التهاب الحلق، والناجمة عن البرد بسيطة وقتا أطول من 5-7 أيام، وإذا كنت لا يمكن تجنب أن من الحساسية أو المواد المهيجة، يجب مراجعة الطبيب. هذه الأعراض يجب أن نلفت انتباهك لرؤية الطبيب:
شديدة وطويلة التهاب الحلق
صعوبة في التنفس
صعوبة في البلع
صعوبة في فتح الفم
آلام المفاصل
وجع الأذن
حطام
حمى (أكثر من 38 درجة)
في كثير من الأحيان التهاب الحلق المتكررة
تورم في الرقبة
بحة في الصوت تدوم لفترة أطول من أسبوعين
آخر تحديث: 30. 03. 2015 11:39. الاتصال محرر. يمكنك إرسال بريد إلكتروني إلى بلدي عنوان البريد الإلكتروني. متى ينزل حافز بعد ملتحق - خبر جديد
فقرة السلام
مستشفى السلام مكة المكرمة العزيزية
برزنتيشن السلام
كيف تستخدم تويتر لايت
تحميل كتاب سحر المزامير في السحر والتنجيم لداود عليه السلام
مستشفى الملك خالد
تحميل موسيقى مسلسل شارع السلام mp3
تحسن تصنيف المملكة العربية السعودية في مؤشر الأمم المتحدة لجاهزية الحكومة الإلكترونية والذي صدر الاسبوع الماضي ، إذ حلت في المرتبة الـ41 عالمياً بين 193 دولة بعد أن كانت في المرتبة الـ 58 في تقرير عام 2010. مستشفى السلام مكه الان. و احتلت المملكة أيضا المرتبة التاسعة اسيويا بين سبع و أربعين دولة.
مستشفى السلام مكه الان
موعد رمضان 2020 موعد شهر رمضان 2020 وتشير الحسابات الفلكية إلى أن شهر رمضان يبدأ فى 24 إبريل وسيكون 30 يوما، وأن 23 مايو أول أيام عيد الفطر المبارك. موقع مستشفى
مستشفى زليخة دبي
افضل مستشفى لعلاج السرطان في امريكا
فيلم بنت من دار السلام كامل
افضل مستشفى للاطفال
مستشفى السلام مكة رقم
مستشفى السلام مكة جبل النور
مدرسة دلة لتعليم القيادة بمكة
معلومات عن السوشيال ميديا بالانجليزي
عرض بوربوينت عن تعزيز السلوك الايجابي صور
باقة واجد 400 شرائح متعددة
مستشفى السلام مكه التجاريه
عمار أحمد ممارس عام
د. أمل الشريف طبيب أسنان
السيدة صفاء القيسي أخصائي العلاج الطبيعي
د. ياسمين محمد طبيب أسنان
د. سوسن يحيى طبيب أسنان
د. صفاء محمود محمود امراض جلدية
اطلب موعدك الان
المكيّف
المكيّف هو عبارة عن جهاز كهربائيّ يركّب داخل السيّارات والبيوت، ويستخدم لخفض درجات الحرارة في فصل الصيف، ورفعها في الشتاء، وتختلف هذه الأجهزة باختلاف المكان الذي توضع فيه، فما يناسب المصانع لا يستخدم في البيوت، ولكن مبدأ عملها واحد لا يختلف، حيث تعمل بنفس فكرة الثلاجة التي تعمل بغاز الفريون الذي يقوم بنقل الحرارة من داخل المكان الذي تستخدم فيه إلى خارجه في الصيف، والعكس في الشتاء. أعطال التكييف وطرق إصلاحها
تتعرّض هذه الأجهزة كمثيلاتها للأعطال المفاجئة، ممّا يجعلها في حاجة دائمة وفصلية لعمليّة صيانة وتصليح، وفي مقالنا هذا سنتناول بعض الأعطال التي تصيب المكيّفات، وطرق إصلاحها. ضعف الكفاءة
ينتج هذا العطل عن انسداد فلتر الهواء والمبخّر بالأوساخ والأتربة، ممّا يؤدّي إلى تراكم الثلج على المبخّر وبالتالي نزول الماء وتساقطه من الجهاز، أو بسبب تلف الضاغط نتيجة لارتفاع درجة الحرارة والضغط، أو تلف وتآكل المحرّكات نتيجة ارتفاع حرارتها، ويمكن حلّ هذه المشكلة من خلال الصيانة الدوريّة الشاملة التي تقوم بتنظيف كل من المكثّف، والفلاتر، وخرطوم صرف المياه، والمبخر، وتزيل الأوساخ العالقة وغيرها، بالإضافة إلى تنبيهها للمستخدم حول ضرورة ضبط درجات الحرارة وإغلاق الشبابيك والأبواب.
وقوله تعالى: "والأرض بعد ذلك دحاها" فسره بقوله تعالى: "أخرج منها ماءها ومرعاها" وقد تقدم في سورة حم السجدة أن الأرض خلقت قبل خلق السماء ولكن إنما دحيت بعد خلق السماء, بمعنى أنه أخرج ما كان فيها بالقوة إلى الفعل, وهذا معنى قول ابن عباس وغير واحد واختاره ابن جرير. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي, حدثنا عبيد الله يعني ابن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن المنهال بن عمرو, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس "دحاها" ودحيها أن أخرج منها الماء والمرعى وشقق فيها الأنهار, وجعل فيها الجبال والرمال والسبل والاكام, فذلك قوله: "والأرض بعد ذلك دحاها" وقد تقدم تقرير ذلك هنالك. وقوله تعالى: "والجبال أرساها" أي قررها وأثبتها وأكدها في أماكنها وهو الحكيم العليم, الرؤوف بخلقه الرحيم.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النازعات - الآية 30
معنى دحاها في القاموس المحيط
اتفق القاموس المحيط مع المعجم الجامع حول معني كلمة دحاها حيث ذكر الكلمات في القران الكريم يجعل من معاني الكلمات في القواميس المختلفة مضبوطة لحد كبير، ودحاها هنا بمعني بسطها. ولكن يختلف معناها باختلاف الجملة التي توضع فيها فمثلاً عندما نقول دحا الرجل معناها جامع وإذا قلنا دحا البطن كانت معناها استرسل حتي وصل لأسفل، أو عند قولنا دحا الخباز العجين ومعناها هنا بسط الخباز العجين وفرده. معنى دحاها في مختار الصحاح
دحاها معناها بسط الشيء وهي مشتقة من (د ح ا) ومنه نقول "والأرض بعد ذلك دحاها". وعندما نقول مدحي النعامة يقصد هنا الإشارة للمكان الذي تضع فيه بيضها. معنى دحاها في اللغة العربية المعاصرة
دحا مضارعها يدحو والأمر منها ادح ومصدرها دحواً فنقول داحٍ والمفعول منها مدحو. واتفق تفسير اللغة العربية مع ما سبقها من معاجم حيث أن دحاها معناها بسطها ومدها وجهزها للعيش والإعمار.
قوله تعالى: والأرض بعد ذلك دحاها أخرج منها ماءها ومرعاها والجبال أرساها
في هذه الآية الكريمة وصف الأرض بأن الله تعالى " دحاها " ، وجاء في آية أخرى أنه " طحاها " بالطاء ، وجاء في آية أخرى أنه بسطها ، وهي قوله تعالى: وإلى الأرض كيف سطحت [ 88 \ 20]. وقد اختلف في تفسير قوله: " دحاها " ، فقال ابن كثير: تفسيره ما بعده أخرج منها ماءها ومرعاها والجبال أرساها [ 79 \ 31 - 32] وهذا قول ابن جرير عن ابن عباس. وقال القرطبي: " دحاها " أي: بسطها. والعرب تقول: دحا الشيء إذا بسطه. وقال أبو حيان: " دحاها " بسطها ومهدها للسكنى والاستقرار عليها ، ثم فسر ذلك التمهيد بما لا بد منه من إخراج الماء والمرعى ، وإرسائها بالجبال. [ ص: 423] ومما ذكر يتأتى السكنى والمعيشة حتى الملح والمأكل والمشرب ، وهذا هو كلام الزمخشري بعينه. وقال الفخر الرازي: " دحاها ": بسطها ، فترى أن جميع المفسرين تقريبا متفقون على أن دحاها بمعنى بسطها. وقول ابن جرير وابن كثير: إن " دحاها " فسر بما بعده لا يتعارض مع البسط والتمهيد ، كما قال أبو حيان: إنه ذكر لوازم التسكن إلى المعيشة عليها من إخراج مائها ومرعاها; لأن بهما قوام الحياة. ومما يستأنس به أن الدحو معروف بمعنى البسط ، قول ابن الرومي: ما أنس لا أنس خبازا مررت به يدحو الرقاقة وشك اللمح بالبصر ما بين رؤيتها في كفه كرة وبين رؤيتها قوراء كالقمر إلا بمقدار ما تنداح دائرة في صفحة الماء ترمي فيه بالحجر
وقد أثير حول هذه الآية مبحث شكل الأرض أمبسوطة هي أم كروية مستديرة ؟
وإذا رجعنا إلى أمهات كتب اللغة نجد الآتي:
أولا: في مفردات الراغب: قال " دحاها " ، أزالها من موضعها ومقرها.
ما هو إعراب الآية الكريمة (والأرض بعد ذلك دحاها) - أجيب
وقيل: دحاها: حرثها وشقها. قاله ابن زيد. وقيل: دحاها مهدها للأقوات. والمعنى متقارب وقراءة العامة ( والأرض) بالنصب ، أي دحا الأرض. وقرأ الحسن وعمرو بن ميمون ( والأرض) بالرفع ، على الابتداء; لرجوع الهاء. ويقال: دحا يدحو دحوا ودحى يدحى دحيا; كقولهم: طغى يطغى ويطغو ، وطغي يطغى ، ومحا يمحو ويمحى ، ولحى العود يلحى ويلحو ، فمن قال: يدحو قال دحوت ومن قال يدحى قال دحيت. ﴿ تفسير الطبري ﴾
وقوله: ( وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا) اختلف أهل التأويل في معنى قوله ( بَعْدَ ذَلكَ) فقال بعضهم: دُحِيت الأرض من بعد خَلق السماء. * ذكر من قال ذلك:حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله حيث ذكر خلق الأرض قبل السماء، ثم ذكر السماء قبل الأرض، وذلك أن الله خَلق الأرض بأقواتها من غير أن يدحوها قبل السماء، ثم استوى إلى السماء فسوّاهنّ سبع سماوات ، ثم دحا الأرض بعد ذلك، فذلك قوله: ( وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا). حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ( وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا * أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا) يعني: أن الله خلق السماوات والأرض، فلما فرغ من السماوات قبل أن يخلق أقوات الأرض فيها بعد خلق السماء، وأرسى الجبال، يعني بذلك دحْوَها الأقوات، ولم تكن تصلح أقوات الأرض ونباتها إلا بالليل والنهار، فذلك قوله: ( وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا) ألم تسمع أنه قال: ( أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا).
00003 على مذنب هالي مقابل 0.
وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا | تفسير القرطبي | النازعات 30
ومنه قولهم: أنت أحمق وأنت بعد هذا سيء الخلق، قال الشاعر: فقلت لها عني إليك فإنني ** حرام وإني بعد ذاك لبيب أي مع ذلك لبيب. وقيل: بعد: بمعنى قبل؛ كقوله تعالى {ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر}[الأنبياء: 105] أي من قبل الفرقان، قال أبو خراش الهذلي: حمدت إلهي بعد عروة إذ نجا ** خراش وبعض الشر أهون من بعض وزعموا أن خراشا نجا قبل عروة. وقيل {دحاها}: حرثها وشقها. قال ابن زيد. وقيل: دحاها مهدها للأقوات. والمعنى متقارب وقراءة العامة {والأرض} بالنصب، أي دحا الأرض. وقرأ الحسن وعمرو بن ميمون {والأرض} بالرفع، على الابتداء؛ لرجوع الهاء. ويقال: دحا يدحو دحوا ودحى يدحى دحيا؛ كقولهم: طغى يطغي ويطغو ، وطغي يطغي، ومحا يمحو ويمحي، ولحى العود يلحى ويلحو، فمن قال: يدحو قال دحوت ومن قال يدحى قال دحيت {أخرج منها} أي أخرج من الأرض {ماءها} أي العيون المتفجرة بالماء. {ومرعاها} أي النبات الذي يرعى. وقال القتبي: دل بشيئين على جميع ما أخرجه من الأرض قوتا ومتاعا للأنام من العشب والشجر والحب والتمر والعصف والحطب واللباس والنار والملح؛ لأن النار من العيدان والملح من الماء. {والجبال أرساها} قراءة العامة {والجبال} بالنصب، أي وأرسى الجبال {أرساها} يعني: أثبتها فيها أوتادا لها.
تنبيه آخر. إذا كان علماء الإسلام يثبتون كروية الأرض ، فماذا يقولون في قوله تعالى: أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت إلى قوله وإلى الأرض كيف سطحت [ 88 \ 17 - 20]. وجوابهم كجوابهم على قوله تعالى: حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة [ 18 \ 86] ، أي في نظر العين; لأن الشمس تغرب عن أمة ، وتستمر في الأفق على أمة أخرى ، حتى تأتي مطلعها من الشرق في صبيحة اليوم الثاني ، ويكون بسط الأرض وتمهيدها ، نظرا لكل إقليم وجزء منها لسعتها وعظم جرمها. وهذا لا يتنافى مع حقيقة شكلها; فقد نرى الجبل الشاهق ، وإذا تسلقناه ووصلنا قمته وجدنا سطحا مستويا ، ووجدنا أمة بكامل لوازمها ، وقد لا يعلم بعض من فيه عن بقية العالم ، وهكذا. والله تعالى أعلم.