تاريخ النشر: الثلاثاء 1 ربيع الآخر 1431 هـ - 16-3-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 133295
55950
0
447
السؤال
هل عندما تبلغ الإبل 5 يجب زكاتها أم نصبر عليها حتى تكمل الحول وفيه قد تتجاوز 5 ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالزكاة في بهيمة الأنعام عموما لا تجب إلا بشروط:
الأول: أن تتخذ للدر والتسمين, فلو اتخذت للعمل كالكراء أو استخراج الماء أو الحرث لم تجب فيها الزكاة. الثاني: أن تبلغ النصاب المعتبر في جنسها, وأقل النصاب في الإبل خمس وتجب فيها شاة واحدة. شروط زكاة بهيمة الأنعام - الفجر للحلول. الثالث: أن تكون سائمة, أي ترعى أكثر الحول فلو كانت تعلف أكثر الحول لم تجب فيها الزكاة. الرابع: أن يحول عليها الحول, فلو بلغت النصاب وكانت سائمة ولكن لم يحل عليها الحول - بالأشهر القمرية - لم تجب فيها الزكاة, جاء في الموسوعة الفقهية: اتّفق الفقهاء على أنّ الحول شرط لوجوب الزّكاة في نصاب السّائمة من بهيمة الأنعام... اهـ. الخامس: نتاج بهيمة الأنعام حولها حول أصله, فإذا ملك من بهيمة الأنعام أقل من نصاب ثم ولدت ما يكمل النصاب فإنه يزكيها عند حولان الحول على أصلها, جاء في حاشية العدوي – من كتب المالكية -: فَمَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ ثَلَاثَةٌ مِنْ الْإِبِلِ فَوَلَدَتْ مَا يُكْمِلُ النِّصَابَ أَوْ كَانَ عِنْدَهُ عِشْرُونَ مِنْ الضَّأْنِ فَوَلَدَتْ تَمَامَ النِّصَابِ وَجَبَتْ الزَّكَاةُ بَعْدَ تَمَامِ حَوْلِ الْأُمَّهَاتِ لِأَنَّ نَسْلَ الْحَيَوَانِ كَرِبْحِ الْمَالِ يُضَمُّ لِأَصْلِهِ.
شروط زكاة بهيمة الانعام مكتوبة
اهـ
وذهب آخرون إلى أن الأصل إذا لم يبلغ نصابا وولدت ما يكمل النصاب فإن الحول يعتبر من تمام النصاب لا من حول الأصل, جاء في الروض المربع: وإلا يكن الأَصل نصابًا فـحول الجميع من كماله نصابًا, فلو ملك خمسًا وثلاثين شاة، فنتجت شيئًا فشيئًا، فحولها من حين تبلغ أربعين.. اهـ, على خلاف بين الفقهاء في بعض الشروط السابقة وانظر الفتوى رقم: 31056, والفتوى رقم: 16510 وكلاهما حول شروط الزكاة في بهيمة الأنعام. والله أعلم.
شروط زكاة بهيمة الانعام من
و في الواقع لقد قال الرسول -صلى الله عليه وسلم-: (و في البقَرِ في كلِّ ثلاثينَ تَبيعٌ و في الأربعينَ مُسِنَّةٌ وليسَ علَى العوامِلِ شيءٌ) ، و أمَّا بالنسبة للأبل السائمة التي ترعى معظم الوقت من السنة فتوجب فيها الزكاة. شروط زكاة بهيمة الانعام ماهر المعيقلي. و على غرار قول الرسول -صلى الله عليه وسلم-: (و في صدَقةِ الغَنمِ في سائمتِها ، إذا كانَت أربعينَ ففيها شاةٌ إلى عشرينَ ومائةٍ) و يظهر ذلك جليا في نصاب الزكاة في الغنم ، و ستجده أيضا في جدول زكاة الغنم ، و في قوله: (في كلِّ إبلٍ سائمةٍ في كلِّ أربعينَ ابنةُ لبونٍ)
ماهي شروط السوم
لقد أتفق الفقهاء و علماء الدين على أن الزكاة لابد و أن توجب في الأنعام ، و هي الإبل و البقر و الغنم و الضأن و الماعز- بشروطٍ مقررة شرعاً و من هذه الشروط أن تكون الأنعامُ سائمةً. و الرعي هو السوم و هو أيضا يعتبر شرطاً أساسيا و لازما لوجوب الزكاة في بهيمة الأنعام ، فالبهائم و هي الإبل و البقر و الغنم و هي تنقسم إلى قسمين أساسين و هما إما سائمة لابد أن ترعى ، أو معلوفة. و لأن من شروط الزكاة ، أنها لابد و أن تُقضى في الحياة ، و لابد من أتباع الشروط و المقادير المقررة و لا تؤجل ، و بالفعل قد يشترط في وجود زكاة الأنعام أن تكون سائمة و غير معلوفة نهائيا ، و ذلك لأن هناك عدد من الأدلة على ذلك ، و لقب السوم هو أنها لا تأكل العلف و لكن تعيش على العشب الموجود في الأرض.
