الجمعه 10 ذي القعدة 1427هـ - 1 ديسمبر 2006م - العدد 14039
خط الشيخ راشد بن سالم النجدي الأحسائي سنة 963ه
لبلاد الأحساء تاريخ كبير وتراث حافل عبر مر العصور فلا يمكن إذن تغطيته عبر إطلالة أو أكثر. وتراث العلماء هو المُحكم لوجود الحياة العلمية ونمائها وازدهارها في تلك البقعة العزيزة. والتراث العلمي هو جزء من هذا التاريخ. فالناظر لتراث بلادنا المخطوط يدرك الدور الكبير الذي بذله هؤلاء الرواد والعلماء في هذه البقعة. والإحاطة بهذا التراث تكتنفها بعض المصاعب. ولعل جهود باحثينا من أبناء هذه المنطقة وغيرهم تشترك في إظهار ما خفي من تراث علمائنا في ذلك المكان وكانت لكتابه محاولات متواضعة للتنقيب عن التراث العلمي قبل عشر سنوات مضت حيث أمضيت في هذا المكان - الأحساء - أجمل الأوقات بالبحث تكللت بالفائدة - هكذا ارجو. مكتبة الاحساء. وفي هذه الإطلالة لن أتعرض للتفاصيل في بلد ازدهرت فيه الحياة العلمية بمذاهبها الأربعة. وتنافس علمائنا في تلك البقعة على جلب النفائس من المخطوطات رغم المصاعب السياسية التي تموجت بها المنطقة في تلك الفترات ردحاً من الزمن حتى استقرت تلك البلاد تحت مظلة واحدة وانضوت في كيان واحد المملكة العربية السعودية.
مكتبة الرواد بالاحساء للبنات
محمد الهندي_الاحساء
شهد نائب رئيس رابطة رواد الحركة الكشفية بالمملكة البروفيسور عبدالله بن سليمان الفهد ، مؤخراً حفل الوفاء السنوي ، الذي اقامه مكتب رابطة رواد الحركة الكشفية في محافظة الأحساء ، جرى خلاله تخليد ذكرى وفاة عضو المكتب الرائد الكشفي خليفة بن عيد الجوهر ، حيث القيت بعض الكلمات التي تناولت مناقب الفقيد والارث الكبير الذي تركه للكشافة في مختلف مراحلها. كما شهد الفهد ومفوض رابطة رواد الحركة الكشفية بالمملكة زيد بن سيف البتال ، الحفل الذي اقامه المكتب للرائد الكشفي مؤيد بن عبدالرزاق العبيدي الذي تولى قيادة مركز التدريب الكشفي بالاحساء، وعمل مساعداً لموجه النشاط الكشفي بإدارة التعليم في المحافظة خلال التسعينيات الهجرية، وشارك بالتجمعات الكشفية الاسلامية في مكة المكرمة الرابع والخامس والسادس خلال الفترة من 1390هـ الى 1394هـ ، وسبق أن منحته جمعية الكشافة الوسام الذهبي عام 1429هـ ، خلال الحفل الذي رعاه صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن بند بن عبدالعزيز آل سعود – أمير القصيم آنذاك – والذي أقيم بجامعة القصيم. وأفتتح نائب رئيس الرابطة في نفس اليوم المتحف الكشفي الخاص للرائد الكشفي صالح بن عبداللطيف الظفر ، الذي يحتوى على مجموعة كبيرة من الصور والكتب والمجلات والمقتنيات الكشفية القديمة.
