قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:
" كأن المصنف أراد أن يبين أن تحادُرَ المطر على لحيته صلى الله عليه وسلم لم يكن
اتفاقا ، وإنما كان قصدا ، فلذلك ترجم بقوله: " من تمطَّر "، أي: قصد نزول المطر
عليه ؛ لأنه لو لم يكن باختياره لنزل عن المنبر أول ما وكف السقف ، لكنه تمادى في
خطبته حتى كثر نزوله بحيث تحادر على لحيته صلى الله عليه وسلم " انتهى من " فتح
الباري " (2/520). ومن هنا كان كثير من السلف الصالح يستحبون التبرك
بالمطر النازل من السماء ، ويستَنُّون بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ، حتى عقد ابن
أبي شيبة في " المصنف " (6/194-195) بابا بعنوان: " من كان يتمطر في أول مطرة " ،
أي: يتعرض للمطر ويغتسل به. وروى فيه بسنده عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه: " كان يتمطر في أول مطرة ". وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه: " كان يُخرج ثيابه حتى يخرج سرجه في أول مطرة ". وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه: " كان إذا أراد المطر خلع ثيابه وجلس ،
ويقول: حديث عهد بالعرش "
وهكذا عقد الإمام البخاري رحمه الله في كتابه " الأدب المفرد " (ص/200) بابا بعنوان: " من استمطر في أول المطر ". وكذلك فعل ابن حبان حيث عقد في " الصحيح " (13/505) بابا بعنوان: " ذكر ما يستحب
للمرء الاستمطار في أول مطر يجيء في السنة ".
[ فائدة ] في معنى حديث [ حديث عهد بربه ]
ومنها: وجود بعض الأئمة من قال بخلاف ذلك وأثبت على طريقة السلف
في إثبات الصفات. ويقال تنزلاً قد يكون معناه ما ذهبوا إليه ومعناه أيضاً القرب وأنه
من أدلة العلو لله عزوجل. جاء في الدرر السنية [ 3/379]: وقال في الهدى، بعد قوله: "
هذا حديث عهد بربه "1 قال الشافعي: أخبرني من لا أتهم عن يزيد بن الهاد، أن
النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سال السيل، قال: " اخرجوا بنا إلى هذا الذي
جعله الله طهورا، فنتطهر منه، ونحمد الله عليه " وأخبرنا من لا أتهم، عن
إسحاق بن عبد الله: "أن عمر كان إذا سال السيل، ذهب بأصحابه إليه، وقال: ما
كان ليجيء من مجيئه أحد، إلا تمسحنا به". انتهى من هديه صلى الله عليه وسلم
في الاستسقاء. والذي نفهم: أن الإنزال، والخلق، من صفات الأفعال من غير إشكال،
فإن كان مقصود النووي: تأويل صفات الأفعال، فلا شك في بطلانه، وإن كان مقصوده:
بيان أن المطر جديد الخلق، مع قطع النظر عن التعرض لصفات الرب، فلم يظهر لنا في
ذلك منع; والذي فهمنا من كلامكم: أن النووي متعرض لتأويل صفات الأفعال، وهذا لا شك
في بطلانه. اهـ
هذا وصل اللهم على
نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
هدي النبي صلى الله عليه وسلم عند نزول الأمطار
تاريخ النشر: الإثنين 17 ربيع الآخر 1435 هـ - 17-2-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 240772
38998
0
1493
السؤال
إذا أصاب الإنسان على رأسه البرد - مكعبات ثلج صغيرة - الذي ينزل مع المطر، فهل هذا يضر الإنسان، أو يدل على غضب الله على هذا الشخص الذي أصابه البرد؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن العلم بكون نزول البرَد على رأس الإنسان يضره، أو لا يضره يرجع فيه إلى التجربة، وإلى الطب؛ فقد يختلف ذلك باختلاف الأشخاص. وأما كونه يدل على غضب الله: فلا نعلم دليلًا على ذلك. أما المطر: فإنه خير، وبركة، ورحمة، وقد استحب أهل العلم كشف المرء عن رأسه، وشيء من جسده عند نزول المطر حتى يصيبه؛ لما رواه مسلم، وغيره، عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: أَصَابَنَا مَطَرٌ وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَحَسرَ ثَوْبهُ حَتَّى أَصَابَهُ الْمَطَرُ، فَقِيلَ لَهُ: لِمَ صَنَعْتَ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ: إِنَّهُ حَدِيثُ عَهْدٍ بِرَبِّهِ. قال السيوطي في الديباج على صحيح مسلم: لأنه حديث عهد بربه، أي: بتكوين ربه إياه، والمعنى أن المطر رحمة، وهي قريبة العهد بخلق الله تعالى، فيتبرك بها.
