إن فن الرقش العربي وما ينطوي خلفه من بنية فكرية فلسفية مؤسسة له ترتبط بالعقيدة الدينية والروحيةالتي أتاحت للرؤية فرصة للانطلاق من حيثيات المادة والنظرةالجزئية الضعيفة ، والانفتاح على رؤية شمولية كلية تحيط بالمطلق ، الأمر الذي أسس فلسفة جمالية لتكوينات شكلية مجردة لها تفردها النوعي كفن عربي. وفي ضوء هذا الفهم فقد كان الرقش العربي محاولة للتوفيق بين مكونات الوجودالمرئي المحسوس وبين الوجود الغيبي, فلم يتناول ما هو مشخص أو محدود أو زائل من الأشياء والمخلوقات, بقدر ما استلهم خطوط وألوان ونسب وقوانين رياضية هي بمجملها جملة من العناصر المادية المنظورة والعلاقات المدركة المرتبطة بالوجودالعيني, وتشكل ثوابت وشروط لا يمكن بدونها تشكيل المكونات الحسية للعمل التجريدي أو تحقيق قيمه المطلقة. وهي في آخر الأمر كينونة لا تمثل الواقع ولا تعبّرعن أشكاله المتغيرة أو الآيلة للزوال, بقدرما تمثل النظير المادي للفكر المستوحى من الفكر الديني الموصل إلى الله. فالفنان المسلم لم يكتف بإبداعه الرقش لكي يكون وسيلة للاهتداء إلى الدين, أو بديلة عنه, وإنما كان يرمي إلى تقريب الفن من الدين, وإبراز الجوانب الفكرية في القرآن الكريم, وفي ترصين روح الإيمان, وفي التأكيدعلى إمكانية الجمع بين الإبداع الجمالي الصادق والإيمان العميق.
- فن الرقش العربية العربية
- فن الرقش
- فن الرقش العرب العرب
- فن الرقش العربية
- السدة شارع حراء للمقاولات والتوريدات
- السدة شارع حراء الدولي
- السدة شارع حراء العام
فن الرقش العربية العربية
والشكل النجمي يبدأ بتقسيم الدائرة إلى أقسام متساوية 24، 48، 94 أو 96 قسمًا.. والنجمة الخماسية ذات 48رأسًا تم ابتكارها في فاس، وفي صناعة الزليج الأندلسية والمغربية الرائعة. وسواء كان الرقش نباتيًّا أو هندسيًّا، فإنه يبقى محاولة للتعبير عن ملكوت الخالق والإيمان به، فهو أقرب إلى التبتل الجمالي منه إلى التزويق الشكلي. الرقش والزخرفة
لقد حاول البعض القول بأن الرقش ما هو إلا نوع من الزخرفة، انتشر على جدران العمارة، وعلى صفحات المخطوطات، وعلى سطوح الأواني المنقولة.. إلا أن هذا الرأي سرعان ما يتداعى أمام عنصر الإبداع الذي يتحلى به فن الرقش، هذا الفن الإبداعي الذي جاء محصورًا بالشكلين الهندسي والنباتي. ومع أن الرقش يزيد السطوح جمالاً ورونقًا، فهو ليس مجرد زخرفة تزويقية، لأنه يعبر عن خصيصة تشكيلية تعتمد الجمالية الإسلامية، التي تفتقد إليها الزخرفة التي ما هي إلا نشاط تشكيلي يعني التزويق والتنميق حصرًا. ونخلص من هذا كله إلى أن الزخرفة تختلف عن الرقش، فقد بدت أولاً محاولة عفوية لتزيين الأشياء الاستعمالية وتزويقها، فكانت أمام المزين أو المزوق فرص لا حد لها، لاستلهام الجمال أو لتطوير الأشكال المجردة.. وقد بدت الزخرفة مبسطة وبدائية لا تنتمي إلى أية جمالية بعينها ولا تعبر عن شخصية فنية متميزة، فقد تكون مجرد استلهام من أشكال غير محدودة، أي أنها جاءت من الخاطر والخيال، وقد تكون نقلاً عن زخرفة غريبة.. ومن هنا لا بد من التمييز بين الرقش والزخرفة، على الرغم من خطوط التلاقي بينهما، وخاصة فيما يتعلق بملء الفراغ في نسيج الزخرفة والرقش.
