وما أبلغ ما صوره هذا البيت. 4 - إن آيات القرآن الكريم توضح أن البشرية قد أوقعها الشيطان في قتل الأطفال ذكوراً وإناثاً، تحت عدة ذرائع ومبررات كالفقر أو خوفه أو لأجل العار أو غيره مما وصفه الله بأنه سفه، وبلا علم، يوضح هذا:
أ- قوله تعالى: ﴿ وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أولاَدِهِمْ شُرَكَآؤُهُمْ ﴾ [الأنعام: 137]. معنى كلمة يئدها - علوم. ب- وقوله عزَّ وجلَّ: ﴿ وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ﴾ [الأنعام:151]. ج- وقوله سبحانه: ﴿ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُواْ أولاَدَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ﴾ [الأنعام:140]. د- وقوله تعالى: ﴿ وَلاَ تَقْتُلُواْ أولادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم ﴾ [الإسراء:31]. هـ- وقوله سبحانه في شأن مبايعة نبيه عليه الصلاة والسلام للنساء: ﴿ أَن لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ وَلا يَقْتُلْنَ أولادَهُنَّ ﴾ [الممتحنة:12]. ومع ذلك التفتت آيات القرآن الكريم إلى نوع من القتل كانت بعض القبائل العرب أكثر تمادياً فيه وأعظم إيغالاً، ألا وهو قتل البنات سخطاً بمولدهن لاعتباراتٍ جاهلية، فبين الله أن منَ قتلهنَّ سيحاسب يوم الجزاء، وذلك قوله سبحانه توبيخاً للقتلة: ﴿ وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ ﴾ [التكوير:الآيتين:8، 9] وهذه الآية صريحة في أن البنات هُنَّ من قتل بهذه الطريقة، وهي الوأد، وذلك بدفن البنت وهي حيَّةٌ في التراب حتى الموت، سُميت بذلك أي موءودة لما يُطرح عليها من التراب، فيؤودُها، أي: يُثقِلُها حتى تموت، ومنه قوله تعالى: ﴿ ولا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا ﴾ أي: لا يُثْقِلُهُ.
حل سؤال ¦ ما معنى كلمة يئدها &Quot;وأد البنات&Quot; - Youtube
تعقيباً على توهيم وقائع وأد البنات
وأد البنات أجرم به جاهليو العرب نحو جنس النساء
ونحتاج اليوم لإيقاف أنواع الوأد المعاصر
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وبعد:
فقد اطلعت على ما ذهب إليه الدكتور مرزوق بن تنباك أستاذ الأدب بجامعة الملك سعود بالرياض حول مسألة وأد البنات في الجاهلية، حيث قرر أن الوأد عندهم ما كان مختصاً بالبنات، وإنما هو عام في الجنسين، وذهب من خلال كتابه ( وأد البنات بين الوهم والحقيقة) وما تبع صدوره من الأطروحات والمساجلات إلى أن العرب بُغي عليهم بوصفهم بهذا العمل نحو البنات، وقرر د. مرزوق بأن علماء التفسير والحديث والمؤرخين تتابعوا في الفهم الخاطئ لمعنى الوأد، وأنهم قلدوا بعضهم بعضاً في ذلك الفهم، إلى آخر ما جاء في الكتاب وما تبعه من لقاءات ومساجلات. وأقول في هذا السياق:
1 - حماية لجناب د. مرزوق ينبغي أن يعلم أنه لا ينكر الوأد في الجاهلية، بل يقرر وجوده، ملتزماً بمدلول الآية الكريمة ﴿ وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ ﴾ [التكوير، الآيتين: 8، 9]. وأد البنات. ولكنه يرى أنه لم يكن خاصاً بالبنات بل كان للبنين والبنات، وأن لفظ ﴿ الْمَوْؤُودَةُ ﴾ يراد به النفس الموؤودة، فهو لا يخص الأنثى، ويرى أيضاً أن ذلك القتل بالوأد كان للأطفال الذين يأتون من علاقة غير الزواج، بخلاف الأولاد الشرعيين.
