6, 233 ر. س
مميزات ثلاجة هيتاشي ٢١ قدم ستيل _ بابين:-
العلامة التجارية: هيتاشي
بلد المنشأ: تايلاند
السعة: 600 لتر
نظام التحكم بالعاكس
تبريد ثنائي المراواح
كفاءة في توفير الطاقة
الحفاظ علي البرودة لمدة طويلة
مستشعر حراري اقتصادي
حجرة قابلة لاختيار الوضع
درج خاص للخضروات وذو رطوبة فائقة
لوحة تحكم بإضاءة LED
فلتر نانو تيتانيوم
تدفق هواء أمامي
لا يشكل جليد
أرفف من الزجاج المقوي
الابعاد: 77. 1 * 91 * 183. 5 سم
براند: هيتاشي
- ثلاجة هيتاشي ٢١ قدم واحده
- ثلاجة هيتاشي ٢١ قدم واحدة
- ثلاجة هيتاشي ٢١ قدم الأن
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التوبة - الآية 94
- القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة التوبة - الآية 102
- فصل: قال القاسمي:|نداء الإيمان
ثلاجة هيتاشي ٢١ قدم واحده
4. 828 ر. س
مواصفات ثلاجة هيتاشي بابين 21 قدم انفيرتر – أبيض:
السعة: 600 لتر
سعة الثلاجة: 444 لتر
سعة المجمد: 156 لتر
الحجم 21. 2 قدم
تكنولوجيا الانفرتر
مروحة تبريد مزدوجة
مستشعر حراري اقتصادي
تدفق هواء امامي
لوحة تحكم ال اي دي
قالب مكعبات ثلج قابل للدوران
رفوف زجاجية حرارية
شاشة تحكم باللمس
غير قابل للتجمد
حجرة بدرجة حرارة قابلة للتعديل
حجرة ذكية لحفظ الخضروات
استهلاك أقل للطاقة
بلد المنشـأ: تايلند
الأبعاد: 77. 1 * 183. 5 * 91 سم
7 متوفر في المخزون
ثلاجة هيتاشي ٢١ قدم واحدة
Skip to navigation
Skip to content
الرئيسية الأجهزة المنزلية الكبيرة الثلاجات ثلاجات بابين ثلاجة هيتاشي 21. 2 قدم، 600 لتر ابيض، R-V805PS1KV TWH
Sold out! ثلاجات بابين
ثلاجة هيتاشي 21. 2 قدم، 600 لتر ابيض، R-V805PS1KV TWH
ثلاجة مزدوجة الأبواب 21. 2 قدم بسعة 600 لتر
بها حجرة مبردة للمحافظة على الخضار فيها
تبريد الثلاجة والفريزر بشكل منفصل
تساعد على استعادة فقدان الحرارة
تدعم التخلص من الروائح
موفرة للطاقة الكهربائية
يوجد بها ضوء داخلي
تمنع تكون الثلج
Get an alert when the product is in stock:
الحالة: غير متوفر في المخزون
3, 990. 00 ر. س السعر شامل الضريبة
خصائص
التقيمات
الوزن
101 kg
نوع المنتج
ثلاجة بابين
العلامة التجارية
هيتاشي
الموديل
R-V805PS1KV TWH
اللون
أبيض
حجم الثلاجة
21. 2 قدم
عدد الأبواب
2 باب
الجهد الكهربائي
220V/50-60Hz
بطاقة كفائة الطاقة
ج
الصقيع مجانا
نعم
مستوى الضوضاء
low
الضوء الداخلي
مزيل للرائحة الكريهة
التردد
220 hz
مدة الضمان
سنتين
بلد المنشأ
تايلند
Based on 0 reviews
0. 0 مستوي التعليقات
فقط العملاء الذين قاموا بشراء هذا المنتج الذين قاموا بتسجيل الدخول يمكنهم ترك مراجعة.
