HD فيلم جوازة ميري بطولة ياسمين عبد العزيز - جزء ثاني - جودة - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
- فيلم جوازه ميري اون لاين
- فيلم جوازه ميري ياسمين عبد العزيز يوتيوب
- فيلم جوازه ميري كامله
- الصلاة على النبي بالصيغة الابراهيمية في
- الصلاة على النبي بالصيغة الابراهيمية عالم حواء
- الصلاة على النبي بالصيغة الابراهيمية مكررة
- الصلاة على النبي بالصيغة الابراهيمية للاطفال
فيلم جوازه ميري اون لاين
الفيلم بطولة محمد لطفى، أمينة، هشام إسماعيل، سليمان عيد، غسان مطر، تأليف سيد السبكى، إخراج محمد الطحاوى. «جوازة ميري».. السينما حيــن تستخفُّ بالمشاهد. "النبطشى"
بطولة الفنان محمود عبد المغنى
يحكى قصة صعود البطل الذى يعمل فى إعداد الأفراح، حيث تركز هذه الشخصية الممتعة فى حفلات العرس الشعبية المصرية، حيث يتولى شخصية النبطشى تقديم المغنيين والفقرات الاستعراضية على خشبة المسرح مستغلا خفة ظله، وحضوره الطاغى مع طريقة إلقاء وثقافة شعبية مميزتين، يصبح النبطشى هو حلقة الوصل الأساسية بين كل الحاضرين رغم اختلافاتهم ومعبرا عن كل منهم، ويستمر دوره طوال الليلة لتحية الجميع ودفعهم للتنافس فى التباهى، بهدف جلب المزيد من "النقطة". "النبطشى" بطولة محمود عبد الغنى، مى كساب، هالة صدقى، هبة عبد الغنى، رامز أمير، رانيا الملاح، تأليف محمد سمير مبروك، إخراج إسماعيل فاروق، ويعد التعاون الثانى بين المخرج إسماعيل فاروق وكاتب السيناريو محمد سمير مبروك بعد فيلم القشاش الذى حقق نجاحا فى العام الماضى. فيلم "كارت ميمورى"
بطولة خالد سليم
تدور أحداثه فى إطار تشويقى أكشن حول 3 قصص كتبها مؤلف الفيلم محمود فليفل من قلب الواقع، وهو ما جذبه ليكون هذا العمل هو أولى تجاربه الإخراجية للسينما.
فيلم جوازه ميري ياسمين عبد العزيز يوتيوب
تاريخ النشر:
31 يوليو 2014 13:24 GMT
تاريخ التحديث: 31 يوليو 2014 13:25 GMT
الفنان المصري يؤكد أن دوره في الفيلم يجمع بين الكوميديا والرومانسية والآكشن. فيلم جوازه ميري اون لاين. القاهرة- صرح الفنان المصري حسن الرداد أنه وافق مؤخراً على دوره في فيلم "جوازة ميري"، الذي تشاركه في بطولته الفنانة المصرية ياسمبن عبد العزيز، وذلك بعد نجاح تجربته الأولى مع فريق عمل فيلم "الآنسة مامي". وقال الرداد أنه يجسد في الفيلم شخصية ضابط عمليات خاصة، ذو الشخصية الجدية بالرغم من كوميدية الفيلم، وأكد أن شخصيته في الفيلم مختلفة تماماً عن شخصيته في فيلم الآنسة مامي، و أنه سيكون هناك خط رومنسي بينه وبين البطلة ياسمين عبد العزيز، ففي النهاية الدور يجمع بين الكوميديا والرومانسية والآكشن. وأضاف الرداد أن غياب خلطة السبكي في الفيلم لا تقلقه، و أنه لا يخشى من منافسة أي ممثل مصري آخر حيث أن سوق السينما يستوعب الكثير، متمنياً التوفيق للجميع. يذكر أن الرداد قد برز في مسلسل إتهام في شهر رمضان، بمشاركة المغنية اللبنانية ميريام فارس، ولاقى العمل استحسان الكثيرين.
فيلم جوازه ميري كامله
وجسدت ياسمين عبد العزيز عدة شخصيات أيضا، كشخصية شريهان في الفوازير الشهيرة التي كانت تقدمها، والفنانة الراحلة كريمة مختار في "الحفيد" وشخصيات أخرى مثل الدادة دودي. وكان إجمالي الشخصيات التي قدمها الثنائي خلال الإعلان، 8 شخصيات. وتقوم فكرة الإعلان على وجود زوجين، يعيشان في طبقات اجتماعية مختلفة، وتستفيد الزوجة من عروض شركة الاتصالات الخاصة بزوجها. فيلم جوازه ميري ياسمين عبد العزيز يوتيوب. وسبق لياسمين عبد العزيز وكريم محمود عبد العزيز، أن جمعهما من قبل فيلم "جوازة ميري" وحقق نجاحا كبيرا.