77 - قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: وَلَوْ كَانَ عَلَى مَا يَقُولُ هَؤُلَاءِ
الزَّائِغَةُ فِي كُلِّ مَكَانٍ، مَا كَانَ الْمَطَرُ أَحْدَثُ عَهْدًا بِاللَّهِ
مِنْ غَيْرِهِ مِنَ الْمِيَاهِ وَالْخَلَائِقِ. اهـ
أقول وواضح مراد الدارمي من إيراده لهذا الخبر وقد بوب على أحاديث
الباب: باب: استواء الرب تبارك وتعالى على العرش وارتفاعه الى السماء وبينونته من
الخلق. وكذلك صنع ابن أبي عاصم في كتاب السنة ذكره بعد أبواب إثبات العلو
مباشرة. وقال شيخ الإسلام كما في مجموع الفتاوى [ 12/118]: حين تكلم على لفظ النزول والإنزال:
وَلَفْظُ "
الْإِنْزَالِ " فِي الْقُرْآنِ قَدْ يَرِدُ مُقَيَّدًا بِالْإِنْزَالِ
مِنْهُ: كَنُزُولِ الْقُرْآنِ وَقَدْ يَرِدُ مُقَيَّدًا بِالْإِنْزَالِ مِنْ
السَّمَاءِ وَيُرَادُ بِهِ الْعُلُوُّ؛ فَيَتَنَاوَلُ نُزُولَ الْمَطَرِ مِنْ
السَّحَابِ وَنُزُولَ الْمَلَائِكَةِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَغَيْرَ ذَلِكَ. اهـ
وكذلك أورده الذهبي في العرش والعلو من أدلة علو الله تعالى على
خلقه. وكذلك من المعاصرين من أورده على ما أورده عليه أهل السنة:
قال الألباني: وقد سُئل: ما القول في حديث الذي رواه مسلم
عن أنس -رضي الله عنه-: أن رسول الله -صلى اللهُ عليهِ وسلَّم- كان إذا أمطرت
السَّماء حسر عن منكبيه حتى يصيبَه المطر، ويقول: "إنَّه حديث عهدٍ
بربِّه"،مع العلم بأن السَّحاب مصدر المطر قريبٌ مِن الأرض، وهو في السَّماء
الدنيا؟ قال:
((... المطر؛ صحيح ينزل مِن السَّحاب، لكن السَّحاب في السَّماء،
ما علاك فهو سماء، فهو ينزل مِن مكان يوصف بالعلو.
مثال 1: التعويض التنفيذي وتسريح العمال
عندما يقبل الرئيس التنفيذي لشركة ما زيادة في الراتب أو لا يأخذ خفضًا في الأجور عندما يتم تسريح العديد من الأشخاص ، فقد يعتبر هذا غير أخلاقي. يتحمل الرئيس التنفيذي مسؤولية القيام بما هو أفضل للشركة بأكملها. عندما تضطر شركة إلى تسريح موظفين لكن الرئيس التنفيذي لا يشارك في المعاناة ، فهذا يظهر عدم الاهتمام بأولئك في المنظمة. مثال 2: أقل من الأجور القياسية
يعتبر دفع أجر عادل من الأخلاق في العمل ، لكن بعض الشركات أو المديرين يسعون إلى دفع أقل الأجور الممكنة لزيادة الأرباح. ومع ذلك ، يمكن أن يأتي هذا بنتائج عكسية ويضر الأعمال. اخلاقيات العمل واهميتها. إذا دفع المتجر لموظفيه أقل من السعر الجاري مع معرفة السعر الجاري بالضبط ، فقد تحدث عدة أشياء تضر بالعمل. تشير الدراسات إلى أن الشركات ذات الأجور المرتفعة في صناعة ما تؤدي أداءً أفضل من الشركات ذات الأجور المنخفضة. نتيجة لذلك ، من المحتمل أن يكون أداء المتجر ضعيفًا. من المرجح أن يستقيل الموظفون ذوو الأجور المنخفضة ، مما يكلف المتجر أموالًا من حيث معدل الدوران ، وإعادة التوظيف ، وإعادة التدريب. الموظفون الذين يتقاضون أجوراً منخفضة هم أقل انخراطًا في عملهم ، وأقل احتمالًا لبذل جهد إضافي ، وأقل ابتكارًا
آثار الممارسات التجارية غير الأخلاقية
يمكن أن تؤثر القرارات الأخلاقية السيئة على الشركة بعدة طرق.
