قصة مثل: وعند جهينة الخبر اليقين
المَثَل هو القول المُقتطف من الكلام أو قد يكون عبارة مرسلة بنفسه غير مُقتطع، ويُقال المَثَل أول مرة في مناسبة ما وبعدها يتناقله النَّاس ليُذكر في مواقف مُشابهة، والمَثَل هو عبرةٌ مُستخلصةٌ من واقعةٍ مُعيَّنة، وتكثر الأمثال في اللغة العربية ؛ فقد اهتمَّ بها الملوك والأدباء وتناقلوها مع قصصها وأُفردت لها العديد من الكتب التي تهتمُّ بها، ومن بين الأمثال قولهم وعند جهينة الخبر اليقين، وأمَّا جهينة فهي قبيلة كبيرةٌ من قبائل العرب يعود أصولها إلى القحطانيين، وأمَّا جهينة المقصود في ذلك المَثل هو خادمٌ أمين لملكٍ من ملوك اليمن المعروفين في ذلك العصر.
- عند جهينة الخبر اليقين - Lebanese Forces Official Website
- حلقة "22" برنامج مثل وقصة|تقديم|حنين هشام|مثل الحلقة "عند جهينة الخبر اليقين" - YouTube
- عند جهينة الخبر اليقين قصة مثل عربي - YouTube
- قصة عند جهينة الخبر اليقين : خبر عنوانه القتل والغدر - أنا البحر
عند جهينة الخبر اليقين - Lebanese Forces Official Website
فالمشار إليه في الرواية ليس خبراً بمعناه الصحيح، وإنما تشبيه الخبر بالرواية في نقله ليصبح ذا معنى، لأن كثيراً من الأخبار يسعى ناقلوها، إلى سرد يؤثر في الذات ليكسب تعاطف المتلقي، ويضمن تأييده، حيث يساهم في ترسيخ أفكار لا تقل غرابة عن مفارقة يريد تبريرها وتمريرها. قصة عند جهينة الخبر اليقين : خبر عنوانه القتل والغدر - أنا البحر. ولقد ورد في سياق الرواية سرد للإمتاع والتخيل، واستثمر الخبر في ضوء هذا التصور حسب عهدة الراوي والناقل،، فكانت صياغة الخبر قادرة على استيعاب المعقول المطابق للتأثير الديني. إذ من البديهي ألا يتوقف الذهن عن الاكتساب والتجربة، ويستحضر معيار الحقيقة التي تتضمنها الأخبار، وقيمتها الموضوعية الصادقة، فلسنا بصدد خطيب وراوٍ عظيم، بل نريد مخبراً يؤمن بخطورة النقل الكاذب على الفرد والمجتمع. فالتباس البنية الصحيحة بين الخبر والنقل، أدى إلى غياب الزمن وضبط سلوك المصدر، فلابد من وجود مكان الحدث، إذا كان الفعل رهن الزمان والمكان ليخلق التوازن في النقل، ويحاول أن يمرر خطابه أو خبره خلف أقنعة السرد، وهذا يعني الاستجابة الفعلية للناقل أو الراوي. ولذلك نستخلص الحكمة والغاية من الرواية القصيرة التي قدمناها، أن الخبر ليس جريمة وذنباً، بل هو تصوير حي أو من نسج الخيال، حيث يُنقل بشكل مغاير يقلب الأحداث رأساً على عقب، ليستقطب اهتمام وانتباه الناس له، وأما ما يتم نقله متكامل العناصر والتفاصيل، يعد بحثاً عن الاعتدال ليقدم الخبر اليقين على غيره، وقالوا: عند جهينة الخبر اليقين، مثل تضربه العرب، من الأمثال الأكثر شهرة في معرفة الأخبار وصحتها.
حلقة &Quot;22&Quot; برنامج مثل وقصة|تقديم|حنين هشام|مثل الحلقة &Quot;عند جهينة الخبر اليقين&Quot; - Youtube
09-04-2009
# 1
بيانات اضافيه [
+]
رقم العضوية: 545
تاريخ التسجيل: 26 - 02 - 2007
أخر زيارة: 18-09-2021 (10:10)
المشاركات:
778 [
التقييم: 10
لوني المفضل: Cadetblue
وعند جهينة الخبر اليقين
اليوم تم القبض
اثنين مجرمين بهالبقالة المشؤمة
المجرم الأول مشرف فلة حجاج وهذي الصورة بس مغير ملامحوه بس تم التعرف عليه ولو!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
عند جهينة الخبر اليقين قصة مثل عربي - Youtube
"تُسائِلُ عن أخيهاِ كلَّ رَكْبٍ وعند جُهَيْنةَ الخبَرُ اليَقِينُ فمَنْ يَكُ سائلاً عنه فعـندي لسائِلِهِ الحديثُ المستَبِينُ"
أبيات مجهولة المصدر
تضاربت الروايات عن أصل الحكاية التي نُسجت عليها أبيات الشعر، وأصبحت مثلاً يُضرب للإشارة إلى أنّ الجواب موجود على سؤال حيّر الكثيرين. وفي كل الروايات المتداولة كان هناك قتيل غاب ولم يُعرف عن قاتله شيء، مع أنّه لدى جهينة الخبر اليقين. عند جهينة الخبر اليقين قصة مثل عربي - YouTube. وفي روايتي هنا، سأعتبر أنّ جهينة مشاركة في الجريمة لكونها تعرف تفاصيلها، وتعرف أنّ الجريمة واقعة حتى قبل حصولها، وسكتت وتواطأت. الخبر اليقين، هو أنّ هناك قتيلاً، والقتيل هنا هو اقتصاد بلد يترنح اليوم على حافة الجوع والعوز، بعد أن قطعت به السبل، ولم يعد هناك في العالم من يمدّ له اليد حتى بفتات الخبز. أما القاتل فقد بقي مجهّلاً بفاعل الخوف أو التجاهل أو الغباء أو المشاركة في دم الصديق. لكن جهينة نطقت أخيراً وأفصحت عن القاتل، ورغم ذلك فلا حساب ولا عقاب، والبلد يترنح ليلحق باقتصاده. سنوات طويلة ونحن نسمع بالحدود السائبة بين لبنان وسوريا، وكان في كل يوم يأتينا كاذب أو منافق أو مستفيد جديد على سدّة المسؤولية، ليستعرض، وهو يجول على المعابر الحدودية مع ثلة من الجند الكاملي الجهوزية، مؤكّداً أنّ كل شيء على ما يرام، رغم بعض الثغرات.
