قال ابن جرير رحمه الله تعالى قوله: { وَلَا تَجَسَّسُوا} يقول: ولا يتتبع بعضكم عورة بعض، ولا يبحث عن سرائره، يبتغي بذلك الظهور على عيوبه، ولكن اقنعوا بما ظهر لكم من أمره وبه فاحمدوا أو ذموا، لا على ما لا تعلمونه من سرائره.. ثم ذكر أثر ابن عباس: نهى الله المؤمن من أن يتتبع عورات المؤمن. وقال قتادة: هل تدرون ما التجسس، أو التجسس؟ هو أن تتبع، أو تبتغي عيب أخيك لتطلع على سره أ.
حكم التجسس - فقه. هـ (6) ومن الأدلة: قول الله عز وجل: { وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا}. دلت الآية على حرمة أذية المؤمنين والمؤمنات ومن الأذية تتبع عوراتهم والتجسس عليهم.. قال قتادة بن دعامة: إياكم وأذى المؤمن، فإن الله يحوطه، ويغضب له (8). وقال تعالى: { لَوْ خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً ولأَوْضَعُواْ خِلاَلَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ} [ التوبة:47]. قال مجاهد في قوله تعالى: { وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ}: وفيكم مخبرون لهم يؤدون إليهم ما يسمعون منكم وهو الجواسيس(9).
النهي عن التجسس على خصوصيات الناس – تجمع دعاة الشام
قال الله سبحانه:
(يَا أَيُّهَا الَّذِين َآمَنُوااجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ
وَلا تَجَسَّسُوا
وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً
أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ
وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّاللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ) [الحجرات:12]. قال ابن حجر الهيتمي:
ففي الآية النهي الأكيد
عن البحث عن أمور الناس المستورة
وتتبع عوراتهم. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"ولا تجسسوا ولا تحسسوا" رواه البخاري ومسلم. حكم اختراق البريد الاكتروني والاطلاع على خصوصيات الاخرين. ومن شك في أحد أنه يرتكب معصية أو يخالف الشرع،
فلا يجوز له التجسس عليه بمجرد الشك،
لأن الأصل أن يحمل المسلمون على البراءة من الذنوب والمخالفات
حتى يتبين خلاف ذلك،
وحتى لو ظهرت له قرائن أو أمارات على المعصية أوالمخالفة،
فلا يجوز له التجسس أيضا، إلا إن خشي فوات حرمة أوحق. وقال ابن مفلح في (الآداب الشرعية):
نص أحمد فيمن رأى إناءً يرى أن فيه مسكراً أنه يدعه، يعني لا يفتشه. وما ذكر في السؤال من سوء ظن بالمسلمين وتتبع لعوراتهم،
وتجسس على أخبارهم، وهمز ولمز لهم،
وكلها محرمات في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم،
بل هي ظلمات بعضها فوق بعض،
فعليه أن يقلع عن ذلك وإلا فضحه الله في بيته،
فقد أخرج أبو داود عن أبي برزة الأسلمي
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه:
لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعواعوراتهم،
فإن من اتبع عوراتهم تتبع الله عورته،
ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في بيته".
التجسس على حرمات الآخرين - إسلام ويب - مركز الفتوى
الحمد لله. لا يجوز لك القيام بهذا العمل المحرم ، لما
يشتمل عليه من النميمة ، والتجسس. والمكافأة الناتجة عن ذلك سحت محرم. واعلم أن النميمة كبيرة من كبائر الذنوب ، وهي
نقل كلام الناس بعضهم إلى بعض على وجه الإفساد بينهم.