ثلاجة هيتاشي ٢١ قدم الأن
المراجعات
لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "R-V805PS1KV BBK-ثلاجه هيتاشى 21. 2 قدم انفريتر 2 باب اسود" لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. تقييمك * مراجعتك * الاسم *
البريد الإلكتروني *
98%
خصم 10٪ مع بطاقات الراجحي
مقارنة
اضافة للمفضلة
خصم 11. 99%
خصم 14. 39%
خصم 11. 97%
خصم 12. 01%
خصم 5. 06%
خصم 12%
1 2
وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (102) لما بين تعالى حال المنافقين المتخلفين عن الغزاة رغبة عنها وتكذيبا وشكا ، شرع في بيان حال المذنبين الذين تأخروا عن الجهاد كسلا وميلا إلى الراحة ، مع إيمانهم وتصديقهم بالحق ، فقال: ( وآخرون اعترفوا بذنوبهم) أي: أقروا بها واعترفوا فيما بينهم وبين ربهم ، ولهم أعمال أخر صالحة ، خلطوا هذه بتلك ، فهؤلاء تحت عفو الله وغفرانه. وهذه الآية - وإن كانت نزلت في أناس معينين - إلا أنها عامة في كل المذنبين الخاطئين المخلطين المتلوثين. وقد قال مجاهد: إنها نزلت في أبي لبابة لما قال لبني قريظة: إنه الذبح ، وأشار بيده إلى حلقه. وقال ابن عباس: ( وآخرون) نزلت في أبي لبابة وجماعة من أصحابه ، تخلفوا عن غزوة تبوك ، فقال بعضهم: أبو لبابة وخمسة معه ، وقيل: وسبعة معه ، وقيل: وتسعة معه ، فلما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من غزوته ربطوا أنفسهم بسواري المسجد ، وحلفوا لا يحلهم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما أنزل الله هذه الآية: ( وآخرون اعترفوا بذنوبهم) أطلقهم النبي صلى الله عليه وسلم ، وعفا عنهم.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التوبة - الآية 94
وآخرون اعترفوا بذنوبهم🤍 - YouTube
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة التوبة - الآية 102
فقوله: إيجاز لأنه يدل على أنهم أذنبوا واعترفوا بذنوبهم ولم يكونوا منافقين لأن التعبير بالذنوب بصيغة الجمع يقتضي أنها أعمال سيئة في حالة الإيمان، وكذلك التعبير عن ارتكاب الذنوب بخلط العمل الصالح بالسيئ.. وكان من هؤلاء جماعة منهم الجد بن قيس، وكردم، وأرس بن ثعلبة، ووديعة بن حزام، ومرداس، وأبو قيس، وأبو لبابة في عشرة نفر اعترفوا بذنبهم في التخلف عن غزوة تبوك وتابوا إلى الله وربطوا أنفسهم في سواري المسجد النبوي أياماً حتى نزلت هذه الآية في توبة الله عليهم. «والاعتراف على وزن افتعال من عرف. وهو للمبالغة في المعرفة، ولذلك صار بمعنى الإقرار بالشيء وترك إنكاره، فالاعتراف بالذنب كناية عن التوبة منه، لأن الإقرار بالذنب الفائت إنما يكون عند الندم والعزم على عدم العود إليه، ولا يتصور فيه الإقلاع الذي هو من أركان التوبة لأنه ذنب مضى، ولكن يشترط فيه العزم على ألا يعود.. وخلطهم العمل الصالح والسيئ هو خلطهم حسنات أعمالهم بسيئات التخلف عن الغزو وعدم الإنفاق على الجيش».
الإقامة والصفاقة
ويقول الشيخ محمد متولي الشعراوي في تفسيره المعروف ب«الخواطر»: «وآخرون اعترفوا بذنوبهم» معطوفة على قوله: «ومن أهل المدينة مردوا على النفاق» في الآية التي تسبقها ، واعترفوا بذنوبهم، الاعتراف لون من الإقرار.
