أاهد أيضًا تعذر فتح المجلد في اليوم الأول إن قراءة سورة الكهف يوم الجمعة أو ليلتها أمر مستحب عند الجمهور الحنفية والشافعية والحنابلة ، واختاره ابن الحاج من المالكية ، وابن باز ، وابن عثيمين ، والدليل من السنة ، سعيد الخد رضي الله عنه ، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال "من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق" وعن سعيد رضي الله عنه ، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال "من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة ، أضاء له من النور ما بين الجمعتين". أاهد أيضًا فشل إنشاء الصفحة اذهب للسنة التالية من الغرفة ، ليل بعض يلي نزول السكينة فقد ورد في السنة أن صحابي كان يقرأ سورة الكهف وعنده دابة فجعلت الدابة وتتفرحرك ، بسحابة قد غشيته ، فأخبر ذلك للنبي عليه السلام ، فبين له النبي أن القرآن الكريم أسباب السكينة. متى وقت قراءة سورة الكهف مكتوبة. من مصدر الملف إلى المستخدم ، كلمة المرور غير صالحة. نوار يوم الحساب وتلاوة النبوة المراد تلاوتها على المزمور "من تلاوة ميلاد ولادة الطعام إلى يوم التلاوة". لا تقتصر الرسالة الواردة من صندوق البريد الخاص بصندوق البريد على عدد الرسائل التي تم إرسالها إلى صندوق البريد.
متي وقت قراءه سوره الكهف بصوت عبدالباسط عبدالصمد
ولا يختص قراءتها بوقت العصر. قول ابن تيمية (قراءة سورة الكهف يوم الجمعة فيها آثار ذكرها اهل الحديث والفقه. لكن هي مطلقة يوم الجمعة ما سمعت انها مختصة بعد العصر). ويستحب قراءتها للرجل والمرأة والصغير والكبير والمسافر والمقيم لعموم الخبر الوارد فيها. ويستحب للحائض قراءتها على الصحيح عن ظهر قلب أو من المصحف مع وجود حائل ولا يحل للحائض أن تمس المصحف مباشرة بيدها. ولا ارتباط بين قراءة الكهف وصلاة الجمعة لأنها تشرع في كل اليوم ولا يشترط لقراءتها حضور الجمعة وكذلك يقرأها من لم يشهد الجمعة سواء كان معذورا أو غير مخاطب بها. متى وقت قراءة سورة الكهف ماهر المعيقلي. وإنما اعتاد كثير من الناس قراءتها قبل الجمعة لتفرغهم لذلك وكونه أرفق لهم وليس في ذلك توقيت من الشارع والأمر في ذلك واسع. قول خالد بن معدان من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة قبل أن يخرج الإمام كانت له كفارة ما بينه وبين الجمعة وبلغ نورها البيت العتيق). فتخصيصه قبل الصلاة اجتهاد لا دليل عليه. ويجزئ قراءتها عن ظهر قلب أو من المصحف أو من المنشور أو من أجهزة التقنية أو أي وسيلة المهم أن تحصل القراءة تامة والأفضل أن تكون من المصحف. والأفضل أن تكون القراءة مترسلة بتدبر وتعقل ولو قرأها قراءة حدر أجزأ ذلك.
متي وقت قراءه سوره الكهف للشيخ عبد الباسط
عن قيس بن عباد عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بينه وبين الجمعتين" رواه النسائي والحاكم مرفوعا وصححه. وفي رواية عند الحاكم أنه صلى الله عليه وسلم قال: "من قرأ سورة الكهف كما أنزلت، كانت له نوراً يوم القيامة من مقامه إلى مكة، ومن قرأ عشر آياتٍ من آخرها ثم خرج الدجال لم يسلط عليه". وعن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال "من قرأ أول سورة الكهف وآخرها كانت له نورا من قدمه إلى رأسه ومن قرأها كلها كانت له نورا ما بين السماء والأرض" انفرد به أحمد. ورد في فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة أو ليلتها أحاديث صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم منها:
أ. عن أبي سعيد الخدري قال: " من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له من النور فيما بينه وبين البيت العتيق ". رواه الدارمي ( 3407). والحديث: صححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 6471). ب. متي وقت قراءه سوره الكهف بصوت عبدالباسط عبدالصمد. " من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين ". رواه الحاكم ( 2 / 399) والبيهقي ( 3 / 249). والحديث: قال ابن حجر في " تخريج الأذكار ": حديث حسن ، وقال: وهو أقوى ما ورد في قراءة سورة الكهف.
