وجودك في جبل الظهر هو فرصة رائعة لإلتقاط أروع الصور التذكارية التي لا تُنسى، وسط طبيعة من نوع خاص وفريد. ونظرًا لبرودة الجو هناك ننصحك بإحضار معطفًا معك. موقعه جبال الديسة وادي الديسة هو أشهر المزارات السياحية في مدينة تبوك. يضم الوادي مجموعة من المناظر الطبيعية الخلابة، حيث أشجار النخيل الخضراء ، والمرتفعات الصخرية ، وجبال الديسة الرائعة. تستقطب جبال الديسة الفريدة من نوعها آلاف السياح من مختلف البقاع سنويًا. يُمكنك الإستمتاع بالتجول وسط أحضان الطبيعة الساحرة، حيث الجبال والأشجار الخضراء والمياة الجارية. بالإضافة إلى ذلك يُمكنك تسلق الجبال في تجربة جريئة للوصول إلى القمة، والحصول على إطلالة بانورامية رائعة على مدينة تبوك من أعلى. أيضًا تُعد زيارتك لهذا الوادي فرصة رائعة لإلتقاط أروع الصور الفوتوغرافية المميزة. موقعه جبل اللوز يُعد جبل اللوز هو أعلى السلاسل الجبلية التي توجد في مدينة تبوك. يصل إرتفاع جبل اللوز 2549 متر فوق مستوى سطح الأرض. وقد تم تسميته بهذا الأسم نسبةً إلى كثرة وجود شجر اللوز به قديمًا. ُيعتبر جبل اللوز من أشهر الوجهات السياحية في تبوك، حيث يُمكنك الإستمتاع بممارسة العديد من الأنشطة والرياضات الترفيهية الممتعة.
- جبل اللوز... وجهة «شتاء السعودية» لـ«الكشتة» في تبوك | الشرق الأوسط
- كم يبعد جبل اللوز عن تبوك | المرسال
- 6 من اشهر جبال تبوك السياحية وأكثرها شعبية بين السائحين - عالم السفر
- ولا تلبسوا الحق بالباطل - طريق الإسلام
- آية و5 تفسيرات.. ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون - اليوم السابع
- ولا تلبسوا الحق بالباطل ( 1- 3 )
جبل اللوز... وجهة «شتاء السعودية» لـ«الكشتة» في تبوك | الشرق الأوسط
د. إ AED SR ر. س
مقالات مميزة
يعد "جبل اللوز" من اشهر جبال شمال المملكة، ويقع في شمال غرب المملكة العربية السعودية قرب الحدود الأردنية في منطقة تبوك، ويبلغ ارتفاعه (2549) متر فوق سطح البحر، ويعتبر من أعلى السلاسل الجبلية في منطقة حسمى التي تعد جبالها امتداداً لجبال السروات من غرب تبوك حتى وادي رم بالأردن. فيديو | أجواء #جبل_اللوز ينقلها لنا مراسل الإخبارية من #تبوك
— قناة الإخبارية (@alekhbariyatv) February 5, 2021
يُعزى السبب في تسمية جبل اللوز بهذا الاسم إلى أشجار اللوز، فالجبل مليء بأشجار اللوز، وجدير بالذكر أنَّ هذه الأشجار لا تزال تنمو فيه إلى الآن، كما ويتواجد في المنطقة وادي اسمه (وادي اللوز)، وكذلك قرية اسمها (اللوز)، ويُمثل جبل اللوز أعلى قمم جبال منطقة تبوك. The World watching This 😍 #Tabuk Northwestern #ثلوج_تبوك #نيوم
#SaudiArabia 🤩☃️❄️
#جبل_اللوز #zaiboo
— Zaiboo⭕ (@ZaibooOfficial) January 10, 2020
وتنتشر بالمنطقة الرسوم الصخرية، بالإضافة إلى النقوش القديمة والكتابات الإسلامية، وقد ازدهرت المنطقة تجارياً بسبب موقعها الجغرافي المتميز واشتراكها في النمو الحضاري خلال حقبة زمنية معينة وهي الفترة النبطية للقرنين الأول والثاني قبل الميلاد وربما بعده مما يؤيد الاستيطان العربي القديم في المنطقة، كما وتتساقط عليه الثلوج أحيانًا في فصل الشتاء وأحيانًا في فصل الربيع إذا حصل منخفض جوي.