معنى كلمة يئدها - علوم
Error rating book. Refresh and try again. Rate this book
Clear rating
Be the first to ask a question about الوأد عند العرب بين الوهم والحقيقة
Average rating
3. 68
·
22
ratings
3
reviews
|
Start your review of الوأد عند العرب بين الوهم والحقيقة
جاء الكتاب بـ 168 صفحة، مقسمه على 9 عناوين رئيسية.. شرح فيها المؤلف معنى الوأد والروايات المتناقله بخصوص ذلك.. ما معنى وَأَدَ في معجم اللغة العربية الوسيط - البيت العربي. واثر الخيال الشعبي في قصة الوأد. ربما اخر اربعة عناوين هي زبدة الكتاب و جوهره. اجده كتاب قيم وان كان بعض الاسهاب والتكرار حصل في ثنايا الكتاب إلا ان هذا من عادات غالبية كتابنا العرب:) شكرا لمن زودني بالنسخة فقد كنت ابحث عن هذا الكتاب منذ صدوره.. لكن للاسف لم اجده وقتها
يستنتج البروفيسور مرزوق بن تنباك أن المعلومات التي توارثناها عن وأد البنات عند العرب في الجاهلية ماهي إلا معلومات مغلوطة، وللمتعجل الاطلاع على الفصول الأربعة الأخيرة منه.. ورغم مضي فترة طويلة جدا على صدور هذا الكتاب(أكثر من 15 عاما) ، إلا أنه لم تكن هناك أي ردود عقلانية/منهجية تثبت خلاف ما تم استنتاجه في الكتاب علما بأنه متاح مجانا بصيغة ألكترونية وذلك بموافقة من المؤلف.
ما معنى وَأَدَ في معجم اللغة العربية الوسيط - البيت العربي
معنى اسم ود قاموس الأسماء المعاني مجانا الفوري أسرع وأضخم لمعرفة اسمك أسماء أصدقائك اسماء جديدة وأسماء مواليد صفات مشاهير صور بإسمك. معنى اسم ود. الحر يلحي والعصا للعبد وليس للملحف مثل الود. معنى اسم وجد في الإسلام. اسم ود من الأسماء المميزة والجميلة والتي يذهب الكثير من الأباء والأمهات في الأوقات الحالية إلى تسمية الإناث بهم لما يحمله من سهولة في النطق ورقة وسلاسة في. معنى اسم ود قاموس الأسماء المعاني مجانا الفوري أسرع وأضخم لمعرفة اسمك أسماء أصدقائك اسماء جديدة وأسماء مواليد صفات مشاهير صور بإسمك. ومعناه مأخوذ من الود وهو المحبـة. يظهر من اسمه أنه يحمل معنى المودة والمحبة وله أسام أخرى مثل أدد وأد. معنى اسم ود عبر موقع محتوى قال العرب قديما إن جاءتكم بنت سموها ود حيث أن اختيار أسماء البنات مسئولية صعبة والبحث عن اسم مميز وجديد وخفيف يعتبر أمرا شاق ومرهق ولكن عند وقوع الاختيار على اسم ود يعتبر هذا أمر جيد. إن اسم ود هو اسم عربي الأصل وهو مذكور في القرآن. ومنه قوله تعالى. كلمة ود في الأشعار. يمكن الحصول علي معنى اسم ود في كافة أنواع المعاجم حيث ورد في هذه المعاجم أن اسم ود يعني المحبة والشوق والترابط والتوافق بالإضافة إلى كون الاسم يعبر عن العلاقات الوطيدة مثل العلاقات العائلية والصداقة.
وأد البنات
من يصدق أنّ بالقرن الحالي ورغم تطور الحضارات وتسارعها المستمر، مايزال لدى البعض عقلية الجاهلية بالتخلص من العار في البيت وهو البنات عن طريقة الخلاص منهن أو بالمعنى الحقيقي " وأد البنات ". فقد كشفت أجهزة الأمن بقنا في مصر، الغموض المتمثل بواقعة اختفاء طفلتين منذ أيام بقرية نجع البراغيث بمركز أبوتشت، حيث كان قد تم التخلص منهم بطريقة وأد البنات بالعصر الحديث. حيث وجدت قوة أمنية على الطفلتين على قيد الحياة داخل بئر عمقه 15 مترًا فى المنطقة الصحراوية بالقرب من مقابر القرية، وتم نقلهما إلى المستشفى لتلقي العلاج. وأوكلت السلطات المصرية إلى فريق بحث جنائي، الكشف عن غموض الجريمة. و تبين أنّ حمدي. ا. م37 سنة، وشقيقته 44 عاما" خال وخالة والدة الطفلتين"أخذا الطفلتين وألقيا بهما فى البئر بسبب خلافات مع والدهما، ومعايرته أكثر من مرة بإنجاب البنات والعار الذي سيلاحقه بسببهنّ. وألقت السلطات القبض على المتهمين، وأقرا بارتكابهما الواقعة خلال تحقيقات مباحث المنطقة. إلا أنهما أنكرا الاتهام أمام النيابة العامة التي قررت حبسهما 4 أيام على ذمة التحقيقات. وكان اللواء شريف عبدالحميد، مدير أمن قنا، تلقى إخطارًا من مركز شرطة أبوتشت، بتغيب الطفلتين وفاء أحمد كمال 4 أعوام، وشقيقتها إيناس 3 أعوام، بقرية نجع البراغيث.
