هل تجزئ السنة الراتبة عن تحية المسجد ؟ سؤالٌ يكثر البحث عنه، ومن المعلوم أنَّ الله -عزَّ وجلَّ- أمر المسلم إذا دخل إلى أيِّ بيتٍ أن يلقي التحية حيث قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ}، [1] وإنَّ المسجد هو بيت الله، لذلك شرع للمسلم عند الدخول إليه أن يُصلي تحية المسجد؟ فما خكم ذلك؟ وهل السنة الراتبة تجزئ عنها؟ وما هي تحية المسجد الحرام؟ كلُّ هذه الأسئلة سيتمُّ الإجابة عليها في هذا المقال. حكم تحية المسجد
قبل بيان الإجابة على سؤال هل تجزئ السنة الراتبة عن تحية المسجد، سيتمُّ بيان حكمها، حيث يسنُّ للمسلم عند دخول المسجد أن يُصلي لله ركعتين بنية تحية المسجد، وإلى ذلك ذهب علماء المذاهب الإسلامية من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة، ودليلهم في ذلك قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إِذَا دَخَلَ أحَدُكُمُ المَسْجِدَ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أنْ يَجْلِسَ"، [2] [3] أمَّا إذا جلس قبل أدائها ثمَّ ذكرها فيسنُّ له القيام لأدائها وهذا مذهب الحنفية والمالكية والحنابلة، وخالفهم الشافعية بذلك؛ حيث ذهبوا إلى فوات صلاة تحية المسجد في حقِّ من جلس قبل أدائها.
- لا تجزئ السنة الراتبة عن تحية المسجد - دروب تايمز
- تجزئ السنة الراتبة عن تحية المسجد - كنز المعلومات
- هل تجزئ تحية المسجد عن سُنة صلاة الفجر؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
- قصه سيدنا موسي والخضر
لا تجزئ السنة الراتبة عن تحية المسجد - دروب تايمز
وانظر أيضاً: قواعد دخول المسجد بالرجل اليمنى والخروج بالرجل اليسرى وبهذا انتهى هذا المقال ، وفيه جواب السؤال: هل تجزئ السنة النظامية في تحية المسجد؟ كما تم بيان حكم صلاة الركعتين عند دخول المسجد ، وحكم أداء الركعتين لتحية المسجد في خطبة الجمعة. كما أوضح أن تحية المسجد الحرام تختلف باختلاف نية دخول المسجد صلاة ركعتين ، كما أوضح في نهاية هذا المقال ، حالات عدم تحية المسجد.
تجزئ السنة الراتبة عن تحية المسجد - كنز المعلومات
أما من دخل بنية انتظار الصلاة أو الاستماع إلى درس أو ما في حكمه. فالسلام عليه في هذه الحال ركعتان كباقي المساجد ، ودليلهما كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. -: إذا دخل أحدكم المسجد فلا تجلس حتى تصلي ركعتين. [8][9] انظر أيضاً: الدعاء لدخول المسجد الكبير وآداب زيارة المسجد الكبير حالات سقوط المسجد التحية يزول تحية المسجد في الأحوال الآتية:[10] إذا كان من بداخله خطيبًا ، فالسنة لها الحق في الذهاب مباشرة إلى المنبر يوم الجمعة بمجرد دخولي دون الصلاة على المسجد ، وهذا هو نفع النبي صلى الله عليه وسلم. ما العمل. ينقض بصلاة الفريضة أو النفلة ؛ لأن المراد به شغل المحل بالصلاة ، وقد حدث ذلك مع ضرورة التنبيه على عدم ترك الخطبة. يُنكر إذا دخل المخلص المسجد ووجد أن الصلاة قد تمت أو اكتشف المؤذن أن الإقامة قد بدأت ؛ لأن الشرع أن ينضم إلى المصلين ولا تشرع له الصلاة. تحية المسجد في هذه الحال ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة. [11] تنزع تحية المسجد عند الطواف لمن جاء من خارج مكة ؛ لأنها تدخل في ركعتي الطواف. لا تجزئ السنة الراتبة عن تحية المسجد - دروب تايمز. يتم تجاهل تحية المسجد عن طريق الدخول المتكرر ، واكتفِ نفسك بتحية في بداية دخولك.