مكتبة الرواد بالاحساء والبوقرين والحبيب مدراء
[3]
المحتويات [ عدل]
تحتوي المكتبة على 66 طاولة قراءة و10 خلوات بحث و250 مقعداً، و4 حاسبات آلية و24 صندوق بطاقات فهرسة. [2]
الكتب ومصادر المعلومات [ عدل]
تضم المكتبة 66, 000 كتاباً و37 دورية و8 صحف يومية. [3] تتضمن الفلسفة وعلم النفس، الديانات، العلوم الاجتماعية، اللغات، العلوم البحتة، العلوم التطبيقية، الفنون، الآداب، التاريخ والجغرافيا والتراجم. هناك أيضاً ركن للكتب النادرة والقديمة التي تعود إلى أكثر من 50 عاماً. من بينها كتاب " الإصابة في تمييز الصحابة "، وكتاب " مروج الذهب ومعادن الجوهر"، وكتاب "ذكر أخبار اصبهان"، وكتاب "تاريخ نجد". [2]
تحصل المكتبة على الكتب من عدة مؤسسات حكومية وخاصة أخرى. والتي من أهمها: [2]
جامعة الملك فيصل
الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة
جامعة الإمام محمد بن سعود الاسلامية
وكالة وزارة المعارف للآثار والمتاحف وخرائط الفارسي. نظام التصنيف والإدارة [ عدل]
نظام التصنيف المعتمد في المكتبة هو نظام ديوي العشري. تستخدم المكتبة في إدارة محتوياتها نظام "اليسير" لإدارة المكتبات التابع لوزارة التعليم. مكتبة الرواد بالاحساء تكرم. في 2002م، بدأ مشروع حوسبة المكتبة الذي يهدف لتحويل الأعمال المختلفة الخاصة بالمكتبات من يدوية تقليدية إلى آلية على جهاز الكمبيوتر.
[3]
المحتويات
تحتوي المكتبة على 66 طاولة قراءة و10 خلوات بحث و250 مقعداً، و4 حاسبات آلية و24 صندوق بطاقات فهرسة. [2]
الكتب ومصادر المعلومات
تضم المكتبة 66, 000 كتاباً و37 دورية و8 صحف يومية. [3] تتضمن الفلسفة وعلم النفس، الديانات، العلوم الاجتماعية، اللغات، العلوم البحتة، العلوم التطبيقية، الفنون، الآداب، التاريخ والجغرافيا والتراجم. هناك أيضاً ركن للكتب النادرة والقديمة التي تعود إلى أكثر من 50 عاماً. من بينها كتاب "الإصابة في تمييز الصحابة"، وكتاب "مروج الذهب ومعادن الجوهر"، وكتاب "ذكر أخبار اصبهان"، وكتاب "تاريخ نجد". [2]
تحصل المكتبة على الكتب من عدة مؤسسات حكومية وخاصة أخرى. والتي من أهمها: [2]
جامعة الملك فيصل
الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة
جامعة الإمام محمد بن سعود الاسلامية
وكالة وزارة المعارف للآثار والمتاحف وخرائط الفارسي. نظام التصنيف والإدارة
نظام التصنيف المعتمد في المكتبة هو نظام ديوي العشري. تستخدم المكتبة في إدارة محتوياتها نظام "اليسير" لإدارة المكتبات التابع لوزارة التعليم. مكتبة الرواد بالاحساء بنات. في 2002م، بدأ مشروع حوسبة المكتبة الذي يهدف لتحويل الأعمال المختلفة الخاصة بالمكتبات من يدوية تقليدية إلى آلية على جهاز الكمبيوتر.
لم يكن هناك قلق في نفس عباس حلمي الثاني إلا عندما اشتدت الحرب العالمية الأولى وكان سبب قلقه أن يصادر الإنجليز أملاكه وهو مالم يحدث، وأن يرسلوا حملة تركية لمصر غير واضحة في أهدافها. مع وفاة السلطان حسين كامل وتولي فؤاد الحكم بقيت المطالبات بعوته للحكم تتردد بين الحين والآخر إلى أن ألغيت الحماية عن مصر، ثم ازدادت المطالب مع الثلاثينيات إلى أن أعلن عباس حلمي الثاني تنازله عن كل مطالبة له بحكم مصر وعرشها وتأييده للملك فؤاد، وبقي على ولاءه له وولاء نجله الملك فاروق حتى مات عباس حلمي الثاني في 20 ديسمبر 1944 م، وفي أكتوبر من العام التالي دفن في مصر. العين الثالثة .. جل من لا يسهو | الصدى.نت. عهدي – مذكرات عباس حلمي الثاني
مذكراتي في نصف قرن – أحمد شفيق باشا رئيس الديوان الخديوي
جريدة المقطم – عدد 21 ديسمبر 1944 م
مجلة المنار – عدد فبراير 1915 م
وسيم عفيفي
باحث في التاريخ.. عمل كاتبًا للتقارير التاريخية النوعية في عددٍ من المواقع
ما هو انطباعك؟
جَلَّ من لا يسهو بقلم:فراس نصار | دنيا الرأي
وأقوم باصلاحه وأقدم شكري للموظف الذي نبهني بذلك.