قصة عند جهينة الخبر اليقين : خبر عنوانه القتل والغدر - أنا البحر
ومن الشهر الأمثلة أيضا الذي لا يعرف قصته "وعند الصباح يحمد القوم السُرَى"، أول من أطلقها الصحابي الجليل خالد بن الوليد لما بعث إليه أبو بكر رضي الله عنهما وهو باليمامة: أن سر إلى العراق، فأراد سلوك المفازة، فقال له رافع الطائى: قد سلكتها في الجاهلية، وهى خمس للإبل الواردة، ولا أظنك تقدر عليها إلا أن تحمل من الماء، ثم سقاها الماء حتى رويت، ثم كتبها وشد أفواهها، ثم سلك المفازة حتى إذا مضى يومان وخاف العطش على الناس والخيل، وخشى أن يذهب ما في بطونه الإبل نحر الإبل واستخرج ما في بطونها من الماء، ومضى. فلما كان في الليلة الرابعة، قال رافع: انظروا هل ترون سدرًا" عظامًا؟ فإن رأيتموها وإلا فهو الهلاك، فنظر الناس فرأوا السدر، فأخبروه، فكبر، وكبر الناس، ثم هجموا على الماء، فقال خالد: لله در رافع أني اهتـــدى.. فوز من قراقــــــر إلى ســــــوى عند الصباح يحمد القوم السرى.. وتنجلي عنهم غيابات الكرى فصارت مثلاً يضرب للرجل "يحتمل الشقة رجاء الراحة"، وكان صاحبها سيف الله المسلول- رضي الله عنه-. تراث مهدد بالضياع كشفت دراسة بحثية، أثر الأمثال الشعبية على الفرد والمجتمع، في التعبير عن خبرات وتجارب وثقافات الشعوب المختلفة، وقدرتها على صياغة هذه الخبرات في كلمات موجزة في شكل قوالب لغوية شعبية، تترجم أحوال السابقين، وتسجل وقائعهم، وتصور مشاعرهم، حتى أصبحت هذه الأمثال مصدرًا من مصادر التراث؛ ومرآة الأمم التي تعكس واقعها الاجتماعي والفكري والثقافي.
الخميس 16 ذي القعدة 1435 هـ - 11 سبتمبر 2014م - العدد 16880
وجهات نظر
قيل لدب: لمَ تُفقر رجلاً في ليلة من كثرة ما تأكل من عنبه؟، فقال: لا تلمني فإن بين يدي أربعة أشهر أتحجر فيها فلا أتلمظ إلا بالهواء. فيقول الراوي: يمكن قراءة هذا الخبر وفق معنيين، ينظر المعنى الأول إلى مغزاه الإنساني الصريح الذي يكشف مبدأ عاماً يرى أن "الغاية تبرر الوسيلة" حيث تؤدي شدة الحاجة بالضرورة إلى ارتكاب الفعل السيئ أو اللاأخلاقي المتمثل في السرقة، بينما يوحي المعنى الثاني بدلالة الخبر الرمزية التي تعكس سوء الوضع وما يعانيه الفقراء من ترد معيشي وتدهور اجتماعي. غير أن الفكرة تجسد موضوع المعرفة ومادتها، وتستقيم من خلال إعدادها وتنسيقها، وتساعد على استيعاب الصور التي بداخلها، وتفاعل فوائدها وروافدها، فليس الفقر هو المحرض على السرقة بقدر الفعل السيئ والتخلي عن القيم الأخلاقية، أما الطريف في الوقت الحاضر أن السرقات لم تعد تهمة الفقراء والمحتاجين، بل أصبحت إدانة تلتصق بالأغنياء أيضاً. فقد لاحظ القارئ أن التقديم المركب، يكوّن اعتباراً مختلفاً، لا يتشابه مع الكثير ولكنه يقع ضمن سلسلة من البراهين والاستدلال تشحذ الذهن على التأمل والاستمتاع، وتكافئ العلاقة بين الشعور والفكر.