فن الرقش
وكثيراً ما ربط النقاد هذا التكرار «بالذكر الصوفي»، كما يقول بيرابين Biraben: «إن الصيغة المكررة المتخيلة أو المنفذة في الرقش تثير الشعور بأبدية الانطلاقات والعودات ممثلة بذلك علاقة الظاهر بالجوهر، مما يقترب من ممارسة الذكر». والأسلوب الثاني، ويطلق عليه اسم « الخيط»، يعتمد على الأساس التشكيلي للأشياء، وهو أساس يبدو رياضياً لاعتماده على الأشكال الهندسية، المثلث والمربع والمخمس، ولكن هذه الأشكال تصير في الرقش العربي أوعية لمضامين رمزية لا تخلو من معانٍ قدسية أو صوفية أو وجودية. وسواء أكان الرقش نباتياً أم هندسياً فإنه يبقى محاولة للتعبير عن ملكوت الخالق والإيمان به، فهو أقرب إلى التبتل الجمالي منه إلى التزويق المجاني. ولكن إذا كان نظام الرقش الهندسي قد تشابك وفق إسقاطات الأشعة البصرية الكونية، فإن الرقش النباتي يتطلع من خلال رموز الطبيعة، إلى الوصول إلى الفردوس الأرضي والمتعة الجمالية. ويجب أن لا يفهم من ذلك أن الرقش العربي ممارسة صوفية، بل هو رسم يتسامى على النسبية والتحديد والتشبيه، كما أنه ليس ممارسة رياضية علمية، بل هو تشكيلات روحية إبداعية خالصة من التشبيه والتشيّؤ (تحويل الرمز إلى شيء).
فن الرقش العرب العرب
الفن الأسلامي سمات الفن الأسلامي عناصر الفن الأسلامي مجالات الفن الأسلامي القيم الجمالية في العماره الأسلاميه الفن الأسلامي: للفن الإسلامي شخصية تميزه عن غيره من الفنون الأخرى،فإنَّ أول ما يلفت النظر في شخصية الفن الإسلامي، هو أنَّه يتمثل في أشكال مجردة نباتية أو هندسية أطلق عليها اسم (الرقش العربي)، التي يختلط فيها فن الخطِّ العربي. والرقش العربي هو الرسم الذي يعتمد على أشكال هندسية لعب الفرجار فيها دوراً هاماً، فقدم تشكيلات ثلاثية ورباعية وخماسية مع مضاعفاتها، وهكذا اكتشف الفنان المسلم عالماً جديداً من الأشكال الهندسية التي تحمل معاني عقائدية. وهناك نوع آخر أطلق عليه اسم الرعي فهو نوع من الرقش برسم لين استعار عناصره من الأشكال النباتية، فالأول: الرقش الهندسي، والثاني: النباتي، ويأتي الخط العربي الذي يجمع بينهما، وقد ظهر فن الخط العربي بشكال وصيغ تختلف باختلاف الدول والأمكنة. سمات الفن الأسلامي: 1_ كراهية تصوير الكائنات الحيَّة: لم يرد في القرآن الكريم ما يمنع ممارسة تصوير الكائنات الحيَّة، ولكن هناك بعض الأحاديث النبوية التي اقتضت التحريم، أما رأي الفقهاء هو ابعاد المسلمين عن عبادة الأصنام فقط وعلى هذا الأساس لا يكون التصوير حراماً إذا قصد به الزينة المباحة، أما العلماء المعاصرون فإنَّهم يبيحون التصوير إذا كان لا يصرف المسلم عن العقيده أو العمل.
فن الرقش العربية
بين الرقش والزخرفة انتشر الرقش العربي محمولاً على جدران العمارة وعلى صفحات المخطوطات وعلى سطوح الأواني المنقولة، وهو فن إبداعي محصور بالشكلين الهندسي والنباتي. ومع أن الرقش يزيد السطوح جمالاً ورونقاً، فهو ليس مجرد زخرفة تزويقية، لأنه يعبر عن خصيصة تشكيلية تعتمد الجمالية الإسلامية، وتبقى الزخرفة نشاطاً تشكيلياً يعني التزويق والتنميق حصراً ولا يخص الفن الإسلامي وحده، بل هو شائع في جميع الفنون التطبيقية في العالم، ومن هنا كان لا بد من التمييز بين الرقش والزخرفة[ر] على الرغم من خطوط التلاقي بينهما، ولاسيما فيما يتعلق «بملء الفراغ» في نسيج الزخرفة والرقش، وقد فسر ذلك تفسيراً خاطئاً عندما قرر أحد المستشرقين أنه محاولة للهروب من عبث الشيطان أن يحتلَّ الفراغ في الصورة. والواقع أن سبب ملء الفراغ هوسعي الفنان الرقاش خاصة لتأكيد الصورة المثلى بصيغة جميلة شفافة، فالخط الممتد سرمدياً والمتمثل بالتوريقات، والخيط الهندسي والتكرار، هو خط اللانهاية الذي يرسمه الفكر التوحيدي. عفيف البهنسي مراجع للاستزادة: ـ عفيف البهنسي، الفن الإسلامي (دار طلاس، دمشق 1980). ـ بشر فارس: سر الزخرفة الإسلامية (القاهرة 1952).
ووصلت حركة هؤلاء ذروتها في تصميم الملصقات الروحية للفنان التشيكي ألفونس ماتشا (1860 - 1939) والفرنسي أونوريه دو تولوز لوتريك (1864 - 1901)، وفي رسم هذين للنساء تبدو واضحة القيم الزخرفية التجريدية سواء تجلت في تموّجات الشَّعر أو حركات الجسد كما في رسوم لوتريك لراقصة الكان الشهيرة جان آفريل، أو قطع الأثاث المحيطة بها. وفي ما بعد سنجد أن فكرة الزخرفة الطاغية على تكوين اللوحة كلّه تتجلّى في أعمال الفنان الفرنسي ماتيس، وخاصة في لوحة "عازف البيانو" ولوحة "لاعبو الشطرنج"، بدءاً من السجادة الشرقية على أرضية الغرفة فورق الجدران، وصولاً إلى ملابس اللاعبين. وواصل الفنانون هذه المقاربة على الرغم مما قيل عن زوال وهم اليقين بوجود انسجام شامل أو وحدة روحية تمسك بزمام الوجود تتخطى المرئي إلى ما وراءه إثر سقوط الإمبراطورية العثمانية. صحيح أن ما خلفته الحرب العالمية الأولى كان انصرافاً إلى حد ما عن الزخرفة العربية التي بدأ حضورها يتضاءل، إلا أن الفنانين، كما تظهر الأعمال المعروضة في معرض "معهد كلارك"، لم يتخلوا كلياً عنها، وهذا واضح في أعمال بابلو بيكاسو (1881 - 1973) وماكس إرنست (1891 - 1976). ومن المتوقع كما أشار منظمو المعرض إلى أنه بسبب شخصية الزخرفة العربية المتحولة أو القابلة للتحول والتشكل، أن يستمر هذا التنوع إلى ما لا نهاية بوصف هذا الأسلوب الفني رمزاً لحرية المخيلة، ولها السبب يظل أسلوباً فريداً من نوعه.
اضافة فئة: شارع حراء / مطاعم
العنوان: شارع حراء جدة رقم التواصل: 0126055982-0126998811 عدد المشاهدات: 1095
مطاعم السدة
الاسـم
إيميـل
التفاصيل
المعدل
1
2
3
4
5
or إلغاء
السدة شارع حراء للمقاولات والتوريدات
وهكذا عاشت السيدة خديجة مع رسول الله:[1]
25 سنة. أنظر أيضا: كم كان عمر الرسول عندما تزوج خديجة؟
مواقف السيدة خديجة مع الرسول
خديجة رضي الله عنها هي الزوجة الأولى للرسول صلى الله عليه وسلم ، وكانت أكبر من رسول الله بخمسة عشر عامًا عندما تزوجها. زيد بن حارثة ، وكان هناك العديد من المواقف التي أثبتت فيها السيدة خديجة حبها لرسول الله ، ونذكر فيما يلي عددًا من هذه المواقف:
شهادة الوحي: كانت السيدة خديجة العزاء والراحة للخوف والذعر في قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما نزل الوحي عليه. عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم للسيدة خديجة مذعوراً وجلس بجانبها ليشعر بالأمان ، وأخبرها بما حدث له في غار حراء ، وأمر الوحي ، فصدقته ، وأعفته منه. الرعب. الصبر على حصار قريش: صبرت السيدة خديجة رسول الله صلى الله عليه وسلم على الأذى الذي لحق بها من قريش خلال حصار أهل أبي طالب لمدة ثلاث سنوات. السدة شارع حراء العام. موقفها من المكالمة: كانت السيدة خديجة أول امرأة تؤمن بدعوة رسول الله ، وعندما وصل إليه الوحي ذهبت إلى ابنة عمها ورقة بن نوفل. كان مسيحياً يقرأ الكتب ، ولديه الكثير من المعلومات من سماعه لأهل التوراة والإنجيل ، وبمجرد أن أخبرته بما حدث للرسول ، أخبرها أنه كان لديه نفس الوحي: أنزل عليه موسى عليه السلام ، وأنه سيكون نبي هذه الأمة.
السدة شارع حراء الدولي
ذهاب وعودة مسار واحد وجهات متعددة / توقفات preposition--origin-place إلى المغادرة العودة label--booking-passenger 0 مسافر
درجة السفر
السياحية
الأعمال
الأولى
الضيوف
بالغون (+12)
أطفال (2-11)
الرضّع (أقل من عامين)
الرمز الترويجي البحث عن رحلات
السدة شارع حراء العام
تقدم شركة سباكة جدة لك أسرع خدمة تواصل مع العميل لا يمكن ان تجدها علي الإطلاق بين شركات السباكة بجدة الأخرى فما عليك فعل شيء سوى القرار الحاسم ألا وهو الاتصال الفوري بنا كأفضل شركة سباكة بجدة عند حاجتك إلى سباك ممتاز بجدة إطمئن أنت معنا في شركة سباكة بجدة سنوفر لك معلم سباكة بجدة يقوم بإتمام جميع مايلزمه منزلك من تركيبات وصيانة سباكه بجده، وتتميز شركتنا بتحمل مسئولية أية مشكلات مفاجئة تحدث في شبكة مواسير مياه الصرف الصحي كاملة دون تكلفة العميل أي خسائر في حالة حدوث أضرار بها.
المراجع
^
، زواجه من السيدة خديجة ، 29 أبريل 2022
السيدة خديجة 29/4/2022