تألقت النجمة المصرية، ياسمين صبري، في أحدث ظهور لها، بإطلالة رمضانية محتشمة، بلمسة من الفخامة والرقي. ياسمين صبري بالقفطان المغربي
اختارت ياسمين صبري الزي المغربي التقليدي "القفطان" لتتألق من توقيع المصمم اللبناني الشهير نيكولا جبران، وكانت الإطلالة من تنسيق كارول بو خالد. وظهرت ياسمين اللون الذهبي الفخم بتطريز أنيق على منطقة الصدر، وحزام على الخصر، وبأكمام طويلة منفوشة. والفستان كان بموديل واسع من أسفل منطقة الخصر. ونسقت معه حقيبة يد صغيرة. إطلالة تلائم السهرات الرمضانية الفخمة
واتسمت إطلالة ياسمين صبري بالاحتشام والرقي، بما يتماشى مع السهرات الرمضانية الفخمة، حيث نسقت مع إطلالتها مجوهرات ذهبية أنيقة من "كارتيير" أضفت لمسة من الفخامة على الإطلالة. صور ياسمين صبري 2020 اجمل ازياء ياسمين صبري وصورها في الجيم. كما اختارت تسريحة الشعر المربوط ومكياج الألوان البرونزية، ما أظهر جمال ملامحها، خاصة مع الروج الأحمر الكلاسيكي. ياسمين صبري تخطف الأنظار دائما
ودائما ما تخطف ياسمين صبري الأنظار بأناقتها المميزة في إطلالاتها سواء كانت الكلاسيكية أو كاجوال أو للسهرات الفخمة. وظهرت ياسمين صبري في إطلالة حديثة أخرى، بلوك كلاسيكي، حيث اختارت البليزر الأبيض الكلاسيكي التي نسقت معه القميص الأبيض وسروال.
- صور الفنانه ياسمين صبري
- حزب الكفاية لسيدي أبو الحسن الشاذلي
- ضريح أبو الحسن الشاذلى
صور الفنانه ياسمين صبري
#ياسمين_صبري و #أحمد_أبو_هشيمة يستعرضان رفاهية العزومة الرمضانية في منزلهما.
ونسقت معها حقيبة Hermes باللون الأحمر ومجوهرات ماسية بتصاميم راقية. واعتمدت هذه المرة أيضا تسريحة الشعر المربوط للخلف. الصور من الحساب الشخصي لياسمين صبري على "انستغرام".
ارجع إلى بلادك تجده ». من المقولات المأثورة عن ابن مشيش
فرجع إلى بلاد المغرب، ومكث مدة إلى أن تهيأت له أسباب الاجتماع بشيخه القطب مولاي عبد السلام بن مشيش ، وأخذ الطريق عنه ؛ إذ لا خلاف في ذلك، حيث تم اللقاء بينهما سنة 625هـ /1227م بجبل العلم في قصة مشهورة تواتر نقلها عن معظم المصادر التي ترجمت للشيخ أبي الحسن الشاذلي. فصحب القطب ، وأقام عنده مدة إلى أن فتح عليه، فأذن له شيخه بالارتحال إلى تونس للدعوة إلى الله ، وأخبره – كرامة – أنه ينتقل بعد ذلك إلى مصر ، وبها يَرِث القُطْبَانية. المعاصرون له من العلماء:-
وقد عاصر الشاذلي أكابر علماء المسلمين وبحور علوم الشريعة الذين لا يدرك غورهم، ولا ينضب معينهم، كالإمام عز الدين بن عبد السلام الملقب بسلطان العلماء ، وابن دقيق العيد، وقطب الدين القسطلاني، وتقي الدين محمد بن علي القشيري.. ضريح أبو الحسن الشاذلى. وغيرهم كثير.. حيث ذكر تلميذ تلميذه ابن عطاء الله في «لطائف المنن» بعضهم ممن شهد له ، وأثنى عليه ضمن باب من أبواب هذا الكتاب ، سماه: «في التعريف بشيخه ، الذي أخذ عنه هذا الشأن، وشهادة من عاصره من أهل زمنه من العلماء والأعيان، أنه قطب الزمان ، والحامل في وقته لواء أهل العيان».
حزب الكفاية لسيدي أبو الحسن الشاذلي
المصدر:
ضريح أبو الحسن الشاذلى
و"تصرّف في أحكام الأولياء ومددها بالإذن والتمكين، وانفراد بسؤددها حق اليقين، وأمدّ الأولياء أجمعين، وكذا الصديقين، ونال مقام الفردانية الذي لا يجوز المشاركة فيه بين اثنين، وأجمع على ذلك من عاصره من العلماء العارفين والأولياء المقربين وخواص الصديقين، وشهد بقطبانيته وفردانيته الجمّ الكثير"(94). وبدأ يقول: "والله لقد جئت في هذا الطريق ما لم يأت به أحد"(95). حزب الكفاية لسيدي أبو الحسن الشاذلي. حتى تعالى وتفاخر: "قدمي على جبهة كل ولي لله"(96). ومن الجدير بالذكر أن الدكتور عبدالحليم محمود الذي تولّى مشيخة الأزهر، وتخرّج من جامعة فرنساوية كتب كتاباً في تمجيد الشاذلي ومدح الشاذلية، ففي ذلك الكتاب يذكر أن الله كلّمه على جبل زغوان، الجبل الذي اعتكف الشاذلي فيه في قمته، وتعبّد وتحنّث، والذي يذكره نقلاً عن صاحب كتاب (درة الأسرار): " قرأ الشيخ على جبل زغوان سورة الأنعام إلى أن بلغ إلى قوله تعالى: وَإِن تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لاَّ يُؤْخَذْ مِنْهَا [الأنعام:70] أصابه حال عظيم، وجعل يكررها ويتحرك، فكلما مال إلى جهة مال الجبل نحوها... وما كانت حياته على الجبل إلا على نباتات الأرض وأعشابها"(97). وعلى هذا الجبل ارتقى منازل، وتخطّى مراتب حيث "نبع له عين تجري بماء عذب.
والقلب عرشي. والروح كرسي. والسر مع الله بلا أين. والأمر نزل فيما بين ذلك ويتلوه الشاهد منه(103). وذكروا من جملة كراماته أنه أثناء سفره إلى الإسكندرية مكث بتونس مدة، واشتهر أمره وذاع صيته، والتف حوله خلق كثير فحسده فقيه تونس وقاضي قضاتها ابن البراء فوشاه إلى السلطان، ودسّ له عنده، وتكلّم في نسبه ولكن السلطان لم يمسه بسوء، ووقره في قلبه واحترمه ولكن منعه من الخروج، وما أن منعه إلاّ وماتت جاريته في ذاك الحين، التي أحبها فملكت عليه جميع أقطاره، ثم التهبت النار في البيت فلم يشعروا حتى احترق كل ما في البيت من الفرش والثياب وغير ذلك من الذخائر، فعلم السلطان أنه أصيب من قبل هذا الوليّ(104). ولكن من الغرائب أنه لم يصب ابن البراء شيئًاً مع تصريح عبد الحليم محمود وغيره أنه بقى على عدائه للشاذلي ومخالفته له إلى أن الشاذلي كان يسلّم عليه فلم يكن ابن البراء يردّ عليه السلام، وكان يطعن في نسبه(105). ولكن أنى للمختلقين العقل، ومن أين للقصاصين العقل، والمسامرين الوضاعين الفكر. فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثاً.