إن قابلية ظهورالأورام الحميدة لدى البعض قد تكون سمة عائلية ، بينما قد يشير ظهور الأورام المتعددة أو المرتجعة ، لدى البعض الآخر ، إلى احتمالية تحورها إلى النوع الخبيث. يختلف معدل بقاء مرضى الأورام الخبيثة فى منطقة الصدر ، على قيد الحياة ، وفقا للمرحلة التى تم أثناءها اكتشاف الورم و من ثـمّ علاجه. علاج التهاب عظام القفص الصدري - سطور. تمثل الأورام الأولية لجدار الصدر ٥% من إجمالى أورام الصدر ، و ١ إلى ٢% من كافة الأورام الأولية فى الجسم ، كما أنّ حوالى نصف هذه الأورام الأولية من النوع الحميد. الأورام الحميدة لجدار الصدر الأكثر شيوعا هى: • الورم العظمى الغضروفى Osteochondroma • الورم الغضروفى Chondroma • الورم التشوهى التليفى Fibrous dysplasia تحتوى قائمة أورام جدار الصدر الخبيثة على العديد من الأنواع ؛ نصفها بالتقريب من النوع الثانوى ؛ أى التى تنشأ فى أحد أعضاء الجسم البعيدة ثم ترسل ثانويات إلى جدار الصدر ، أوالأورام التى تمتد إليه عن طريق الغزو المباشر من الأعضاء المجاورة ( مثل الثدى ، الرئة ، الغشاء البلّورى ، مكونات تجويف الصدر). — وجد أن أكثرالأنواع الأوّلية شيوعا لأورام الصدر الجدارية الخبيثة هوما يسمى الساركوما Sarcoma.
علاج التهاب عظام القفص الصدري - سطور
انتفاخ وتورم أعلى الصدر. ألم شديد عند رفع الذراع. تصلب في مفصل الكتف. تورم في عظمة الترقوة. الشعور بالشبع الشديد. كيف يمكن التمييز بين النوبات القلبية وتورم عظمة القص؟
العديد من الناس يخلطون بين ألم الصدر الناتج عن النوبات القلبية أو أي سبب آخر مثل تورم عظمة القص، لكن يمكن التمييز بينهما حيث أن أعراض النوبات القلبية تبدأ قبل فترة من الإصابة بها، عكس ألم الصدر الذي يحدث نتيجة تورم عظمة القص إذ يظهر فجأة، كما أن هناك عددًا من الأعراض التي تخص النوبات القلبية فقط، مثل:
ضغط أو شعور بالتشبع وسط الصدر. غثيان وصعوبة في التنفس. دوار. التعرق. متى يجب زيارة الطبيب؟
يتم علاج تورم عظمة القص بالاعتماد على المسبب، وهناك عدد من الأعراض التي يجب عند استمرارها زيارة الطبيب فورًا وتلقي العناية الطبية، مثل:
تورم عظمة القص وألم فيها دون وجود سبب محدد. دوار ، وغثيان، وتعرق دون وجود سبب محدد. شد في منطقة الصدر. من قبل
د. ملاك ملكاوي
-
الأربعاء 16 حزيران 2021
أسباب التهاب عظام القفص الصدري
المسبب الرئيس لالتهاب عظام القفص الصدري غير معروف بالتحديد، فمن الممكن أن يكون السبب هو التعرض لحوادث متكررة تصيب منطقة الصدر، وربما يكون المسبب فيروس أو بكتيريا ، ولكن بشكلٍ عام قد يحدث التهاب عظام القفص الصدري نتيجةً لأحد الأسباب الآتية: [٣]
وجود تاريخ مرضي يحتوي على الكثير من نوبات السعال. القيام بحمل الأوزان الثقيلة، وممارسة التمارين الرياضية الشاقة التي يدخل فيها الأطراف العلوية والصدر. حمل الحقائب الثقيلة قد يلعب دورًا أيضًا، وخاصةً في حال استخدام جانب واحد من الجسم، وعدم توزيع الوزن بالتساوي. قد يكون لحجم ووزن الصدر دور أيضًا. التاريخ المرضي الذي يحتوي على إصابة الصدر بكدمات أو إصابة الصدر بعدوى ما في السابق. في حال الخضوع لعملية جراحية ما قد أثرت على جدار القفص الصدري، كعمليات القلب مثلًا.
انظر أيضا:
ثانيًا: ذمُّ السخرية والاستهزاء والنهي عنهما في السنة النبوية.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحجرات - الآية 12
قال الله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ [الحجرات: 11}. لا تلمزوا أنفسكم: لا يعيب ولا يطعن بعضكم بعضاً. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة النور - قوله تعالى لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين- الجزء رقم23. ولا تنابزوا بالألقاب: لا تداعوا بالألقاب المستكرهة، ولا تنادوا غيركم بلقب يكرهه. ولكن الناس مع ذلك بمن فيهم المسلمون يستمرون بإطلاق الألقاب المستكرهة على غيرهم، وبخاصة في القرى لأنهم يعرفون بعضهم بعضاً، ويلقبون الواحد منهم فوراً بمجرد هفوة، أو كلمة، أو حادث… أما في المدينة وما خلا الألقاب الموروثة فإن المرء يحصل على لقبه من حرفته أو مهنته أو طبيعة عمله. موضوعنا هنا هو الألقاب غير المستكرهة وهي أنواع: ارستقراطية، أو طبقية، أو دينية، أو مهنية، أو أكاديمية، أو رسمية مدنية وعسكرية… تنشأ هذه الألقاب في كل مجتمع أو إدارة مرتبة هرمياً، وكل لقب فيهما يدل على مرتبة، أي أين يقع صاحبه على السلم، ومن لا لقب له، فلا قيمة له، كما كان عليه الأمر في المجتمع الإقطاعي الأوروبي مثل القن والعبيد… وكان لكل لقب خطابه الخاص به.
معنى قوله تعالى: ﴿فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ﴾ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
والتنابز: نبز بعضهم بعضاً ، والنبْز بسكون الباء: ذكر النَبَز بتحريك الباء وهو اللقب السوء ، كقولهم: أنف الناقة ، وقُرْقُور ، وبطَة. وكان غالب الألقاب في الجاهلية نبزا. قال بعض الفزاريين: أكنيه حين أناديه لأكرمه... ولا ألقبه والسَّؤْأةُ اللقب روي برفع السوأْةُ اللقب فيكون جرياً على الأغلب عندهم في اللقب وأنه سوأة. ورواه ديوان الحماسة} بنصب السوأةَ على أن الواو واو المعية. معنى قوله تعالى: ﴿فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ﴾ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. وروي بالسوأة اللقبا أي لا ألقبه لقباً ملابساً للسوءة فيكون أراد تجنب بعض اللقب وهو ما يدل على سُوء ورواية الرفع أرجح وهي التي يقتضيها استشهاد سيبويه ببيت بعده في باب ظن. ولعل ما وقع في «ديوان الحماسة» من تغييرات أبي تمام التي نسب إليه بعضها في بعض أبيات الحماسة لأنه رأى النصب أصح معنى. فالمراد ب { الألقاب} في الآية الألقاب المكروهة بقرينة { ولا تنابزوا}. واللقب ما أشعر بخسّة أو شرف سواء كان ملقباً به صاحبه أم اخترعه له النابز له. وقد خصص النهي في الآية ب { الألقاب} التي لم يتقادم عهدها حتى صارت كالأسماء لأصحابها وتنوسي منها قصد الذم والسب خُصّ بما وقع في كثير من الأحاديث كقول النبي صلى الله عليه وسلم " أصدق ذو اليدين " ، وقوله لأبي هريرة «يا أبا هِرّ» ، ولُقب شاول ملك إسرائيل في القرآن طالوت ، وقول المحدثين الأعرج لعبد الرحمن بن هرمز ، والأعمش لسليمان من مَهران.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة النور - قوله تعالى لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين- الجزء رقم23
وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ (188) القول في تأويل قوله تعالى: وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (188) قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بذلك: ولا يأكل بعضُكم مالَ بعض بالباطل. فجعل تعالى ذكره بذلك آكلَ مال أخيه بالباطل، كالآكل مالَ نَفسه بالباطل. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحجرات - الآية 12. ونَظيرُ ذلك قولهُ تعالى: وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ [سورة الحجرات: 11] وقوله: وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ [سورة النساء: 29] بمعنى: لا يلمزْ بعضكم بعضا، ولا يقتُلْ بعضكم بعضا (83) لأن الله تعالى ذكره جعل المؤمنين إخوة، فقاتل أخيه كقاتل نفسه، ولامزُه كلامز نفسه، وكذلك تفعل العرب تكني عن نفسها بأخواتها، وعن أخواتها بأنفسها، فتقول: " أخي وأخوك أيُّنا أبطش ". يعني: أنا وأنت نصْطرع، فننظر أيُّنا أشدّ (84) - فيكني المتكلم عن نفسه بأخيه، لأن أخا الرجل عندها كنفسه، ومن ذلك قول الشاعر: (85) أخِــي وَأَخُــوكَ بِبَطْــنِ النُّسَـيْرِ لَيْسَ بِــهِ مِــنْ مَعَــدٍّ عَــرِيبْ (86) * * * فتأويل الكلام: ولا يأكلْ بعضكم أموال بعضٍ فيما بينكم بالباطل. "
ويمكن أن يكون المراد بالاسم السمة والعلامة والمعنى: بئست السمة أن يوسم الانسان بعد الايمان بالفسوق بأن يذكر بسمة السوء كأن يقال لمن اقترف معصية ثم تاب: يا صاحب المعصية الفلانية، أو المعنى: بئس الاسم أن يسم الانسان نفسه بالفسوق بذكر الناس بما يسوؤهم من الألقاب، وعلى أي معنى كان ففي الجملة إشارة إلى حكمة النهي. ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب. وقوله: (ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون) أي ومن لم يتب عن هذه المعاصي التي يقترفها بعد ورود النهي فلم يندم عليها ولم يرجع إلى الله سبحانه بتركها فأولئك ظالمون حقا فإنهم لا يرون بها بأسا وقد عدها الله معاصي ونهى عنها. وفي الجملة أعني قوله: (ومن لم يتب) الخ، إشعار بأن هناك من كان يقترف هذه المعاصي من المؤمنين. (٣٢٢)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327...
»
»»