كاتب الموضوع رسالة amine-13 المستشار جنسيتي: مهنتي: مزاجــي: الجنس: عدد المساهمات: 809 تقييم الأعضاء: 13 نقاط: 97360 العمر: 29 موضوع: ومن عفا وأصلح فأجره على الله الجمعة 25 ديسمبر 2009, 14:09 ومن عفا وأصلح فأجره على الله ما أجمل أن يتحلى الإنسان بالسماحة مع الآخرين؛ لأن الناس بشر، والنفس ضعيفة، فلا بد من الخطأ، ولا بد للنفس أن تتأثر.
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشورى - الآية 40
- عن اعتذار الشيخ القرني أحدثكم
- فمن عفا وأصلح فأجره على الله - هوامير البورصة السعودية
- «هيئة الإحصاء»: سنتابع المعلومات المغلوطة عن السعودية في الخارج ونصححها | صحيفة الاقتصادية
- نبذة عن الهيئة العامة للإحصاء | المرسال
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشورى - الآية 40
فعلى قول ابن زيد هذا تأويل الكلام: وجزاء سيئة من المشركين إليك, سيئة مثلها منكم إليهم, وإن عفوتم وأصلحتم في العفو, فأجركم في عفوكم عنهم إلى الله, إنه لا يحب الكافرين; وهذا على قوله كقول الله عز وجل فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وللذي قال من ذلك وجه. غير أن الصواب عندنا: أن تحمل الآية على الظاهر ما لم ينقله إلى الباطن ما يجب التسليم لها, ولم يثبت حجة في قوله: ( وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا) أنه مراد به المشركون دون المسلمين, ولا بأن هذه الآية منسوخة, فنسلم لها بأن ذلك كذلك. وقوله: ( فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ) يقول جل ثناؤه: فمن عفا عمن أساء إليه إساءته إليه, فغفرها له, ولم يعاقبه بها, وهو على عقوبته عليها قادر ابتغاء وجه الله, فأجر عفوه ذلك على الله, والله مثيبه عليه ثوابه. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشورى - الآية 40. ( إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ) يقول: إن الله لا يحب أهل الظلم الذين يتعدّون على الناس, فيسيئون إليهم بغير ما أذن الله لهم فيه.
ثم الأخلاق الذي جاء به نبينا صلى الله عليه وسلم إنما هي العفو, والذي لا يمتثل هذا الأمر كأنه يرد على الله أمره ويقول: لا آخذ العفو, ويرد على الأخلاق الذي جاء به نبينا صلى الله عليه وسلم ويقول لا آخذ أخلاقه, والعياذ بالله.
عن اعتذار الشيخ القرني أحدثكم
وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا ۖ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (40) وقوله: ( وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا) وقد بينا فيما مضى معنى ذلك, وأن معناه: وجزاء سيئة المسيء عقوبته بما أوجبه الله عليه, فهي وإن كانت عقوبة من الله أوجبها عليه, فهي مساءة له. والسيئة: إنما هي الفعلة من السوء, وذلك نظير قول الله عز وجل وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلا مِثْلَهَا وقد قيل: إن معنى ذلك: أن يجاب القائل الكلمة القزعة بمثلها. * ذكر من قال ذلك: حدثني يعقوب, قال: قال لي أبو بشر: سمعت. ابن أبي نجيح يقول في قوله: ( وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا) قال: يقول أخزاه الله, فيقول: أخزاه الله. حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ, في قوله: ( وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا) قال: إذا شتمك بشتمة فاشمته مثلها من غير أن تعتدي. فمن عفا وأصلح فأجره على الله - هوامير البورصة السعودية. وكان ابن زيد يقول في ذلك بما حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في: (وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ) من المشركين ( وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ)... الآية, ليس أمركم أن تعفوا عنهم لأنه أحبهم وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ, ثم نسخ هذا كله وأمره بالجهاد.