حكم التجسس - فقه
عدم الاحتفاظ بخصوصيات الناس ، وعدم تتبع مسائل صاحب البريد الشخصية ؛ لعدم دخوله في استثناء التعدي على حقوق الآخرين وخصوصياتهم. النهي عن التجسس على خصوصيات الناس – تجمع دعاة الشام. قال الدكتور عبد الرحمن بن عبد الله السند حفظه الله: " واستثناء من ذلك فقد يكون التجسس مشروعاً في أحوال معينة كالتجسس على المجرمين ، فقد لا يعرفون إلا بطريق التجسس ، وقد أجاز الفقهاء التجسس على اللصوص وقطاع الطريق ، وطلبهم بطريق التجسس عليهم وتتبع أخبارهم - انظر " تبصرة الحكام لابن فرحون " (2/171) - ، وكذلك يجوز التجسس في حال الحرب بين المسلمين وغيرهم لمعرفة أخبار جيش الكفار وعددهم وعتادهم ومحل إقامتهم وما إلى ذلك. وكذلك يجوز اختراق البريد الإلكتروني للمجرمين المفسدين في الأرض واللصوص وقطاع الطريق ، لتتبعهم ، ومعرفة خططهم وأماكن وجودهم ، لقطع شرهم ودفع ضررهم عن المسلمين ، وهذا موافق لمقاصد الشريعة الإسلامية التي جاءت بحفظ الدين والعرض والمال والنفس والعقل ". انتهى من " وسائل الإرهاب الإلكتروني ، حكمها في الإسلام ، وطرق مكافحتها " (ص 10 – 12) باختصار. والله أعلم الإسلام سؤال وجواب سليم بهاء المساهمات: 14 تاريخ التسجيل: 02/12/2011 مساهمة رقم 2 سرقة الايميل سليم بهاء الخميس ديسمبر 08, 2011 2:29 am اللهم اعفنا من ارتكاب المعاصي والاخطاء وابعده عنا وعن ابناء المسلمين يا قدير يا الله والله هاي ظاهرة شائعة بس اليوم في حماية من شركة الهوت ميل للايميل بسبب سرقة الايميلات لذلك اصبح يتطلب معلومات جديدة للتسجيل بالهوت ميل
حكم اختراق البريد الاكتروني والاطلاع على خصوصيات الاخرين
تجسس مشروع: وأما النوع الثاني من أنواع التجسس، وهو التجسس المشروع، فـيراد به كلُّ تجسس يهدف إلى مصلحة الدولة الإسلامية في تعاملها مع أعدائها، أو تطهيره المجتمعات من أهل الشرِّ والفساد، وملاحقتهم والتضييق عليهم. وهذا القسم من أقسام التجسس يتفاوت حكمه التكليفي من الوجوب إلى الإباحة، حسب ما تقتضيه المصلحة والضرورة، فهناك ما هو تجسس واجب: (وهو ما يكون طريقًا إلى إنقاذ نفس من الهلاك، أو القضاء على الفساد الظاهر؛ كاستدراك فوات حرمة من حرمات الله... ووجه وجوبه أنَّ ذلك من ضمن وسيلة النهي عن المنكر) [4743] ((أحكام السماع والاستماع في الشريعة الإسلامية)) لمحمد معين الدين بصري (ص 353). وهناك ما هو تجسس مباح، وهو ما عدا ذلك من الصور التي استثناها الشرع من التحريم، ولا تصل إلى درجة الوجوب، كالتجسس على الأعداء لمعرفة عددهم وعتادهم وغيرها [4744] انظر: ((أحكام السماع والاستماع في الشريعة الإسلامية)) لمحمد معين الدين بصري (ص 353). انظر أيضا:
معنى التجسس لغةً واصطلاحًا. الفرق بين التجسس والتحسس. ذم التجسس والنهي عنه. أقوال السلف والعلماء في التجسس.
انتهى. وقال ابن مفلح في (الآداب الشرعية): [color:8a62=6600cc]نص أحمد فيمن رأى إناءً يرى أن فيه مسكراً أنه يدعه، يعني لا يفتشه. وما ذكرت في السؤال سوء ظن بالمسلمين وتتبع لعوراتهم، وتجسس على أخبارهم، وهمز ولمز لهم، وكلها محرمات في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، بل هي ظلمات بعضها فوق بعض، فعليه أن يقلع عن ذلك وإلا فضحه الله في بيته، فقد أخرج أبو داود عن أبي برزة الأسلمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يا معشر من آمن انه ولم يدخل الإيمان قلبه: لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم، فإن من اتبع عوراتهم تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته يفضحه في بيته". قال الألباني: حسن صحيح. وتسويغ هذا الفعل المشين بأن القائم به إنما حمله عليه السعي في إصلاح أصحابه ودعوتهم إلى الخير، أقول: هذا التسويغ من تلبيس الشيطان، لأن الله لا يدعى إلى دينه إلا بما شرع وحلل، لا بما نهى عنه وحرم، هذا بالإضافة إلى ما في ذلك من مفاسد لمن يزعم أنه يريد اصلاحهم. فقد أخرج أبو داود و ابن حبان عن معاوية رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنك إن اتبعت عورات الناس أفسدتهم أو كدت تفسدهم".
خطورة التجسس على خصوصيات الآخرين وعلى ذلك تواردت نصوص الفقهاء؛ قال الإمام النفراوي المالكي في "الفواكه الدواني" (2/ 276، ط. دار الفكر): [ولا يختص وجوب غض البصر عن المحرمات من النساء، بل يتناول غَضَّهُ عن النظر للغير على وجه الاحتقار، أو على وجه تتبع عورات المسلمين من كل ما يَكرَهُ مالِكُهُ نَظَرَ الغير إليه مِن كتابٍ أو غيره] اهـ. وقال الإمام شهاب الدين الرملي في "حاشيته على أسنى المطالب في شرح روض الطالب" (2/ 479، ط. دار الكتاب الإسلامي): [ولو كان فيه سرٌّ لم يَجُزْ للمكتوب إليه إذاعتُهُ وإطْلاعُ الغير عليه ولا على الصحيفة.. ولو قرأ المكتوبُ إليه الكتابَ وألقاه أو وُجِدَ في تركته لَمْ تَحِلَّ أيضًا قراءتُهُ؛ لاحتمال أن يكون فيه سرٌّ للكاتب لا يُحِبُّ الاطلاعَ عليه] اهـ.