فصل: قال القاسمي:|نداء الإيمان
والله لنوثقن أنفسنا بالسواري ، ثم لا نطلقها حتى يكون نبي الله - صلى الله عليه وسلم - يطلقنا ويعذرنا. وأوثقوا أنفسهم ، وبقي ثلاثة لم يوثقوا أنفسهم بالسواري. فقدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من غزوته ، فمر في المسجد ، وكان طريقه فأبصرهم ، فسأل عنهم ، فقيل له: أبو لبابة وأصحابه تخلفوا عنك يا نبي الله ، فصنعوا بأنفسهم [ ص: 451] ما ترى ، وعاهدوا الله ألا يطلقوا أنفسهم حتى تكون أنت الذي تطلقهم. فقال نبي الله - صلى الله عليه وسلم -: لا أطلقهم حتى أومر بإطلاقهم ، ولا أعذرهم حتى يعذرهم الله ، قد رغبوا بأنفسهم عن غزوة المسلمين. فأنزل الله: ( وآخرون اعترفوا بذنوبهم) إلى: ( عسى الله أن يتوب عليهم) " وعسى " من الله واجب فأطلقهم نبي الله وعذرهم. وقال آخرون: بل عني بهذه الآية أبو لبابة خاصة ، وذنبه الذي اعترف به فتيب عليه فيه ، ما كان من أمره في بني قريظة. 17144 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا ابن نمير عن ورقاء عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: ( وآخرون اعترفوا بذنوبهم) قال: نزلت في أبي لبابة قال لبني قريظة ما قال. 17145 - حدثني محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو عاصم قال: حدثنا عيسى عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: ( وآخرون اعترفوا بذنوبهم) قال: أبو لبابة إذ قال لقريظة ما قال: أشار إلى حلقه: إن محمدا ذابحكم إن نزلتم على حكم الله.
ونقرأ في بعض الرّوايات، أن هذه الآية قد نزلت في قصّة بني قريظة مع أبي لبابة، فإن بني قريظة قد استشاروا أبا لبابة في أن يسلّموا لحكم النّبي (ص) وأوامره، فأشار إِليهم بأنّهم إن سلّموا له فسيقتلهم جميعاً، ثمّ ندم على ما صدر، فتاب وشدّ نفسه بعمود المسجد، فنزلت الآية، وقبل الله تعالى توبته (1). التفسير
التوابون
بعد أن أشارت الآية السابقة إِلى وضع المنافقين في داخل المدينة وخارجها، أشارت هذه الآية هنا إِلى وضع جمع من المسلمين العاصين الذين أقدموا على التوبة لجبران الأعمال السيئة التي صدرت منهم، ورجاء لمحوها: (وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحاً وآخر سيئاً عسى الله أن يتوب عليهم) ويشملهم برحمته الواسعة فـ (إنّ الله غفور رحيم). إنّ التعبير بـ (عسى) في الآية، والتي تستعمل في الموارد التي يتساوى فيها احتمال الفوز وعدمه، أو تحقق الأمل وعدمه، ربّما كان ذلك كيما يعيش هؤلاء حالة الخوف والرجاء، وهما وسيلتان مهمتان للتكامل والتربية. ويحتمل أيضاً أنّ التعبير بـ (عسى) إِشارة إِلى وجوب الإِلتزام بشروط أُخرى في المستقبل، مضافاً إِلى الندم على ما مضى والتوبة منه وعدم الإِكتفاء بذلك بل يجب أن تجبر الأعمال السيئة التي ارتكبت فيما مضى بالأعمال الصالحة مستقبلا.
01-03-2022, 08:46 PM
المشاركه # 526
تاريخ التسجيل: Sep 2020
المشاركات: 864
فالح الحربي من أي الفرق وهل تأخذ عنه العلم ؟
فالح الحربي حتى سماحة المفتي والشيخ صالح الفوزان لم يسلما من طعنه
02-03-2022, 05:15 AM
المشاركه # 527
تاريخ التسجيل: Nov 2021
المشاركات: 1, 116
ربيع المدخلي. ربما يكون ممن قال الله عنهم. {وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [التوبة: 102]
اسال الله ان يعفو عنا وعنه لكن المشكله في اتباعه الجهله. المقلدون. هم من تطالوا على. العلماء والدعاه. والمسلمين عامه بحجه الجرح والتعديل. نسال الله ان يردهم للصواب. وبكفي المسلمين شرهم
02-03-2022, 09:12 AM
المشاركه # 528
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alglade
ربيع المدخلي.