وبحسب الدار، فإن "فِعْلَ النبي صلى الله عليه وآله وسلم لبعض أفراد العموم الشمولي أو البدلي ليس مخصصًا للعموم ولا مقيدًا للإطلاق ما دام أنه صلى الله عليه وآله وسلم لم يَنْهَ عما عداه، وهذا هو الذي يعبر عنه الأصوليون بقولهم: "الترك ليس بحجة"، أي إن ترك النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأمرٍ لا يدل على عدم جواز فعله، وهو أمرٌ متفقٌ عليه بين علماء المسلمين سلفًا وخلفًا. الدار أشارت كذلك إلى أن "قراءة الجماعة مجتمعين مستحبة بالدلائل الظاهرة، وأفعال السلف والخلف المتظاهرة؛ فقد صحَّ عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من رواية أبي هريرة وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهما أنه قال: «مَا مِنْ قَوْمٍ يَذْكُرُونَ اللهَ إِلا حَفَّتْ بِهِمُ الْمَلائِكَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَنَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَذَكَرَهُمُ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ».
29/1493- وَعَن ابْنِ مسْعُودٍ، رضِيَ اللَّه عنْهُ، قَالَ: كَانَ مِن دُعَاء رَسُولِ اللَّه ﷺ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مُوجِباتِ رحْمتِكَ، وَعزَائمَ مغفِرتِكَ، والسَّلامَةَ مِن كُلِّ إِثمٍ، والغَنِيمَةَ مِن كُلِّ بِرٍ، وَالفَوْزَ بالجَنَّةِ، وَالنَّجاةَ مِنَ النَّارِ. رواهُ الحاكِم أَبُو عبداللَّهِ، وقال: حديثٌ صحيحٌ على شرط مسلِمٍ. الشيخ:
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
خايفة ومرعوبة..اعوذ بالله من شر ما اجد واحاذر - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية
وأخرجه الطبراني في ((الكبير)) (9/ رقم 8356)، وفي ((الدعاء)) (1138) من طريق سهيل بن أبي صالح عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف عن عثمان بنحوه مطولاً وفيه قصة. قال الهيثمي في ((المجمع)) (9/ 371): رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح، غير حكيم بن حكيم بن عباد وقد وثق، وقال عنه الحافظ في ((التقريب)) (265): صدوق، من الخامسة. قلت (طارق): هو منقطع، حكيم لم يسمع عثمان، إنما سمع نافع بن جبير راوي هذا الحديث عن عثمان. انظر: ((التاريخ الكبير)) (3/ 17)، و((الجرح والتعديل)) (3/ 202)، و((الثقات)) (6/ 214) ذكر في أتباع التابعين. خايفة ومرعوبة..اعوذ بالله من شر ما اجد واحاذر - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. وأخرجه ابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (578) من طريق الليث عن ابن عجلان عن يزيد بن عبد الله بن خصفة عن عثمان به. قلت: إسناده ضعيف لانقطاعه، يزيد لم يدرك عثمان. قال الدارقطني في ((التتبع)) (ص158، 159): رواه عثمان بن الحكم عن يونس عن الزهري عن نافع بن جبير أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعثمان، مرسلاً. أخرجه النسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (1002)، وفي ((الكبرى)) (10840). قلت: ابن وهب أوثق وأحفظ من عثمان بن الحكم، وقوله أولى بالصواب، فإن ابن وهب ثقة حافظ، وعثمان بن الحكم وثقه أحمد بن صالح المصري، وقال أبو حاتم: شيخ ليس بالمتقن، وقال أبو عمر ابن عبد البر: ليس بالقوي.