هناك مَن يقول:
• سأنكِّل به، سترى ما أفعله، يتوعَّد بالانتقام، سأمسحه من على وجه الأرض. والبعض الآخر يقول:
• مَن ضربك على خدِّك الأيمن فأَدِر له الأيسر. بينما يقول الخالق: ﴿ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ﴾ [الشورى: 40]، والعفو هنا بجب أن يصلح لا يفسد، يقوِّم لا يهدم، يصفّي ويطهر لا يشقي ويدمِّر، بمعنى أن العفو مقيَّد بالإصلاح، بحيث لا يتمادى المسيء في إساءته، وإلا فـ ﴿ مَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ ﴾ [الشورى: 41]. عندما تعفو عن أحَد يجب أن تصلحه فتبرِّئه مما هو فيه؛ أي: تعالجه، وتقرِّبه من ربِّه، وتحبِّبه في دينه، وتحتسب عند الله أجرَك، بعيدًا عن الغلِّ والحقد وحبِّ الانتقام، فذلك ليس من شيم الكبار! ((ما تظنون أنِّي فاعل بكم))؛ أخ كريم، وابن أخٍ كريم، ((اذهبوا فانتم الطلقاء)). لكن الطائش المستبد المتعالي يجب أن يوقف عند حدِّه، وإلَّا دمَّر البلاد والعِباد! عن اعتذار الشيخ القرني أحدثكم. بالحكمة أيضًا حتى لا يثمِر ضررًا أكثر. كم مررتُ على بساتين العفو في نفوس أهل العفو، يبتغون بها أجرًا من الله، يجعلونها مزرعةً لآخرتهم! كم رأيتُ من أمثلة ماثلة تخشع لها الجبال الرَّاسيات، لكن هو توفيق من الله وفهم جيِّد لدروس الحياة؛ ((ليس الشَّديد بالصُّرَعة، وإنَّما الذي يملِك نفسه عند الغضب))؛ صحيح.
فمن عفا وأصلح فأجره على الله - هوامير البورصة السعودية
فقلة تستطيع نشر الخير والأفضل والإحسان. ويخاطب الله هؤلاء القلة الذين يحكمون بالعدل بين الناس وبالإحسان في التعامل: {ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكرّه إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون * فضلاً من الله ونعمةً والله عليم حكيم}.. [الحجرات: 7 - 8]. ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث له: إنه ينادي مناد يوم القيامة ألا من كان أجره على الله فليقم فلا يقوم إلا من عفا وأصلح. ومن شاء فليقرأ: {وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله}. والإنسان يمكن أن يُزَين له سوء عمله فيراه حسنًا ، إن المجتمع له قدرة كبيرة على صنع الأفراد وتوجيههم ، بحيث لا تكون للفرد قدرة على فهم الصواب. وقد كان التاريخ القديم هكذا ، حين كانت المجتمعات معزولة والتواصل غير ممكن. فالفراعنة ما كانوا يعرفون ماذا يحدث في الصين ، ولا الصينيون عرفوا ماذا كان الفراعنة يفعلون ، فكان ذلك زمن الأنبياء الذي بشروا بالسلام والعدل والمستقبل فاعتبرهم جميع الأقوام مجانين ، حيث قال كل رسول: {ولا تجعلوا مع الله إلهًا آخر إني لكم منه نذير مبين ، كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون * أتواصوا به بل هم قوم طاغون * فتولّ عنهم فما أنت بملوم * وذكّر فإن الذكرى تنفع المؤمنين}.. [الذاريات: 51-55].
والبعض الآخر يقول:
• مَن ضربك على خدِّك الأيمن فأَدِر له الأيسر. بينما يقول الخالق: ﴿ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ﴾ [الشورى: 40]، والعفو هنا بجب أن يصلح لا يفسد، يقوِّم لا يهدم، يصفّي ويطهر لا يشقي ويدمِّر، بمعنى أن العفو مقيَّد بالإصلاح، بحيث لا يتمادى المسيء في إساءته، وإلا فـ ﴿ مَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ ﴾ [الشورى: 41]. عندما تعفو عن أحَد يجب أن تصلحه فتبرِّئه مما هو فيه؛ أي: تعالجه، وتقرِّبه من ربِّه، وتحبِّبه في دينه، وتحتسب عند الله أجرَك، بعيدًا عن الغلِّ والحقد وحبِّ الانتقام، فذلك ليس من شيم الكبار! ((ما تظنون أنِّي فاعل بكم))؛ أخ كريم، وابن أخٍ كريم، ((اذهبوا فانتم الطلقاء)). لكن الطائش المستبد المتعالي يجب أن يوقف عند حدِّه، وإلَّا دمَّر البلاد والعِباد! بالحكمة أيضًا حتى لا يثمِر ضررًا أكثر. كم مررتُ على بساتين العفو في نفوس أهل العفو، يبتغون بها أجرًا من الله، يجعلونها مزرعةً لآخرتهم! كم رأيتُ من أمثلة ماثلة تخشع لها الجبال الرَّاسيات، لكن هو توفيق من الله وفهم جيِّد لدروس الحياة؛ ((ليس الشَّديد بالصُّرَعة، وإنَّما الذي يملِك نفسه عند الغضب))؛ صحيح.