كم يبعد جبل اللوز عن تبوك | المرسال
خلاصة آراء الزوار العرب
حصل الفندق على تقييمات جيدة من حيث الإفطار، الراحة، طاقم العمل، والموقع. بينما يشتكي بعض الزوّار من قلة المرافق والنظافة. فندق ارتياد للأجنحة الفندقية من احد افضل فنادق السعودية تبوك 3 نجوم ، حيث يبعد عن جبل اللوز بمسافة 224 كم. حصل الفندق على تقييمات جيدة جداً من حيث الموقع، الهدوء، النظافة، وطاقم العمل. موقع جبل اللوز تبوك
مقالات قد تهمك ايضاً في تبوك:
افضل 6 اماكن سياحية في تبوك السعودية
افضل 5 من فنادق تبوك الموصى بها
افضل 5 شقق فندقية في تبوك مجرّبة
افضل 5 اسواق في تبوك ينصح بزيارتها
اين تقع تبوك وما هي اهم المدن القريبة منها
6 من اشهر جبال تبوك السياحية وأكثرها شعبية بين السائحين - عالم السفر
(@llc_98i) January 1, 2022 جبل اللوز مغطئ بالثلوج حيث اكتسى جبل اللوز في تبوك تمامًا، باللون الأبيض منذ ساعات الصباح الباكر حيث بدأ تساقط الثلوج علي جبل اللوز منذ التاسعة والنصف صباحا. تحقق توقعات بفضل الله ثلوج تبوك جبل اللوز الان ما شاء الله 🤍 — برق الصبا.. ⛈💛 (@saeedo05) January 1, 2022 كما أن الحالة الثلجية على المملكة سوف تستمر حتى غد الأحد، فيما توقع المركز الوطني للأرصاد في تقريره عن حالة الطقس، أمطارا رعدية مصحوبة برياح نشطة على مناطق عدة منها تبوك حيث لا يستبعد تساقط الثلوج على مرتفعاتها في علقان وجبل اللوز والزيته. جبل اللوز حيث أن "اللوز" هي سلسلة جبال تقع شمال غربي السعودية قرب الحدود الأردنية في منطقة تبوك على بعد نحو 200 كيلومتر شمال غربي مدينة تبوك، ويبلغ ارتفاع السلسلة 2580 مترا فوق سطح البحر.
أهم ما يميز الهيئة السعودية للسياحة في موسم «شتاء السعودية»، هو ذلك الامتداد المتنوع على خريطة «تجاربها السياحية» التي تقدمها للسياح من المواطنين والمقيمين ومواطني دول مجلس التعاون الخليجي؛ لإثراء خزينة ذكريات العائلة والأصدقاء بلحظات شتوية لا تُنسى، خصوصاً عندما يرتبط الأمر بأجمل وجهات تساقط الثلوج، والتوجه صوب «جبل اللوز» الذي يُعد إحدى أعلى القمم الجبلية في المملكة العربية السعودية، ويقع في شمالها الغربي، ويصل ارتفاعه عن سطح البحر إلى 2600 متر تقريباً، وتعود تسميته بذلك إلى كثرة شجيرات اللوز فيه، التي تُستخرج منها سنوياً كثير من الأدوية. تتربّع الثلوج سنوياً على قمة «جبل اللوز» خلال فصل الشتاء؛ لتمنحه وشاحاً أبيض يبهر زواره بجماله الساحر الأَخّاذ، وهو وجهة مثالية لمَن يرغب في قضاء عطلة شتوية مليئة باللحظات المميزة؛ لذلك يقصدها هواة الرحلات والمغامرة في واحدة من أجمل التضاريس والهضاب الجرانيتية، بالإضافة إلى رسوم صخرية متعددة ذات بُعد تاريخي كبير ترجع إلى أكثر من عشرة آلاف عام. ومن التجارب والأنشطة السياحية الممتعة التي يمكن تنفيذها على قمة جبل «اللوز»: التزلج على المسارات المغطاة بالثلوج، والمشي على الجليد، ومراقبة الهدوء المذهل للرمال الناعمة تحت طبقة الثلوج في جولة ممتعة، إضافة إلى أن التخييم وسط حقول الثلج من أجمل التجارب السياحية الشتوية؛ لذلك يُعرف الشتاء في السعودية باسم «موسم الكشتة» أو التخييم خلال النهار أو الليل؛ فالنسيم اللطيف والمسارات المكسوة بالثلوج والسماء المضاءة بالنجوم اللامعة وسيلة الطبيعة لدعوة سكان تبوك والقادمين إليها من مختلف مناطق المملكة؛ للاستمتاع بسحر الشتاء السعودي.