و ذلك يدعم قول مذهب عدد من العلماء ، أن صفة النماء هي صفة لابد و أن تأخذ بعين الأعتبار في الزكاة ، و الملفت للأنتباه أن صفة النماء موجودة فقط في السائمة ،و ليست موجودة في الماشية المعلوفة ، حيث أن الماشية المعلوفة لكي تنمو لابد و أن تحمل تكلفة شراء علفها ، لذلك لا نماء فيها. فأنت قد تدفع بالفعل ثمن لنماءها على عكس السائمة
وجوب الزكاة في الأنعام السائمة
أن الزكاة كيفما وجبت فلابد و أن تقضى ، و أن تكون تسهيلا على دافعها ، كما قال تعالى لرسوله: (خذ العفو) (سورة الأعراف:)، (ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو) (سورة البقرة:). و ذلك فيما قَلَّ دخله و كثر نماؤه. شروط زكاة بهيمة الانعام مكتوبة. و هذا لا يتفق إلا في السائمة فقط
و لأن هناك العديد من الناس لا يعلموا متى يتم وجوب نصاب الزكاة في الأنعام السائمة ، و بالطبع قد ثبت أن أختلف العلماء في حد كلمة السوم الذي لابد و أن تكون شرطا أساسيا في وجوب الزكاة على هذا النحو فيما يلي:-
قال الأئمة الشافعية: إن الماشية بأنواعها لو أستمرت في أن تعلف وقتا من الزمن ثم توقفت و أصبحت سائمة بعد ذلك ، فقد وجب الزكاة ،لأنه من الممكن أن يعيش الحيوان فيه بدون علف. قال الحنابلة و الحنفية و كان توجيه لقول الشافعية-: إن كانت سائمة أكثر السنة ففيها الزكاة و العكس صحيح
و على غرار ذلك ، فإن من كانت ماشيتع تم علفها أكثر السنة فلا يجب أن يزكيها ، وإن كانت سائمة أكثر السنة فعليه بزكاتها، و لا يحسب من زكاتها شيء أنفقه عليها قبل السوم سواء كان قد دفع أجرة راعٍ أو ثمن علاج أو عف أو غير ذلك.
كما أفاد الخبراء بأن درجة الحرارة بلغت مع هذه الثلوج على قمم جبال اللوز (شمال غربي تبوك) نحو سبع درجات تحت الصفر، ودرجة الحرارة المحسوسة تصل إلى 15 درجة تحت الصفر، في حين تراوح عمق الثلوج الساقطة بين ثلاثة وأربعة سنتيمترات. المفعول به
المفعول به هو ما يقع عليه فعل الفاعل سواء بالإثبات أو النّفي، وحكمه النصب دائماً، فمثلاً في الجملة: أغلق الحارسُ البابَ، وقع فعل الفاعل مُثبتاً على الباب فهو مفعول به، أي إنّ فعل الإغلاق وقع على الباب، وفي هذه الجملة يُعرب الباب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. أما في الجملة: ما ملأ الفلاح الإبريق، فإن وقوع الفعل على المفعول به منفيّ؛ أي لم يملأ الفلاح الإبريق. وقد يأتي المفعول به في الجملة مفرداً كما في المثالين السابقين، أو مثنى كما في جملة: أغلق الحارسُ البابين، أو جمعاً كما في جملة: أغلق الحارس الأبوابَ. درجة الحرارة في الشرائع. [١]
صور المفعول به
يأتي المفعول به بصورتين رئيستين هما: [١]
الاسم الظاهر:
الاسم الصريح: سواء كان مفرداً أو مثنّى أو جمعاً، كما في الأمثلة السابقة جميعها. اسم الإشارة: مثل كلمة (هذا) في الجملة: شجّع الجمهور هذا اللاعب. فالمفعول به هو (هذا) ويُعرب: اسم إشارة مبني في محل نصب مفعول به.
