المتين
قال تعالى:
إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين "58" (سورة
الذاريات)
هو الله الرزاق ذو القوة المتين، وهو الذي لا تتناقص قوته. عن
ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ في قوله تعالى "المتين" يقول "الشديد". وفي
اللغة
يقال: هو متين القوي، ومن المجاز يقال: رأي متين. واسمه تعالى "المتين" يدل
على
القوة والقدرة والله سبحانه متم قدره، وبالغ أمره. وقد ذكر "المتين"
سبحانه، مرة
واحدة في الكتاب المبين في قوله تعالى:
إن الله هو
الرزاق ذو القوة المتين "58" (سورة الذاريات)
وعندما تتجمع القوة مع
القدرة ومع التقدير يكون التوازن العادل بإحسان، فكونه هو الخالق لكل شيء
بقدر. وهو
القادر على تنفيذ القدر مع تقدير للأمور فتكون القوة من شديد القوى
المحكمة. التي
لا تعرف التناقض، فقد تكون القوة وتنقصها حكمة التقدير، فيكون الإخلال في
المسير،
ولكن الله سبحانه وتعالى صاحب القوة ـ وهو شديد القوى حتى تعتدل الموازين
في دنيا
الأغيار، ويوم يقوم الأشهاد. [ عودة للقائمة الرئيسيّة]
- إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين
- الله هو الرزاق ذو القوة المتين
- ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين
- عناوين فروع كوافير محمد الصغير 2022 • عناوين نت
إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين
(اللَّهمَّ ربَّ السَّماواتِ وربَّ الأرضِ، وربَّ كلِّ شيءٍ، فالقَ الحبِّ والنَّوَى، مُنزِلَ التَّوراةِ والإنجيلِ، أعِذْني من شرِّ كلِّ ذي شرٍّ، أنت آخِذٌ بناصيتِه، أنت الأوَّلُ فليس قبلك شيءٌ، وأنت الباطنُ فليس دونك شيءٌ، وأنت الظَّاهرُ فليس فوقك شيءٌ، اقْضِ عنِّي الدَّينَ وأغْنِني من الفقرِ). (اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي، وَاهْدِنِي، وَعَافِنِي وَارْزُقْنِي). مداومة الاستغفار، فقد قال تعالى: (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا* يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا* وَيُمْدِدْكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا). يرشح لك موقع جربها قراءة: سبب نزول سورة التين وسبب تسميتها وفضلها
تحدثنا معكم عن تجربتي مع إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين، وكيفية القرب من الله عز وجل لنيل رضاه وجلب الرزق، والأدعية المأثورة عن أشرف الخلق في طلب الرزق من الله.
فالمتين هو من له التماسك المطلق من حيث الكيان والكنه والصفات فكيانه غير قابل لزيادة ولا لنقصان ولا يمكن أن ينفصل شيء عنه ولا أن يضاف إليه فلا يمكن أن يتجزأ أو يتبعض ولا أن يتخلله شيء، فليس ثمة تركيب في ذاته إذ له البساطة المطلقة، فالمتانة المطلقة هي تفصيل لصمديته المطلقة، لذلك فليست به حاجة إلى ما خلق وإنما هم المفتقرون إليه الافتقار الذاتي المطلق. والمتين هو الذي يطعم ولا يحتاج إلي طعام، فهو لا يستهلك شيئاً من كيانه عند ممارسته أفعاله ولا يحتاج إلي استبدال شيء منه، وهو الكامل كمالاً مطلقاً فلا يحتاج إلي طعام ما لينمو. وكل كيان ظاهر في الكون هو كيان قابل مستهلك، فلابد لهذا الكون إذاً من كيان رازق متين مطلق، فهذا الكيان هو الذات الإلهية الحية والقائمة بنفسها التي ليست بحاجة إلي مدد ما من غيرها.
الله هو الرزاق ذو القوة المتين
وذكر الفراء أن بعض العرب أنشده:لكُلّ دَهْرٍ قَدْ لَبِسْتُ أثْؤُبَامِنْ رَبْطَةٍ واليُمْنَةَ المُعصَّبا (3)فجعل المعصب نعت اليمنة, وهي مؤنثة في اللفظ, لأن اليمنة ضرب وصنف من الثياب, فذهب بها إليه. والصواب من القراءة في ذلك عندنا( ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ) رفعا على أنه من صفة الله جلّ ثناؤه, لإجماع الحجة من القرّاء عليه, وأنه لو كان من نعت القوّة لكان التأنيث به أولى, وإن كان للتذكير وجه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:حدثني عليّ قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله ( ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ) يقول: الشديد.
(اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ والهَرَمِ، والمَأْثَمِ والمَغْرَمِ، ومِنْ فِتْنَةِ القَبْرِ، وعَذابِ القَبْرِ، ومِنْ فِتْنَةِ النَّارِ وعَذابِ النَّارِ، ومِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الغِنَى، وأَعُوذُ بكَ مِن فِتْنَةِ الفَقْرِ، وأَعُوذُ بكَ مِن فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ عَنِّي خَطايايَ بماءِ الثَّلْجِ والبَرَدِ، ونَقِّ قَلْبِي مِنَ الخَطايا كما نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وباعِدْ بَيْنِي وبيْنَ خَطايايَ كما باعَدْتَ بيْنَ المَشْرِقِ والمَغْرِبِ). (اللَّهمَّ اكفني بِحلالِكَ عن حرامِكَ، وأغنِني بِفَضلِكَ عَمن سواكَ). (اللهمَّ مالكَ الملكِ تُؤتي الملكَ مَن تشاءُ، وتنزعُ الملكَ ممن تشاءُ، وتُعِزُّ مَن تشاءُ، وتذِلُّ مَن تشاءُ، بيدِك الخيرُ إنك على كلِّ شيءٍ قديرٌ. رحمنُ الدنيا والآخرةِ ورحيمُهما، تعطيهما من تشاءُ، وتمنعُ منهما من تشاءُ، ارحمْني رحمةً تُغنيني بها عن رحمةِ مَن سواك). (اللَّهُمَّ لا مَانِعَ لِما أعْطَيْتَ، ولَا مُعْطِيَ لِما مَنَعْتَ، ولَا يَنْفَعُ ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ). (ما أصابَ أحدًا قطُّ همٌّ ولا حَزنٌ، فقال: اللَّهمَّ إنِّي عَبدُك، وابنُ عبدِك، وابنُ أمتِك، ناصِيَتي بيدِكَ، ماضٍ فيَّ حكمُكَ، عدْلٌ فيَّ قضاؤكَ، أسألُكَ بكلِّ اسمٍ هوَ لكَ سمَّيتَ بهِ نفسَك، أو أنزلْتَه في كتابِكَ، أو علَّمتَه أحدًا من خلقِك، أو استأثرتَ بهِ في علمِ الغيبِ عندَك، أن تجعلَ القُرآنَ ربيعَ قلبي، ونورَ صَدري، وجَلاءَ حَزَني، وذَهابَ هَمِّي، إلَّا أذهبَ اللهُ عزَّ وجلَّ همَّهُ، وأبدلَه مكانَ حَزنِه فرحًا، قالوا: يا رسولَ اللهِ، يَنبغي لنا أَن نتعلَّمَ هؤلاءِ الكلماتِ؟ قال: أجَلْ، ينبغي لمَن سمِعَهنَّ أن يتَعلمَهنَّ).
ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين
الفرق بين الصفات الفعلية والذاتية
هذه الآيات الكريمات فيها إثبات صفة فعلية من صفات الله عز وجل، وهي صفة المحبة، وهذا أول ما ذكره المؤلف رحمه الله مما يتعلق بالصفات الفعلية، وتقدم لنا فيما سبق أن الصفات تنقسم إلى قسمين: صفات فعلية، وصفات ذاتية، والصفات الذاتية هي الصفات التي لم يزل ولا يزال الله جل وعلا متصفاً بها أزلاً وأبداً، وتقدم لنا منها: الحياة، والعلم، والقدرة، والإرادة، والسمع، والبصر، وسيأتي بقية ما يكون من صفات الله عز وجل الذاتية، وهي ليست محصورة بالسبع، لكن أشهرها السبع التي يثبتها مثبتة الصفات من الأشاعرة والكلابية والماتريدية. أما الصفات الفعلية: فهي الصفات التي تتعلق بالمشيئة. هذا ضابطها: كل صفة تعلقت بالمشيئة فإنها صفة فعلية، فكل ما تعلق بالمشيئة: إن شاء الله فعله، وإن شاء لم يفعله فإنها من الصفات الفعلية، هذا هو الحد المميز أو الفاصل بين الصفات الذاتية والصفات الفعلية. الصفة الفعلية التي ذكرها المؤلف هنا هي صفة المحبة، والآيات التي ساقها رحمه الله كلها تدل على إثبات صفة المحبة لله سبحانه وتعالى، ومن حسن تصنيف المؤلف رحمه الله أنه أتى بهذه الصفة بعد ذكر المشيئة؛ لأن جماعة من المتكلمين المبتدعين جعلوا المشيئة هي المحبة، ففسروا المشيئة بالمحبة، والمحبة بالمشيئة، فقالوا: إن قوله تعالى: وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [البقرة:195] هذه لا نثبت بها صفة المحبة بل هي المشيئة، فأولوا وعطلوا الرب جل وعلا عن هذه الصفة، فأتى رحمه الله بعد إثبات المشيئة ببيان هذه الصفة، والأدلة الدالة على ثبوتها.
إذاً: أبطلنا شبهتهم بالمنع والتسليم، يعني: سواء سلمنا لكم فيما تقولون من دعوى، أو أننا أبطلنا دعواكم؛ فعلى كلا الأمرين قولكم ليس بصحيح، بل أعظم المناسبة هي بين الخالق سبحانه وتعالى وبين المخلوقين. والطائفة الثانية التي ضلت في هذه الصفة هم الذين قالوا: إنه لا يحِب ولكنه يحَب، فعطلوا محبة الله لعباده، وأثبتوا محبة المخلوق للخالق. وهؤلاء الجواب عليهم أن يقال: كيف تنكرون ما جاءت النصوص بإثباته، فهم مثل الفرقة الأولى إلا أنهم أهون بدعة منهم. والصحيح أن يثبت الأمران لله سبحانه وتعالى، فهو الذي يحِب ويحَب جل وعلا.
Today, Yellow Media employs
over 350 teammates in 8 offices across Egypt and our in-house developed digital
platforms, including
لا يوجد تعليقات
عدد المشاركات (0). اكتب أول مشاركة! ارسل رسالة إلى محمد الصغير
للحصول على المزيد من المعلومات
عناوين فروع كوافير محمد الصغير 2022 &Bull; عناوين نت
عيد معطر بذكر الله مبعوث لأحلى خلق الله يهنئك بالعيد وقدومه بإذن الله، عيد فطر سعيد عليك يا أطيب خلق الله. عبارات تهنئة عيد الفطر 2022
صديقي الغالي كل عام وأنت بخير.. لك منى كل التهاني، وأصدق الدعوات والأماني، بمناسبة حلول عيد الفطر المبارك. العيد علينا هل، وبأحلى فرحة طل، يارب عيد سعيد مبارك علينا وعلى الكل. عناوين فروع كوافير محمد الصغير 2022 • عناوين نت. باقات ورد وزهور، تلف وتدور، لكل الحبايب وتقول، عيد فطر مبارك والعام القادم ربى يرزقك بزيارة الرسول. إن سبقتمونى بالتهنئة بعيد الفطر المبارك فهذا لفضلكم، وإن سبقتكم فهذا لعلو مقامكم وقدركم، كل عام والخير يسكن دربكم والسعادة ملازمة حياتكم. كل عام وأنت بخير حال وتقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام والصلاة وصالح الأعمال. تقبل الله طاعتكم وصالح أعمالهم. كل عام وأنت إلى الله أقرب ** نهنئكم بعيد الفطر المبارك وعساكم من عواده أعواما عديدة. تكبيرات العيد 2022
صور تهنئة عيد الفطر 2022
أرق صور تهنئة عيد الفطر 2022
صور عيد فطر سعيد 2022
عبارات التهنئة بمناسبة قدوم عيد الفطر 1443
بطاقات معايدة عيد الفطر 2022
كروت معايدة عيد الفطر 2022
أفضل رسائل تهنئة عيد الفطر المبارك 2022-1443
صور عيد الفطر المبارك 1443
error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
وجه
ال فنان محمد رمضان ، رسالة إلى الدكتور مبروك عطية عميد كلية الدراسات الإسلامية
الأسبق بجامعة الأزهر الشريف، عقب حديثه عن الزوايا الغائبة في انتقاد البعض
لـ"رمضان" خلال مقطع فيديو نشره ال داعية عبر صفحته في موقع "فيسبوك". ال فنان
محمد رمضان ، أعاد عبر صفحته في "فيسبوك"، نشر مقطع الفيديو، ووجه رسالة
إلى الدكتور مبروك عطية ، كتب فيها: "الدكتور مبروك عطية.. للأسف ما أسعدنيش
الحظ إني أكون قابلت حضرتك أو اتعرفت شخصياً بحضرتك، ولكن أنا أحد متابعينك..
وعجبني جداً كلام حضرتك". محمد الصغير كوافير جى دابليو. الدكتور
مبروك عطية ، أستاذ الشريعة الإسلامية، عبر فيديو نشره عبر صفحته الرسمية على
فيسبوك، تحدث عن الزاوية الغائبة في انتقاد البعض لل فنان محمد رمضان ، قائلًا:
"كل الناس بتنظر ل محمد رمضان من كل الزوايا، مثل عنده أسطول عربيات، عنده
طيارة، عنده فلوس، عنده كل حاجة، إلا زاوية واحدة غفل عنها كل الناس، وهي إن
ال فنان محمد رمضان شاف الويل علشان ياخد دور يمثل فيه، وتعب ونجح وأخرتها فلوس". وأضاف:
"أنا أقول مين نظر إلى محمد رمضان ، على أنه شاب مصري شاف الويل لكي يأخذ دور
يمثل فيه وشقي وتعب وبعد هذا نجح وآخرة هذا مال، مين فكر في زاوية من أين جمع
المال.. هو محمد رمضان سرقكم وأخذ فلوسكم".