ما أهم التحديات التي يواجهها القطاع، وترون أنه يجب العمل عليها منذ اليوم الأول لعملكم كهيئة؟
بصراحة من خلال نتائج التحليل للوضع الراهن لقطاع الإحصاء والمعلومات بالسعودية فنحن نواجه مشكلة في أسلوب وصياغة ونشر التقارير الإحصائية بجانب كثير من العقبات والتحديات على عدة أصعدة، منها ما هو متعلق بالمجتمع كضعف الوعي الإحصائي ومنها ما يخص مستخدمي البيانات مثل تحليل الأرقام من غير المختصين وعدم الرجوع إلى المصادر الرئيسة في بعض الحالات، ومنها ما يخص المنتجين كالقصور في بعض السجلات الإدارية وفي توفير بعض البيانات المطلوبة من قبل بعض المجموعات والمنظمات الدولية مثل مجموعة العشرين (G20). حدثنا عن الاتفاقيات الموقعة من قبل الهيئة، وأهم أهدفها؟
توقيع أربع اتفاقيات برعاية وزير الاقتصاد والتخطيط ضمن فعاليات اليوم الأول للهيئة، نستهدف من خلالها تطوير آليات وأساليب الإحصاء وتسجيل البيانات، ودعم التقنيات الإحصائية، واتفاقيات لإطلاق الإعلام الإحصائي المتخصص وتطوير وسائل التواصل مع كل الجهات المُستفيدة من خدمات ومنتجات الإحصاء. أعلنتم سابقا تأسيس بنك للمعلومات الإحصائي، ما تطوراته وما الذي تسعون لتحقيقه من خلاله؟
بنك المعلومات الإحصائي هو مبادرة وطنية تقوم بتنفيذها والإشراف عليها الهيئة العامة للإحصاء، وهو ضمن مبادرات الهيئة لتنظيم البيانات والمعلومات الإحصائية لتزويد الجهات الحكومية والمستفيدين بالمعلومات والمؤشرات الإحصائية عبر أساليب تقنية بيسـر وسهولة وتكون بمتناول متخذي القرار في الوقت المناسب لدعم اتخاذ القرار.
«هيئة الإحصاء»: سنتابع المعلومات المغلوطة عن السعودية في الخارج ونصححها | صحيفة الاقتصادية
يأتي ذلك ضمن الجهود التي تبذلها الهيئة في رفع القدرات الهندسية لدى الكوادر الوطنية عن كيفية تطبيق كود البناء على المباني والمنشآت وقطاع البناء والتشييد بشكلٍ عام للمهندسين والمهندسات، والتي تعد أحد خططها في التطور المهني بهدف النهوض بالقطاع الهندسي في المملكة والعاملين فيه. معهد الادارة\
عقد عمل بنجلاديش
متى تعتبر السيارة تالف
وقت الصلاة في الطائف
نبذة عن الهيئة العامة للإحصاء | المرسال
«هيئة المهندسين» أكثر من 4700 متدرب على برامج «كود البناء السعودي»
البوابة الإلكترونية للهيئة العامة للإحصاء في السعودية.. المصدرُ الرسمي للإحصاءات السعودية | الهيئة العامة للإحصاء
هيئة المدن والمناطق الاقتصادية الخاصة توفر وظائف تقنية شاغرة - البنك السعودي للتوظيف
وقال المصدر: «هذان البعدان تضمنا خمسة محاور للتطوير هي الاستراتيجية المبنية على خدمة المستفيدين، والمنتجات والخدمات الإحصائية من مسوحات وبحوث، ومنهجية العمل الإحصائي والإجراءات، وتطوير البنية التقنية لتطوير العمل الإحصائي، وثقافة المنظمة وبناء القدرات، والهيكلة وحوكمة العمل». نبذة عن الهيئة العامة للإحصاء | المرسال. ولفت المصدر ذاته، إلى أن كل محور تضمن كثيرا من المشروعات والمبادرات وفق جدولة زمنية من المتوقع أنُتسهم في إحداث نقلة نوعية للعمل الإحصائي في السعودية. إلى ذلك، طالبت لجنة الاقتصاد والطاقة بمجلس الشورى، خلال جلسة يوم أمس، مصلحة الإحصاءات العامة بالإسراع في التحول إلى نظام الإحصاء الجيومكاني، لاستكمال البنية الأساسية لقواعد المعلومات المكانية الموحدة الوطنية، وإلزام جميع الأجهزة الحكومية بتوفير المعلومات والبيانات لمشروع الربط الآلي لنظام المعلومات، على الأسس الفنية والجدول الزمني الذي يتطلبه المشروع.
– رصد و مراجعة كافة الإحصاءات التي يتم نشرها عن السعودية لدي الهيئات الخارجية سواء على المستوي الإقليمي أو الدولى ، و المتابعة مع الجهات المعنية بالأمر.