مشاهدة وتحميل فيلم " جوازة ميري 2014 " اون لاين كامل يوتيوب، شاهد بدون تحميل فيلم الكوميديا " جوازة ميري " بجودة عالية HD DVD BluRay 720p مشاهدة من ماي سيما كلوب شاهد فور يو اب اكوام عناكب Dailymotion حصرياً على سيما وبس. فريق التمثيل: ياسمين عبدالعزيز وحسن الرداد وكريم محمود عبدالعزيز
وأكد أمين الفتوى بدار الإفتاء، أن الصيغة الإبراهيمية في الصلاة على النبي لا يحبذ استخدامها في حالة واحدة، ألا وهي أن تكون ستتسبب في ملل من يرددها وتؤدي إلى انصرافه عن الإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لكونها طويلة ومرهقة، فيفضل وقتها عدم استخدامها، والاكتفاء بقول: «اللهم صلِ على سيدنا محمد» أو غيرها من الصيغ البسيطة والخفيفة، موضحا أنه إذا كانت الصيغتان لا يوجد بهما صعوبة بالنسبة له، إذا فيستحسن استخدام الصلاة الإبراهيمية، أما إذا كان التطويل يصيبه بالملل أو الإرهاق أو أي من الأمور التي من دورها تجعله يقلل من الصلاة على النبي فعليه بالصيغة العادية. — المصدر موقع الوطن – رابط المقال الأصلي اضغط هنا
الصلاة على النبي بالصيغة الابراهيمية في
تاريخ النشر: الأربعاء 5 ربيع الأول 1437 هـ - 16-12-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 317242
13302
0
114
السؤال
إذا أردت أن أصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم خارج الصلاة يوم الجمعة، أو غيره، فهل يصح أن أكرّر الصلاة الإبراهيمية؟ أم إنها داخل الصلاة فقط؟ وإذا كانت تصح أيضًا خارج الصلاة، فإننا قد أمرنا أن نصلي ونسلّم عليه، كما في الآية، والصلاة الإبراهيمية مقتصرة على الصلاة عليه فقط، قال النووي: إذا صلى على النبي صلى الله عليه وسلم فليجمع بين الصلاة والتسليم، ولا يقتصر على أحدهما، فلا يقل: صلى الله عليه فقط، ولا عليه السلام فقط. الأذكار للنووي ص: 208. أرجو توضيح ذلك. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا حرج في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم خارج الصلاة بالصيغة الإبراهيمية، بل هي أفضل الصيغ، قال الألباني في أصل صفة صلاة النبي؟: الفائدة الرابعة: قال الحافظ في الفتح: واستُدل بتعليمه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأصحابه الكيفية ـ بعد سؤالهم عنها ـ بأنها أفضل كيفيات الصلاة عليه؛ لأنه لا يختار لنفسه إلا الأشرف الأفضل، ويترتب على ذلك: لو حلف أن يصلي عليه أفضل الصلاة، فطريق البرِّ أن يأتي بذلك، هكذا صوبه النووي في الروضة... انتهى.
الصلاة على النبي بالصيغة الابراهيمية عالم حواء
كما يجوز الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- في الصلاة بالصيغة الإبراهيمية وغيرها. قال العلامة الدردير في "الشرح الصغير" (1/ 320، ط/ دار المعارف): [(و) تاسعها (الصلاة على النبي – صلى الله عليه وسلم – بعد) التشهد (الأخير) بأي لفظ كان]. ثانيا:
يستحب ذكر السيادة عند ذكر اسمه -صلى الله عليه وسلم- وقد علمنا الله تعالى الأدب مع سيدنا محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- حين خاطب جميع النبيين بأسمائهم أما هو فلم يخاطبه باسمه مجردا بل قال له: ﴿ يا أيها الرسول ﴾، ﴿ يا أيها النبي ﴾، وأمرنا بالأدب معه وتوقيره فقال: ﴿ إنآ أرسلنك شٰهدا ومبشرا ونذيرا | لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا ﴾ الفتح: 8- 9، ومن توقيره تسويده كما قال السدي فيما ذكره القرطبي في تفسيره. وقال قتادة: "أمر الله بتسويده وتفخيمه وتشريفه وتعظيمه" أخرجه عبد بن حميد وابن جرير الطبري في التفسير، ونهانا أن نخاطبه -صلى الله عليه وآله وسلم- كما يخاطب بعضنا بعضا، فقال سبحانه: ﴿لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا﴾ النور: 63، قال قتادة: "أمر الله -عز وجل- أن يهاب نبيه -صلى الله عليه وآله وسلم- وأن يبجل وأن يعظم وأن يسود" أخرجه ابن أبي حاتم وغيره في التفسير، فكان حقا علينا أن نمتثل لأمر الله، وأن نتعلم مع حب رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- الأدب معه، ومن الأدب معه أن نسوده كلما ذكر، وأن نصلي عليه كلما ذكر، وألا نخاطبه باسمه مجردا عن الإجلال والتبجيل.