ولا تلبسوا الحق بالباطل `الرسالة السابعة` يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "ولا تلبسوا الحق بالباطل `الرسالة السابعة`" أضف اقتباس من "ولا تلبسوا الحق بالباطل `الرسالة السابعة`" المؤلف: عبدالعزيز ناصر الجليل الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "ولا تلبسوا الحق بالباطل `الرسالة السابعة`" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
ولا تلبسوا الحق بالباطل - طريق الإسلام
وعظم الشيء: معظمه وأكثره. (69) في المطبوعة: "وإقراره لمحمد... (70) في المطبوعة: "بالباطل الذي يستبطنه". (71) الخبر: 823- في ابن كثير 1: 152 ، والدر المنثور 1: 64 ، والشوكاني 1: 62. (72) الأثر: 824- في ابن كثير 1: 152. آية و5 تفسيرات.. ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون - اليوم السابع. (73) الأثر: 825- لم أجده عن مجاهد ، ومثله عن قتادة في ابن كثير 1: 152 ، والدر المنثور 1: 64. (74) الأثر: 826- في الدر المنثور 1: 64 ، والشوكاني 1: 62. (75) ذكر هذا الفراء في كتابه معاني القرآن 1: 33-34 ، ثم قال: "فإن قلت: وما الصرف؟ قلت: أن تأتي بالواو معطوفًا على كلام في أوله حادثه لا تستقيم إعادتها على ما عطف عليها ، فإذا كان كذلك فهو الصرف ، كقول الشاعر:... " وأنشد البيت وقال: "ألا ترى أنه لا يجوز إعادة" لا " في" تأتي مثله " ، فلذلك سمى صرفًا ، إذ كان معطوفًا ، ولم يستقم أن يعاد فيه الحادث الذي قبله". (76) هذا من الأبيات التي رويت في عدة قصائد. كما قال صاحب الخزانة 3: 617. نسبه سيبويه 1: 424 للأخطل ، وهو في قصيدة للمتوكل الليثي ، ونسب لسابق البربري ، وللطرماح ، ولأبي الأسود الدؤلي قصيدة ساقها صاحب الخزانة (3: 618) ، وليست في ديوانه الذي نشره الأستاذ محمد حسن آل ياسين في (نفائس المخطوطات) طبع مطبعة المعارف ببغداد سنة 1373ه (1954م) ، وهذا الديوان من نسخة بخط أبي الفتح عثمان بن جنى.
آية و5 تفسيرات.. ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون - اليوم السابع
فإذا قال، سمع النبي – صلى الله عليه وسلم – مقالته. وصفه الله بتمام الصورة وحسن الإبانة. لكنه كان رأس النفاق في المدينة ، شديد التأثير في الحالة المعنوية للمسلمين، وصاحب مهارة في تفريق الصفوف، وقد نجح مرات عديدة في خلخلة المجتمع المسلم الناشئ يومها، لكن استمرار نزول الوحي ووجود النبي الكريم، وتعاضد الصحابة مع بعضهم البعض خشية الوقوع في حبائله وفتنه، حافظ على تماسك النسبة الأكبر من مجتمع المدينة. ولا تلبسوا الحق بالباطل - طريق الإسلام. لقد ظهرت لنا الحكمة من نزول سورة كاملة في القرآن تصفهم وتبين دواخلهم وطبائعهم، حتى يكون المجتمع المسلم في كل زمان ومكان على بينة من أمر هذه الفئة التي لا تندثر، بل هي مستمرة باستمرار الحق في صراعه مع الباطل، الذي وإن تعاظم وتجبّر وتعملق هنا أو هناك، في هذا الزمن أو أزمان قادمة، إلا أنه منهزم هالك لا ريب في ذلك (وقل جاء الحق وزهق الباطل، إن الباطل كان زهوقًا) فتلك هي قوانين ونواميس الكون لا تتبدل (سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلًا).