العين الثالثة .. جل من لا يسهو | الصدى.نت
تسجيل الدخول
تم التبليغ بنجاح
اسأل الخبراء
أسئلة ذات صلة
كيف تتجاوز خطأك وتتغلب على الشعور بالذنب؟
إجابة واحدة
كيف أسامح نفسي على أخطاء الماضي ؟
إجابتان
ما هو السبب وراء قيام الإنسان بتكرير نفس الأخطاء في بعض الاحيان؟
كيف أتقدم بحياتي ولا زالت أخطاء الماضي تلاحقني؟
هل يجدر بنا الاعتراف بالأخطاء التي لا نراها أخطاء ولكنها في نظر الآخرين كذلك؟
اسأل سؤالاً جديداً
الرئيسية
اللغة العربية وآدابها
ما معنى جل من لايخطئ؟
3 إجابات
أضف إجابة
إضافة مؤهل للإجابة
حقل النص مطلوب. جَلَّ من لا يسهو بقلم:فراس نصار | دنيا الرأي. إخفاء الهوية
يرجى الانتظار
إلغاء
أسامة أنور
متابعة
صحفي. 1539603663
قال النبي صلى الله عليه وسلم: "كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون" وهذا يفسر عبارة متداولة مفادها جل من لا يخطء أي أن الانسان إذا عمل فإن دلالة عمله هو أن يخطئ، وبهذا فإن جل من لا يخطئ تفيد أن الإنسلن من الممكن أن يخطئ أو يتعثر في طريقه. قام
شخص
بتأييد الإجابة
21832 مشاهدة
تأييد
أحمد خليل
خبير في العناية بالجسم. 1561855350
جل من لا يخطئ هي عبارة تم تناقلها بين الناس وهي تدل على ان الانسان يمكن ان يخطئ ويسهو وينسى فهو ليس كامل فالكمال لله وحده والله سبحانه وتعالى هو المنزه والمعصوم عن الاخطاء لا مثيل له اما الانسان فهو طبيعته خطاء ومعرض للزلات والهفوات والنسيان ولكن يجب على الانسان ان يرتقي بنفسه ويتلافى اخطائه بالتوبة الى الله.
وأن تذكره بقوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [سورة الحجرات: 11]، ففي هذه الآية الكريمة نهى الله عن أخلاق ذميمة ثلاثة:
- نهى عن السخرية، وهي الاستهزاء بالآخرين أو التقليل من شأنهم وتحقيرهم، وهذا يخالف الآداب الإسلامية. قال أحد السلف: لو سخرت من كلب لخشيت أن أحول كلباً. - ونهى عن اللمز وهو العيب، أي لا يعيب بعضكم بعضاً، واللمز يكون باليد والعين واللسان والإشارة، وهو الغمز بالوجه مثلاً أو تحريك الشفاة بما لا يفهم. - ونهى عن التنابز بالألقاب، وهو نهي عام في كل لقب يكره المسلم أن ينادى به. قال الإمام ابن كثير في قوله جل وعلا: بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ أي: بئس الصفة والاسم الفسوق، وهو التنابز بالألقاب،كما كان أهل الجاهلية يتناعتون، بعد ما دخلتم في الإسلام وعقلتموه. فلا يجوز لمسلم أن يستهزئ بأخيه المسلم بأي وجه كان، وحسب من يفعل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم.