين يوفي كل عامل ما عمله. وأما فتحه القدري فهو ما يقدِّره على عباده من خير وشر ونفع وضر وعطاء ومنع، ذكر القرآن: مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( سورة فاطر ، الآية 2) ، فالرب الله هو الفتاح العليم الذي يفتح لعباده الطائعين خزائن جوده وكرمه، ويفتح على أعدائه ضد ذلك، وذلك بفضله وعدله.
وينبغي نصح هذا الخطيب برفق ولين في أن يكف عن الدعاء المذكور؛ إلا إذا وجد ما يستدعي دعاءه به فيدعو حينئذ. والله أعلم.