ولا تلبسوا الحق بالباطل ( 1- 3 )
وتفاديًا لما وقع فيه اليهود من الخلط والكتمان، قال أهل العلم: إن التأويل - الذي هو صرف اللفظ عن ظاهره - لآيات القرآن الكريم لا يصح إلا إذا دلَّ عليه دليل قوي، أما إذا وقع التأويل لما يُظن أو يُتوهم أنه دليل فهو تأويل باطل، لا يُعرَّج إليه، ولا يصح التعويل عليه؛ إذ هو في حقيقته نوع من التحريف والتضليل، ناهيك عما إذا وقع التأويل من غير دليل أصلاً، فهو آكد في الحرمة، وأوجب للمنع، إذ هو من باب اللعب والهزء بآيات القرآن، ولا يخفى ما فيه. فمن أمثلة التأويل بدليل - وهو التأويل المشروع - قوله تعالى: { أتى أمر الله فلا تستعجلوه} (النحل: 1) ففسر العلماء الفعل ( أتى) وهو فعل ماض، يدل على وقوع الأمر وحدوثه، فسروه بـ ( سيأتي) واستدلوا لذلك بما جاء في سياق الآية نفسها، وهو قوله سبحانه بعدُ: { فلا تستعجلوه} فالنهي عن طلب استعجال الأمر بعدُ، دليل على عدم وقوع ما أُخبر عنه قبلُ. ومن أمثلة التأويل بغير دليل - وهو التأويل المذموم - ما ادعاه بعضهم، من جواز نكاح الرجل تسع نسوة، مستدلاً على ذلك، بقوله تعالى: { فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع} وهذا لا دليل عليه من نص أو وضع لكلام العرب، بل هو أمر ساقط، لا تقوم له قائمة تدل عليه.
أهمية الموضوع:
إن لدراسة التباس الحق بالباطل أهمية كبرى لما ينتج عن ذلك التلبيس من تزييف وفتنة يكون لها الأثر السيء والضرر البالغ في تضليل الأمة وتحريف الحقائق وتزوير الأحداث، ويمكن توضيح أهمية الموضوع في الأمور التالية:
1- القيام بالعبودية لله - تعالى -لا يتم إلا بالإخلاص له - سبحانه وتعالى -، وأن تكون العبادة على بصيرة باتباع ما جاء به الرسول - صلى الله عليه وسلم -، والبصيرة بالدين لا تتحقق مادام أن الباطل ملتبساً بالحق، مما يلزم تنقية الحق من الباطل قال - تعالى -: ((قَد تَبَيَّنَ الرٌّشدُ مِنَ الغَيِّ)) [البقرة: 56]. 2- كثرة التلبيس والتضليل في عصرنا بوسائل إعلامية ماكرة مضللة تلبس على الناس دينهم وتخلط الحق بالباطل، بل وصل الأمر لدرجة قلب الحقائق وإظهار الحق في صورة الباطل والباطل في صورة الحق، وذلك لطمس الحق أو تشويهه وتشويه حملته والداعين إليه، فكان لابد من إزالة هذا اللبس لإحقاق الحق وإبطال الباطل بقدر المستطاع ((لِيُحِقَّ الحَقَّ وَيُبطِلَ البَاطِلَ وَلَو كَرِهَ المُجرِمُونَ)) [الأنفال: 8]. 3- السكوت المزعج لكثير من العلماء وطلبة العلم في ديار الإسلام أمام كثير من المستجدات والنوازل التي تبحث فيها الأمة عن الموقف الشرعي إزاء تلك النوازل، مما حدا بذوي القلوب المريضة في غيبة العلماء أن يلبسوا على الأمة أمرها، وتكلمت الرويبضة في أمر العامة، والأدهى والأمر أن من أهل العلم من يساهم في هذا التلبيس فتراه يسمي الأمور بغير أسمائها، وينزل النوازل في غير مناطاتها، بل قد يثني على المبطلين ويغض من قدر المصلحين، فإلى الله المشتكى.
أيها المسلمون: إن أعداء الإسلام حريصون كل الحرص على التدليس بين الحق والباطل والخلط بينهما؛ حتى تشتد غربة الإسلام، ويتمكنوا من إضلال الأنام، ويتعاونون فيما بينهم في بث الشبهات حول الإسلام، وتشكيك المسلمين في كثير من عقائدهم وثوابتهم حتى يكون الحق باطلاً والباطل حقاً. يتعاونون في وضع هذا التلبيس في قوالب من الأقوال مزخرفة، وألفاظاً من القول خادعة، وتسمية للأشياء بغير أسمائها فَضَلّ بسبب ذلك كثير من الناس، وبعضهم وقف حائراً لا يدري أين وجهة الحق فيما يسمع ويرى من التناقضات وتبرير المواقف الخاطئة المخالفة للشريعة؟ بسبب استيلاء الهوى على النفوس واستيلاء الشهوات على القلوب كما قال الله: ( يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا) [الأنعام: 112]. إن ربنا -تبارك وتعالى- نهانا عن هذه الصفة المقيتة -صفة لبس الحق بالباطل- فقال: ( وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) [البقرة: 42]. وذكر في آية أخرى أنها صفة من صفات اليهود والنصارى فقال: ( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) [آل عمران: 71]، وقال عنهم في آية أخرى: ( وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) [آل عمران: 78].