الصلاة على النبي بالصيغة الابراهيمية مكررة
وانظر الفتوى رقم: 116776. وأما كلام الإمام النووي ـ رحمه الله ـ فسياقه يوضح أنه قصد الصلاة عليه حال ذكر اسمه ـ لا الصلاة عليه مطلقًا ـ فمقصوده أن المسلم إذا سمع اسم النبي صلى الله عليه وسلم، فلا يقتصر على: اللهم صل عليه، أو عليه السلام ـ بل يجمع بينهما، وقد بوّب قبلها: بابُ أمرِ مَنْ ذُكِرَ عندَه النبيُّ صلى الله عليه وسلم بالصَّلاة عليه والتسليم، صلى الله عليه وسلم. وعقب بعد ذلك بفصل في رفع الصوت بالصلاة عليه حيث ذكر، قال -رحمه الله-: فصل: إذا صلَّى على النبي صلى الله عليه وسلم فليجمعْ بين الصلاة والتسليم، ولا يقتصرْ على أحدهما، فلا يقل: صلّى الله عليه فقط، ولا عليه السلام فقط. فصل: يستحب لقارئ الحديث، وغيره ممّن في معناهُ إذا ذكر رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أن يرفَعَ صوته بالصلاة عليه والتسليم، ولا يبالغ في الرفع مبالغة فاحشة، وممّن نصّ على رفع الصوت: الإِمام الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي، وآخرون، وقد نقلتُه من علوم الحديث، وقد نصَّ العلماء من أصحابنا، وغيرهم أنه يُستحبّ أن يرفع صوته بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وروينا في سنن أبي داود، والترمذي، والنسائي: في التلبية، والله أعلم.
الصلاة على النبي بالصيغة الابراهيمية للاطفال
أنا أُصلي على النبي بالصيغة: اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا محمد. هل هكذا ثوابي كامل وتصِل صلاتي إلى سيدنا محمد ويُصلي عليّ الله -سبحانه- كما ذكر في الاحاديث؛ أم يجب عليّ أن أصلي الصلاة الإبراهيمية كي أنال هذا الأجر الثواب؟! الـجـــواب
يصح الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- بهذه الصيغة، ويمكنك الصلاة بأي صيغة مناسبة لمقام سيدنا الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وإليك التفصيل:
أولا
أقل صيغ الصلاة على الرسول -صلى الله عليه وسلم-: اللهم صل على سيدنا محمد، ويستحب زيادة السلام والصلاة على الآل، فتقول: ( اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم تسليما كثيرا)، ويجوز لك الإكثار من صيغة الصلاة التي تقال في التشهد. قال الإمام النووي في "رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين" (ص395): [باب فضل الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم]:
قال الله تعالى: { إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما} [الأحزاب: 56]. وعن عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من صلى علي صلاة، صلى الله عليه بها عشرا " رواه مسلم. وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة "رواه الترمذي وقال: حديث حسن.
وعن أوس بن أوس، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فأكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة علي " فقالوا: يا رسول الله، وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت؟، يقول: بليت، قال: " إن الله حرم على الأرض أجساد الأنبياء ". رواه أبو داود بإسناد صحيح. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي " رواه الترمذي وقال: حديث حسن. وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تجعلوا قبري عيدا، وصلوا علي، فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم " رواه أبو داود بإسناد صحيح. وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام ". رواه أبو داود بإسناد صحيح. – وعن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " البخيل من ذكرت عنده، فلم يصل علي ". رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح. – وعن فضالة بن عبيد، رضي الله عنه، قال: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله تعالى، ولم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عجل هذا "، ثم دعاه فقال له أو لغيره: " إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه سبحانه والثناء عليه، ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء ".
ولا فرق بين النداء والذكر في ذلك؛ فكما يشرع استعمال الأدب والتوقير والتعظيم عند دعائه -صلى الله عليه وآله وسلم- يشرع كذلك عند ذكر اسمه -صلى الله عليه وآله وسلم- والصلاة عليه من غير فرق؛ لوجود العلة في كلا الأمرين، وهي النهي عن مساواته بغيره من المخلوقين، وذلك حاصل في الذكر كما هو حاصل في الخطاب والنداء، والحكم يدور مع علته وجودا وعدما. وقد أجمعت الأمة على ثبوت السيادة للنبي -صلى الله عليه وآله وسلم-، وعلى علميته في السيادة، قال الشرقاوي: "فلفظ "سيدنا" علم عليه – صلى الله عليه وآله وسلم -"، وأما ما شذ به البعض للتمسك بظاهر بعض الأحاديث متوهمين تعارضها مع هذا الحكم فلا يعتد به، ولذلك أجمع العلماء على استحباب اقتران اسمه الشريف -صلى الله عليه وآله وسلم- بالسيادة في غير الألفاظ الواردة المتعبد بها من قبل الشرع، كما اتفقوا على عدم زيادتها في التلاوة والرواية، والله أعلم. المصدر: دار الإفتاء المصرية.