استثناءات هناك استثناءات لقاعدة أوف باو. حالات استقرار المدار أن يكون ممتلىء أو نصف ممتلىء أو فارغ
ولهذا نجد بعض الاستثناءات من قاعدة أوف باو ولتوضيح ذلك نأخذ
المثال التالي
مثال: النحاس له العدد الذري 29
Cu: 1S2 2S2 2P6 3S2 3p6 4S1 3d10
نلاحظ أنه تم ملأ المدار 3d ومن ثم العودة لمدار 4s. _____________
ثانيا: مبدأ باولي للاستبعاد
ينص هذا المبدأ على أنه لا يمكن أن تتساوى الأعداد الكمية الأربعة لأي إلكترونين في ذرة واحدة! فعلى سبيل المثال،
لا يمكن لإلكترونين في ذرة واحدة أن يكون لهم ذات أعداد الكم الأربعة؛
فإذا كان n، وℓ، وmℓ متشابهين بين إلكترونين أو أكثر، فإن ms يجب أن يكون مختلفاً
بمعنى أن كل واحد منهم يدور باتجاه معاكس للآخر، وهكذا. التوزيع الإلكتروني المختصر - YouTube. تميل الإلكترونات أن تكون منفردة في المدار الذري مالم يكن عددها أكبر من عدد المدارات. مثال: مدار P يحوي 3 مدارات متساوية في الطاقة هيPx, Py, Pz كل منهم يستوعب إلكترونين،
فإذا كانت عدد الإلكترونات 3 أو أقل فأنه يتم توزيعها فرادى على المدارات الثلاث
وإذا زاد عن الثلاثة فيتم البدء في دمج الإكترونات. بعض الامثلة
للوصول إلى التركيب الإلكتروني الصحيح لذرة العنصر يجب مراعاة القواعد الآتية:
1 – عدد الإلكترونات التي يتم وزيعها على المدارات الذرة المتعادلة يساوي العدد الذري للعنصر.
المختصر في تفسير القرآن الجزء العاشر - مكتبة نور
التوزيع الإلكتروني المختصر - YouTube
التوزيع الإلكتروني المختصر - Youtube
هسبريس
حوادث
صورة: و. م. المختصر في تفسير القرآن الجزء العاشر - مكتبة نور. ع
الجمعة 1 أبريل 2022 - 05:32
تمكنت اللجان المختلطة لمراقبة الأسعار وجودة المواد الغذائية المعروضة للاستهلاك بإقليم بني ملال، منذ بداية شهر مارس الجاري، من حجز وإتلاف أزيد من 1400 كيلوغرام من المنتجات الغذائية غير الصالحة للاستهلاك. وفي هذا السياق، قامت لجان المراقبة بحوالي 120 عملية للمراقبة؛ منها 22 عملية نفذتها اللجنة الإقليمية، خلال الفترة المذكورة، على مستوى 374 نقطة بيع، وتم خلالها حجز وإتلاف 1425 كيلوغراما من المنتجات الغذائية غير الصالحة للاستهلاك، وحررت بشأنها 11 محضر مخالفات، وذلك في إطار التتبع اليومي لحالة تموين السواق المحلية ومختلف نقط البيع ومسالك التوزيع بإقليم بني ملال، وتحضيرا لشهر رمضان المبارك. وتهم هذه المخالفات، بالأساس، عدم إشهار الأثمان وعدم الإدلاء بالفواتير ومخالفة العنونة وحيازة مواد غير صالحة للاستهلاك وعدم احترام سلسلة التبريد. كما وجهت لجان المراقبة إنذارين كتابيين، و89 إنذارا شفويا. وموازاة مع هذه العمليات وتفعيلا للقانون المتعلق بمحاربة تسويق الأكياس البلاستيكية الممنوعة، قامت اللجان المختلطة للمراقبة، خلال الفترة المذكورة، بحجز حوالي 200 كيلوغرام من الأكياس البلاستيكية الممنوعة على مستوى بعض الأنشطة التجارية التي ما زالت تتداول فيها بشكل سري، وحُرّر بشأن هذه المخالفات 20 محضرا أحيلت على أنظار الجهات القضائية المختصة.
على سبيل المثال ، التكوين الإلكتروني للحالة الأرضية للكالسيوم (Z = 20) هو 1s22s22p63s23p64s2 ، ومع ذلك ، يحتوي أيون الكالسيوم (Ca2 +) على إلكترونين أقل ، ومن ثم ، فإن تكوين الإلكترون لـ Ca2 + هو 1s22s22p63s23p6 ، نظرًا لأننا نحتاج إلى إزالة إلكترونين ، فإننا نزيل أولاً الإلكترونات من الغلاف الخارجي (ن = 4) ، في هذه الحالة ، تكون جميع الأجزاء الفرعية 4p فارغة ؛ ومن ثم ، نبدأ بالإزالة من المدار s ، وهو مدار 4s ، تكوين الإلكترون لـ Ca2 + هو نفسه بالنسبة للأرجون ، الذي يحتوي على 18 إلكترونًا ، ومن ثم ، يمكننا القول أن كلاهما متساوي إلكتروني ، لهما نفس عدد النيوترونات. ----