ولد عام 1950م – 1370 هـ في بلاد مسروح في المدينة المنورة. يعمل حاليا أستاذا للأدب (Professor) في جامعة الملك سعود. له رآي في مسآله الوأد كما ذكر ذلك في كتابة (الوأد عند العرب بين الحقيقة والوهم). وتحدى ابن تنباك أن يأتي أحد بمصادر.. Need another excuse to treat yourself to a new book this week? We've got you covered with the buzziest new releases of the day. To create our... 44 likes · 0 comments
«ملك الصحافة» كما وصفه خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز -رحمه الله-.. جريدة الرياض | تركي السديري مسيرة إعلامية ناجحة امتدت لخمسة عقود. الأستاذ تركي بن عبدالله السديري الذي ولد بالغاط في وقت كان المستوى المعيشي فيها متدنيا، وكانت بمثابة الأرض القاحلة الجدباء التي تقتل الأحلام والطموحات ففي حديثه عن طفولته يذكر بأنه لم تتح أمامه آفاق للشغب أو للأحلام، وأما ذكرياته عنها فيقول بأنها فقيرة وليس فيها ما يشد الانتباه، فما كان هناك سوى خيالات وأمانٍ بعيدة الوصول. انتقل السديري من محافظة الغاط في المنطقة الوسطى إلى مدينة الرياض عندما كان صغيرا، ومن ثم التحق بالدراسة فيها وكان ذلك برعاية أخيه محمد السديري. نقطة التحول
في فترة مبكرة من حياته حرص السديري على تكريس وقته وجهده على قراءة مؤلفات توفيق الحكيم والمنفلوطي ويوسف السباعي ومحمود تيمور وعدد كبير من الروائيين العرب ليذهب إلى الأدب الروسي الذي أبحر فيه فقد قرأ لدستوفسكي وبوشكين وتيشيخوف، وكما أهتم بالروايات الفرنسية وبالأدب الأمريكي وخاصة الأدب الزنجي. وكان لذلك الكم الهائل من الروايات العالمية دور مهم وفعال في صناعة تركي السديري الصحفي المثقف والكاتب اللامع، الذي انعكست ثقافته الأدبية على كتاباته الرياضية في الجزيرة واليمامة والرياض، التي تميزت بأسلوب فريد من نوعها وبالتالي تفوقت على مقالات الكثيرين من الكتاب الرياضيين في ذلك الوقت.
جريدة الرياض | تركي السديري مسيرة إعلامية ناجحة امتدت لخمسة عقود
اهتماماته الأدبية والصحفية تجلت في وقت مبكر من حياته العملية. كتب في العديد من الصحف والمجلات المحلية في مجالات متعددة. أشرف على عدد من الأقسام التحريرية في جريدة «الرياض». تولى رئاسة تحرير جريدة «الرياض» منذ عام ١٣٩٤ه حتى يوم أمس. زاويته الشهيرة «لقاء» يكتبها يومياً بجريدة «الرياض». أسهم بشكل فعَّال في تطوير جريدة «الرياض» وجعلها في مقدمة الصحف. شارك في العديد من الندوات والمؤتمرات الصحفية والأدبية داخل المملكة وخارجها. شارك في عضوية مجلس جائزة الصحافة العربية بالإمارات العربية المتحدة. عضو بمجلس إدارة مؤسسة اليمامة الصحفية. اختير رئيساً للجنة التأسيسية لهيئة الصحفيين السعوديين. انتخب رئيساً لهيئة الصحفيين السعوديين عام ٢٠٠٤م. جريدة الرياض | الإداريون: د. القصيبي إداري يتمتع برؤية مستقبلية.. وله السبق في تبني فلسفة المملكة التنموية. انتخب رئيساً لاتحاد الصحافة الخليجية عام ٢٠٠٥م. تم انتخابه رئيساً لهيئة الصحفيين مرة أخرى عام ٢٠٠٨م. تم انتخابه مرة أخرى رئيساً لاتحاد الصحافة الخليجية عام ٢٠٠٩م. مهنية خلاقة
إلى جانب مقالاته الرياضية الإبداعية والمتميزة التي اكتست بالثوب الأدبي الجميل، تتجلى المهنية الخلاقة لتركي السديري من خلال حواراته الصحفية الخالدة التي التقى فيها مع شخصيات سياسية ومسؤولة رفيعة، وزاويته شبه اليومية (لقاء) التي استحقت بأن يطلق عليها الزاوية الأطول عمرا في الصحافة السعودية حيث استمرت 43 عاما.