الضمير العربي !!!!!!!!!!!!!!! | ياكريم نيوز Yakeram
الأسئلة:
س: صحة حديث ابن مسعود الأخير؟
الشيخ: ما راجعت سنده، عليه حاشية عندك؟
الطالب: نعم، وفي سنده حميد الأعرج قال الذهبي في الميزان: متروك، وقال أحمد: ضعيف، وقال أبو زرعة: واهٍ، وقال الدارقطني: متروك. الشيخ: حتى لو ما ورد عن النبي ﷺ، الدعاء طيب. س: معنى وعليك البلاغ ؟
الشيخ: الله هو اللي يبلغه، الله هو الذي بيده تبليغه. س: عزائم المغفرة ؟
الشيخ: يعني المغفرة التامة. س:.... ؟
الشيخ: هذا جاء في حديث في صحيح مسلم إذا أحس بمرض يضع يده على محل المرض ويقول: بسم الله ثلاثا، أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر سبع مرات هذا رواه مسلم في الصحيح، وهذا من الدعوات الجامعة الطيبة المختصرة. س: ويضع يده اليمنى على مكان الألم؟
الشيخ: يده اليمنى وإلا اليسرى يضع يده على محل الألم: بسم الله ثلاثا، ثم يقول: أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر سبع مرات. س: من دون ما ينفث؟
الشيخ: ما ذكر النفث. س: اليد يضعها مرة واحدة وإلا يرفعها مع كل؟
الشيخ: لا، يخليها عليه وإن حطها وشالها ما في بأس، لكن الحديث يضع يده على محل الألم. س: الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه هذا طيب؟
الشيخ: ما أعلم فيه شيء لأن الإنسان قد يصيبه شيء يكرهه، ومع هذا يحمد الله، إذا أصابه مرض أو مصيبة أخرى يحمده يقول: الحمد لله على كل حال، إنا لله وإنا إليه راجعون، هو يحمد على كل شيء لأنه لا يقضي قضاء إلا في الخير والمصلحة.
إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك. صحيح. صحيح الترمذي 153/3
دعاء القنوت..
اللهم أهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شر ما قضيت ، فإنك تقضي و لا يقضى عليك ، إنه لا يذل من واليت ، تباركت ربنا وتعاليت
صحيح. صحيح ابن ماجه 194/1
اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك "
اللهم إياك نعبد ، و لك نُصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحقدُ ، نرجُو رحمتك ، ونخشى عذابك ، إن عذابك بالكافرين ملحق ، اللهم إنا نستعينك ، ونستغفرك ، ونثني عليك الخير ، ولا نكفرك ، ونؤمن بك ونخضع لك ، ونخلع من يكفرك. وهذا موقف على عمر رضي الله عنه. إسناد صحيح. الأوراد171/2-428
مايقال للمتزوج بعد عقد النكاح..
بارك الله لك ، وبارك عليك ، وجمع بينكما في خير
صحيح. صحيح سنن أبي داود 400/2
اللهم بارك فيهما وبارك لهما في أبنائهما
رواه الطبراني في الكبير وحسنه الألباني. آداب الزفاف ص77)
على الخير والبركة وعلى خير طائر
رواه البخاري 36/7
( طائر: أي على أفضل حظ ونصيب ، وطائر الإنسان: نصيبه)
ما يقول ويفعل المتزوج إذا دخلت على زوجته ليله الزفاف
يأخذ بناصيتها ويقول: اللهم إني أسألك من خيرها وخير ما جلبت عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جُلبت عليه
حسن.