«نورا على» تدير جلسة نقاشية حول رفع الوعي السياحي للأطفال
[سورة القلم، آيه رقم (4). ] تنظم وتضبط القيم الأخلاقية الأنيانية في السعي نحو المصالح الشخصية الذي من الممكن أن تضر بالمصالح الاجتماعية ككل، فهي تقوم على قواعد مراقبة السلوك وترسيخ الحالات المرغوبة في الجهة الوظيفية. أخلاقيات وقيم العمل المؤسسي - د. سعاد زيد الزيد. تعتبر أخلاقيات القيم وسيلة للنجاح في الحياة. التوافق الأخلاقي يعكس مدى ممارسة أعضاء المنظمات للقيم الأخلاقية والمهنية المعروفة. أثر الالتزام باخلاقيات المهنة ترتكز الوظيفة على تقديم خدمات للمجتمع ، والموظف يعتبر جزء لا يتجزأ من المجتمع لذا يجب أن يكون هنالك توافق بين المصالح الشخصية والمصالح العامة ، فقد يلجأ الموظف الى استغلال وظيفة لتحقيق المصالح الشخصية, وعدم التزامه في اخلاقيات المهنة في هذا اللحظة يصنع شرخ كبير في الاداء الوظيفي والايمان بما يقدمه وجودة ما يقدمه هذا الموظف. كما ان عدم الالتزام بأخلاقيات المهنة سوف يؤدي إلى ضعف دور الرؤساء والإدارة, لأنه يقلل من مصداقية الإدارة ورسم صور سيئة عن المؤسسة او الشركه لدى الجمهور والمجتمع بالإضافة إلى ذلك تنشأ آثار سلبية تضر سمعة المؤسسة وفقدان الثقة بالإدارة وبالتالي تنعكس بصوره سلبية على الإداء الوظيفي، مما يؤدي إلى آثار جانبية تتمثل في انخفاض مستوى المؤسسة اقتصادياً في السوق.
اخلاقيات العمل واهميتها
المساعدة في تنفيذ وإعداد واتخاذ القرارات المهنية للموظفين والإدارة المهنية. زيادة روح الجماعة وتنمية وتحسين الإنتاجية المهنية للعملية المهنية كاملة. «نورا على» تدير جلسة نقاشية حول رفع الوعي السياحي للأطفال. التقليل من الحوادث والأزمات المهنية الخاصة بعرقلة النجاح المهني للعملية المهنية. أثر الالتزام بأخلاقيات المهنة على الأداء المهني: بعد أن شكلت الكفاءة المهنية للأداء المهني محط الاهتمام لجميع المؤسسات المهنية الخاصة بالعالم المهني، أصبحت الأخلاقيات المهنية ذات أهمية أهمية كبيرة في العملية المهنية، بحيث نجد أن هناك علاقة متينة بين أخلاقيات المهنة وتنمية وتطوير الأداء، بحيث يتضح أثر الالتزام بأخلاقيات المهنة على الأداء المهني من خلال ما يلي: إن الالتزام بالمبادئ والأسس الأخلاقية للمهنة، وقواعد السلوك المهني سوف يؤدي إلى تنمية قدرات الموظفين وتحفيزه وبالتالي تنمية وتطوير الأداء المهني. ضمان حرية الرأي والتفكير الإبداعي للموظفين سوف يعزز من الولاء المهني تجاه المؤسسة المهنية التي يعملون بها مما سيزيد من تنمية وتطوير الأداء المهني. الالتزام بأخلاقيات المهنة يساهم في تحقيق التناسق بين المهام المهنية، والنتائج مما يزيد من عملية تحقيق تنمية وتطوير الأداء المهني.