جريدة الرياض | الإداريون: د. القصيبي إداري يتمتع برؤية مستقبلية.. وله السبق في تبني فلسفة المملكة التنموية
شارك في الندوة الثقافية (ندوة النخيل) للأستاذ الدكتور محمد بن سعد آل حسين وكانت تتحدث عن الصحافة السعودية لها وما عليها. حل ضيفا على أمسية إعلاميي الرياض في دورتها الثالثة في 2008م. شارك في مؤتمر مركز الخليج للدراسات في عامه الثامن وناقش قضية العرب في بيئة دولية متغيرة، بالشارقة. شارك في منتدى الإعلاميين الذي كان حول هامش الحرية في الإعلام السعودي وعلاقته بقائمة منظمة مراسلون بلا حدود. في عام 2006م شارك في ندوة الرقابة الإعلامية ومتغيرات العصر التي أقيمت على هامش معرض الكتاب الدولي بالرياض. وقد شارك السديري في غيرها من الملتقيات التي تناولت القضايا الإعلامية والسياسية. وفي عام 2000م تمت استضافته في ندوة عن غزو الكويت، الأسباب والنتائج واستشراف المستقبل، بالجامعة الأمريكية في بيروت. وأجريت معه العديد من اللقاءات التلفزيوينة والإذاعية والصحفية (العالمية) منذ توليه لرئاسة تحرير (الرياض)، وتأتي كمثال على ذلك الحوارات التي أجرتها معه التايمز اللندنية والإكسبرس الفرنسية، ووكالة بلوم بيرج الأمريكية، وول ستريت جورنال الأمريكية، والنيويورك تايمز، وقناة الجزيرة القطرية، وقناة الإم بي سي، وقناة أي ار تي راديو وتلفزيون العرب، وإذاعة لندن، وغيرها الكثير من اللقاءات.
وبذلك فقد بدأ بزوغ نجم تركي بن عبدالله السديري الذي نثر إبداعاته الأدبية والصحفية في من خلال مقالاته في الصحف. رئيساً مرة أخرى
وكامتداد لنجاحاته التي تجلت من خلال قيادته المتميزة لجريدة الرياض لأكثر من أربعة عقود ولتوليه رئاسة هيئة الصحفيين السعوديين، واتحاد الصحافة الخليجية، تم انتخابه مرة أخرى في العام 2008م رئيسا لهيئة الصحفيين السعوديين. بعض مشاركاته
التألق والإبداع المستمر والمتواصل أوجد لتركي السديري المصداقية التي جعلته مطلبا للإعلاميين والمهتمين للظفر بأقواله وتصريحاته وآرائه التي تلقى قبولا وحرصا من قبل المتلقين على اختلافهم، فقد تمت دعوته للمشاركة واستضافته في العديد من المناسبات على القنوات الفضائية وذلك للحديث حول القضايا السياسية والاقتصادية والمحلية ونتذكر منها عندما استضافه تركي الدخيل في برنامج (إضاءات)وفي برامج أخرى على التلفزيون السعودي، وكما أن نجاحه الذي امتد محليا وإقليميا وعربيا وحتى عالميا دعاه إلى المشاركة في العديد من الندوات والمؤتمرات الصحفية والأدبية داخل المملكة وخارجها. شارك في ندوة (الصحافة الخليجية وقضية الهوية المشتركة) ضمن فعاليات مؤتمر ومعرض الإعلام والإعلان والذي أقيم في عام 2008م بقطر.