درجة الحرارة في الشرائع يكرم أمين عام
يحتفل المسلمون حول العالم بحلول شهر رمضان المبارك، حيث يشهد الشهر الكريم أداء فريضة الصيام، وهى واحدة من أركان الإسلام الخمسة، لكن الصيام ليس طقسا إسلاميا خاصا، فقد عرفه البشر منذ بداية الخلق، وعرفته العديد من الحضارات والثقافات المختلفة، كما أنه فريضة لدى جميع الأديان الإبراهيمية، والطوائف المختلفة ومنها "الدروز". الدروز، من الفرق الباطنية التي انشقت عن الإسماعيلية، لكنها لم تخالفها في جوهرها، وهو التأويل الباطني، ويقيم أتباعها في مناطق عديدة من بلاد الشام، منها الشوف بلبنان، وقسم آخر في جبل الدروز جنوب سوريا، وكذلك هضبة الجولان، وآخرون يقيمون في شمال فلسطين. يستمد الدروز عقائدهم من 111 رسالة أطلقوا عليها «رسائل الحكمة»، وهي منسوبة إلى أئمتهم كحمزة بن علي والمقتني بهاء الدين وغيرهم، وأصبحت هذه الرسائل بالنسبة لهم بعد غيبة هؤلاء الأئمة ناسخة للشريعة الإسلامية وقائمة بالأمر والنهي والتحليل والتحريم. شاهد مواقف الشاحنات والمعدات بحجز الشرائع.. مطالب ومخاوف. وما دام الشرائع كلها قد نُسخت فإن تكاليفها قد سقطت عند الدروز، ومن ثم لا يوجد صيام، وهذا ما أوضحه حمزة بن علي في إحدى رسائله، إذ ذكر أن الحاكم بأمر الله نفسه الذي يؤلهونه نقض سائر أركان الإسلام بما فيها الصوم، والذي خرجوا به عن معناه وأوجدوا له معنى آخر بعيدًا عن الامتناع عن الطعام والشراب، وهو صيانة القلب وهذا لن يتحقق إلا بتوحيد الحاكم.
مطالبات بتخصيص حراسات أمنية وتوافُر طفايات حريق في الموقع وقفت "سبق" مساء اليوم ميدانيًّا على الموقع المخصص لإيقاف الشاحنات والمعدات الثقيلة في حجز المركبات بالشرائع، الذي طرحت فكرته أمانة العاصمة المقدسة، ولاقى استحسان أصحاب المعدات بدلاً من وقوفها وسط الأحياء مسببة تشوهًا بصريًّا، مع حجز مساحات كبيرة في الشوارع. الموقع الجديد من خلال الجولة ساهم بحد كبير في اختصار الوقت والجهد على من يرغب في الحصول على معدات بأنواعها من شاحنات وسطحات وخلافها؛ إذ يتوجه للموقع، ويستطيع الحصول على الخدمة دون تكبُّد عناء البحث في الأحياء والشوارع. كما ساهم في الحد من التلوث البصري، وانتشار هذه المعدات في الأحياء والشوارع. درجة الحرارة في الشرائع يقيم أمسية ثقافية. وبدورهم، ناشد مُلاك المعدات ضرورة توفير حراسات أمنية للموقع حرصًا على ممتلكاتهم من تعرُّضها للتلف أو السرقة، وتزويد الموقع بطفايات حريق في حال -لا قدر الله- وقوع حريق أو نشوبه؛ ليتم السيطرة عليه قبل أن ينتشر في الموقف، ولاسيما أن الشاحنات تقع بالقرب من بعضها. ورصدت "سبق" أنه يُعاب على الموقع الجديد أن المعدات والشاحنات تستخدم المسار نفسه الذي تستخدمه المركبات الصغيرة للدخول إلى الحجز، الذي يشهد كثافة حركية مرورية أثناء الإجازات، ولاسيما أنه يوجد حاليًا فيه مهرجان تسويقي يعج بالمركبات.