أخلاقيات وقيم العمل المؤسسي - د. سعاد زيد الزيد
من جهة أخرى، يعول المجلس الأعلى للسلطة القضائية على أهمية المقاربة التحسيسية والتأطيرية في نشر الأخلاق القضائية في صفوف الجسم القضائي. وتعهد المجلس بتنظيم الندوات والدورات التحسيسية لفائدة القضاة والمسؤولين القضائيين بشأن أحكام مدونة الأخلاقيات، سواء على الصعيد الوطني أو على صعيد الدوائر الاستئنافية، وكذا إشراك الجمعيات المهنية للقضاة في نشر القيم الأخلاقية بين صفوف أعضائها وتنظيم دورات تكوينية لفائدة أعضاء تلك الجمعيات. كما يسعى المجلس الأعلى إلى الانفتاح على التجارب المقارنة على مستوى تقوية الدور التوعوي للتخليق وإدراج تكوينات دورية وإجبارية للمسؤولين القضائيين والقضاة على ضوء المتغيرات التي تحدث في الساحة القضائية، وإشراك المفتشية العامة للشؤون القضائية في دعم الدور التوعوي للتخليق من خلال تنفيذ برامجها المتمثلة في الإشراف على التفتيش اللامركزي الموكول للمسؤولين القضائيين. تعويل المجلس الأعلى للسلطة القضائية على أهمية الدور التحسيسي والتأطيري في نشر الأخلاق القضائية كان وراء سعيه كذلك إلى تعديل القانون التنظيمي المتعلق بالنظام الأساسي للقضاة بالتنصيص على إمكانية توجيه تنبيه إلى القاضي من لدن المجلس في حالة ارتكابه لإخلال يكفي فيه التنبيه بدل سلوك المسطرة التأديبية.
تعتبر الأخلاقيات عنصرًا مهمًّا في نجاح أي وظيفة في العالم، فالأخلاقيات مطلوبة في جميع الوظائف والمراتب، ومنها الإدارة، فعلى الرغم من تطوُّر وتقدُّم المجتمعات، ومعها الوظائف والإدارات في كل مجتمع، فإننا نرى بعض الممارسات اللاأخلاقية في المؤسسات والوظائف؛ مثل: الفساد الإداري، والرشوة، والكذب، وغيرها من الأمور التي تفسد الرؤساء، وتُضعِف معنويات المرؤوسين، وقد دفعت تلك الممارسات اللاأخلاقية الباحثين والمؤلفين إلى بذل جهودهم في الدراسات والأبحاث والمقالات، لتوعية الإداريين إلى ( تمهين الإدارة أخلاقيًّا)، وتوضيح مفهوم أخلاقيات مهنة الإدارة وأهدافها وأهميتها ومصادرها. ١- مفهوم أخلاقيات مهنة الإدارة:
مفهوم الأخلاقيات:
هي صفات مستقرة في النفس البشرية، قد تكون فطريةً أو مكتسبةً، ذات تأثير في السلوك، مذمومة أو محمودة. ويُعرِّف ( لنجمان) في قاموسه الأخلاقيات بأنها مبادئ السلوك أو الآداب التي تحكم الفرد أو الجماعة، وترتبط هذه المبادئ بتحديد ما هو صواب وما هو خطأ في موقف معين. مفهوم أخلاقيات المهنة:
هي الصفات السلوكية الحسنة المطلوب تَحْلِيةُ النفس بها في مجال العمل المهني المشروع. مفهوم أخلاقيات مهنة الإدارة:
هي الأخلاقيات التي يجب توافرها في الإداري؛ ليُدير بها المنظمة والمرؤوسين نحو الأهداف.
وشددت رئيس لجنة السياحة على ضرورة تنشئة الطفل على مقولة "مصر بلد سياحي" بمقوماتها الطبيعية التي حباها الله، احتواء مناهج الدراسة مواد لتنمية الوعي السياحي وخصوصًا للأطفال، وهي مسؤولية تقع على عاتق وزارات (السياحة والتعليم والشباب، والثقافة). وأشارت إلى الدور الفعال الذي قام به مجلس النواب في هذا الشأن، والتي جاء على رأسه؛ توصية وزارة التعليم بإدراج مادة عن أخلاقيات السياحة لغرسها في الطلاب في مراحل التعليم الأساسية. وفي ختام الجلسة، دعت "نورا علي" كافة إلى ضرورة العمل على رفع الوعي السياحي لدى الأطفال لأنه سينشىء عنه جيل قادر على تكوين صورة ذهنية ايجابية للمقصد السياحي، وزيادة التنافسية، ومن خلالهم يتم زرع القيم السليمة للتعامل مع السياح، وتعظيم الاستفادة من قطاع السياحة.