هل تجزئ تحية المسجد عن سُنة صلاة الفجر؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
[7]
شاهد أيضًا: ما هي سنة صلاة الظهر
ما هي تحية المسجد الحرام
إنَّ تحية المسجد الحرام هي الطواف لمن دخل المسجد بنية الطواف؛ حيث أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم دخل المسجد الحرام للطواف ولم يصلِّ ركعتين، أمَّا من دخله بنية انتظار الصلاة أو سماع درسٍ أو ما شابه، فإنَّ تحيته في هذه الحالى ركعتين من الصلاة كغيره من المساجد، ودليله قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين". هل تجزئ تحية المسجد عن سُنة صلاة الفجر؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. [8] [9]
شاهد أيضًا: دعاء دخول المسجد الحرام وآداب زيارة المسجد الحرام
حالات سقوط تحية المسجد
تسقط تحية المسجد في الحالات التالية:[10]
إذا كان الداخل خطيبًا، فالسنة في حقِّه أن يرقى المنبر يوم الجمعة مباشرة بمجرد دخوله دون أن يصلي تحية المسجد، وهذا الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله. تسقط بصلاة فرض أو نفل، لأن المقصود هو شغل البقعة بالصلاة، وقد حصل، مع ضرورة التنبيه إلى أنَّها لا تسقط بصلاة الجنازة. تسقط إذا دخل المصلي المسجد، ووجد الصلاة قد أقيمت أو وجد المؤذن قد شرع في الإقامة، فإن المشروع في حقه أن يلتحق بالجماعة، ولا يشرع له أن يصلي تحية المسجد في هذه الحالة، لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إذا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فلا صَلاةَ إلَّا المَكْتُوبَةُ".
قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: "إذا أتي أحدكم يوم الجمعة ، وكان الإمام يخطب فليمر بهم" ،[5] وأما من يدخل في نهاية الخطبة ويظن أنه يرجح أنه إذا صلاها يفوته تكبير الافتتاح بالمغناطيس ؛ لم يقل التحية ، بل بقي قائماً حتى السلام ، ولا يجلس لئلا يجلس في المسجد قبل السلام. [6] ملاحظة: تسمى الركعتان اللتان تؤديان قبل الصلاة عند دخول المسجد هل السنة النظامية كافية لتحية المسجد؟ نعم ، إذا صلى المسلم السنة المعتادة عند دخول المسجد ، فيكفي ذلك لتحية الركعتين على المسجد. ولما كانت هذه الصلاة ليست مخصصة لذاتها ، فإن العبرة التي يجب أن نتعلم منها أن المصلي يتعامل مع الصلاة عند دخول المسجد ، وقال الإمام النووي إجمالاً: لا يشترط أن ينوي على ركعتين. تحية ، لكن إذا صليت ركعتين بنية الصلاة ، أو نويت ركعتين منتظمتين أم لا. صلاة طقسية أو إلزامية تؤدى أو تؤدى أو تؤمر ؛ كان ذلك مقبولاً ، وحصل عليه ما نوى ، ونُزع التحية من المسجد ضمناً. [7] وانظر أيضاً: ما هي سنة صلاة الظهر؟ ما هي تحية المسجد الحرام؟ تحية المسجد الحرام تجاوز لمن يدخل المسجد بنية التجاوز. حيث أن الرسول صلى الله عليه وسلم دخل المسجد الحرام ليطواف ولم يصلي ركعتين.
[4]
شاهد أيضًا: آداب دخول المسجد
حكم تحية المسجد أثناء خطبة الجمعة
يُسنُّ للمسلم أداء تحية المسجد عند دخوله إليه وإن كان الخطيب واقفًا على المنبر يخطب، مع ضرورة التنبيه إلى وجوب تخفيفها وعدم الإطالة بها، ودليل ذلك قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ يَومَ الجُمُعَةِ، وَالإِمَامُ يَخْطُبُ، فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ، وَلْيَتَجَوَّزْ فِيهِمَا"، [5] أمَّا من دخل آخر الخطبة وغلب على ظنِّه أنه إن صلاها فاتته تكبيرة الإحرام مع الإمام؛ لم يُصَلِّ التحية، بل يقف حتى تقام الصلاة، ولا يقعد لئلا يجلس في المسجد قبل التحية. [6]
شاهد أيضًا: الركعتان اللتان تؤديان قبل الصلاة عند دخول المسجد تسمى
هل تجزئ السنة الراتبة عن تحية المسجد
نعم، إذا صلى المسلم عند دخول المسجد السنة الراتبة فإنَّ ذلك يجزئ عن ركعتي تحية المسجد ؛ إذ أنَّ هذه الصلاة ليست مقصودة لذاتها، بل العبرة منها هو إشغال المصلي نفسه بالصلاة عند دخول المسجد، وقد قال الإمام النووي في المجموع: ولا يشترط أن ينوي بالركعتين التحية، بل إذا صلي ركعتين بنية الصلاة مطلقا، أو نوى ركعتين نافلة راتبة، أو غير راتبة، أو صلاة فريضة مؤداة، أو مقضية، أو منذورة؛ أجزأه ذلك، وحصل له ما نوى، وحصلت تحية المسجد ضمنًا.
مدة الفيديو 50 minutes 16 seconds واصل الداعية الدكتور عمر عبد الكافي تفسيره لحكمة ودلالات القصص القرآني، مبرزا الدروس الربانية من قصص أنبياء الله -مثل يوسف وموسى عليهما السلام- والعبد الصالح، وأصحاب الكهف ولقمان وابنه. وقال الدكتور عبد الكافي إن القصص القرآني هو رصد للواقع النفسي والاجتماعي والتاريخي للإنسان في هذا الكون، وأشار إلى المشاعر الإنسانية في سورة يوسف، في حسد إخوة يوسف له وفي حب والده له، وفي الابتلاءات التي لحقت به، ثم تبرئته من التهم التي سجن بسببها واللجوء إليه لتفسير رؤيا الملك، وما تلاه من أحداث أظهرت أن الإنسان إذا ذلّ في عبادته لله -عز وجل- فهو يعزه وينزل عليه نعمه. قصة سيدنا موسى كاملة. ونوه إلى أن الحكمة من تكرار سيرة أنبياء دون غيرهم في القرآن الكريم مثل قصتي النبيين يوسف وموسى -عليها السلام- مردها إلى كون كل تفاصيل هذه القصص تخص الواقع الإسلامي الباقي إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها. أما الأنبياء الذين لم تذكر قصصهم بالتفصيل، فرجح الدكتور عبد الكافي أن يكون ذلك بسبب أن واقعهم ومنهجهم يختلف وغير مؤثر في حياة الأقوام التي تلتهم. وشرح الدكتور عبد الكافي -في حديثه لحلقة (2022/4/24) من برنامج "الشريعة والحياة في رمضان" الحكمة من القصة التي وردت في سورة الكهف، وهي قصة الفتية الذين آمنوا بربهم وفروا بدينهم من الحاكم الظالم إلى كهف ضيق ومظلم وليس به طعام.
قصه سيدنا موسي والخضر
دور الخطباء في سوريا ؟! دور فعال ومؤثر
(صوتأ 62) 70%
غير فعال
(صوتأ 25) 28%
لا أدري
(صوتأ 2) 2%
تاريخ البداية: 26 ديسمبر 2013 م
عدد الأصوات الكلي: 89
قصة فيها عبرة:- حكمة الحكيم في التاؤيل والدليل. قصه سيدنا موسي والخضر. قيل كان راعي غنم عند سيدنا سليمان بن داوود يرعى الغنم أتى عليه ذئب وقال له أعطني غنمة فقال له الراعي الغنم لسيدنا سليمان بن داوود وما أنا إلا حارس عليها وراعيها فقال له الذئب أذهب لسيدنا سليمان واسأله أن يعطيني غنمة فقال له الراعي أخاف اذا انا ذهبت تهجم أنت على الغنم فقال الذئب. أنا ساحرس الغنم حتى تعود وإذا خنتك سأكون من تاسع جيل (يعني جيلنا للأسف) لا سمح الله. فذهب الراعي وعندما مشى مسافة رأى بقرة ترضع من عجلة فتحير وقال يا سبحان الله هذه عجيبة ما رأيت مثلها. سأسال سيدي سليمان عن تفسيرها
ثم إستمر في المسير وبعد قليل رأى أشخاصا جالسين وعليهم ملابس باليه ممزقة والذهب مطروح حولهم وبين أيديهم أكياس من الذهب فتحير وفكر وقال في نفسه يا سبحان الله هذه أيضا عجيبة ما رأيت مثل هذا
معهم الذهب وهم فقراء ثم إستمر في المسير
فرأى من بعيد نبعة ماء جارية وسمع خرير الماء فأتجه نحوها ليشرب ولما أقترب شم رائحة كريهة فأذا الماء رائحتها قذرة فتراجع حيران وهو يقول يا سبحان الله هذه أيضا عجيبة
ماء جارية وبهذه الصفة لو كانت ماء راكدة وقذرة ما عجبت
ساسال سيدي سليمان عن تفسيرها.