مسقط – أثير
علمت " أثير " بأنه تم اعتماد أسعار الوقود لشهر مايو 2021 المقبل، والتي سيبدأ تطبيقها بدءًا من يوم غد السبت. وحسب المعلومات التي حصلت عليها " أثير " ، فقد جاءت الأسعار كالآتي:
– بنزين 95: 227 بيسة / لتر
– بنزين 91: 215 بيسة / لتر
– الديزل: 228 بيسة / لتر
وكانت أسعار الوقود لشهر أبريل حددت كالآتي:
– بنزين 95: 216 بيسة / لتر
– بنزين 91: 205 بيسات / لتر
– الديزل: 222 بيسة / لتر
وفي تاريخ 16 أبريل الجاري تمت إضافة ضريبة القيمة المضافة، حيث ارتفعت الأسعار لتصبح:
– الديزل: 233 بيسة / لتر
- جريدة الرياض | (أوبك+).. اقتصادية
- أسعار البنزين لشهر مايو.. «أرامكو» تجري المراجعة النهائية والإعلان خلال ساعات
- أرامكو تعلن أسعار البنزين لشهر مايو | مجلة سيدتي
- تحديث أسعار البنزين اليوم 13/4/2022 في السعودية لشهر أبريل 2022 شركة أرامكو السعودية - ثقفني
- «أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ» - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- تفسير: (أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين)
- تفسير: أم يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون - شبكة الوثقى
- تفسير قوله تعالى: أم يقولون افتراه قل إن افتريته فعلي
جريدة الرياض | (أوبك+).. اقتصادية
وبيَّنت شركة أرامكو السعودية أنه لضمان جودة الوقود طوال دورة إنتاجه من المصدر حتى وصوله إلى خزان العملاء؛ يخضع الوقود لاختبارات عديدة، وتصدر بشأنه الشهادات، ويتم حقنه بصبغات مختلفة لتسهيل مهمة التعرُّف عليه بصريًّا، والتحكم في جودته أثناء الضخ، مشيرةً إلى أن جميع أنواع البنزين لديها تتميز بخلوِّها من الرصاص، والأسعار محددة ضمن المراجعة الدورية للربع الرابع من عام 2019. وكانت شركة أرامكو السعودية، أعلنت في فبراير 2020، عن تعديل فترة المراجعة الدورية لأسعار البنزين (منتجات الطاقة) من ربع سنوية إلى شهرية. وأوضحت شركة «أرامكو» السعودية أنها ستعلن نتائجها عن الربع الأول من عام 2021، وعن توزيعات الأرباح عن الفترة ذاتها قبل افتتاح السوق السعودية «تداول» بتاريخ 4 مايو 2021. ولفتت إلى أنه سيتم نشر البيان الصحافي للنتائج على موقعها الإلكتروني، كما تعتزم إطلاق البث الإلكتروني للإعلان عن نتائج النصف الأول من عام 2021، في شهر أغسطس المقبل، وفقًا للعربية. كانت «أرامكو» السعودية قد أعلنت توزيع أرباح نقدية على المساهمين بقيمة 70. أرامكو تعلن أسعار البنزين لشهر مايو | مجلة سيدتي. 33 مليار ريال (18. 76 مليار دولار) عن الربع الرابع من عام 2020. ووزعت الشركة 35.
أسعار البنزين لشهر مايو.. «أرامكو» تجري المراجعة النهائية والإعلان خلال ساعات
error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
أرامكو تعلن أسعار البنزين لشهر مايو | مجلة سيدتي
18 هللة للسهم. وسجلت الشركة أرباحًا سنوية عن عام 2020 بلغت 183. 76 مليار ريال (49 مليار دولار)، بتراجع 44% مقابل 330. 69 مليار ريال (88. 19 مليار دولار) في عام 2019. وعزت الشركة، في بيان على تداول، سبب الانخفاض في الأرباح إلى تراجع أسعار النفط الخام وتقلص حجم مبيعاته، وأيضا تدني هوامش الأرباح في أعمال التكرير والكيميائيات.
تحديث أسعار البنزين اليوم 13/4/2022 في السعودية لشهر أبريل 2022 شركة أرامكو السعودية - ثقفني
99 ريالا للتر، مقابل 1. 90 ريالا قبل التقييم الأخير خلال مارس. بنزين 95 ارتفع إلى مستوى 2. 13 ريال للتر، مقابل 2. جريدة الرياض | (أوبك+).. اقتصادية. 04 ريالا للتر في مارس واستقرت أسعار الديزل عند مستوى 0. 52 ريالا للتر، والكيروسين عند 0. 70 ريالا، وغاز البترول المسال عند 0. 75 ريالا للتر. وقررت "أرامكو السعودية"، في فبراير 2020 مراجعة أسعار الوقود شهريًا بدلًا من أن يكون ربع سنوي. واستهدف قرار المراجعة هذا، خفض تأثر المستهلك بالتذبذبات التي تحدث في أسعار التصدير من المملكة لأسواق العالم، وتم تحديد اليوم العاشر من كل شهر للتعديل، والتطبيق يكون في اليوم الحادي عشر، وفقًا لإجراءات "حوكمة" تعديل أسعار منتجات الطاقة.
وقد تم رفع حصة إنتاج السعودية إلى 10. 549 ملايين برميل يوميا وكذلك حصة روسيا بنفس المقدار، مما يؤكد على أهمية بقاء روسيا عضوا في أوبك+ والتي يمثل إنتاجها أكثر من 10% من الاستهلاك العالمي وهي أكبر ثاني مصدر للنفط في العالم. وهذا يصب في صالح أوبك+ ويعزز قدرتها على توازن الأسواق العالمية والحد من تقلباتها ودعم الاقتصاد العالمي على المدى القريب والبعيد. وبينما أوبك+ تسعى الى زيادة إنتاجها حسب خطتها الخميس الماضي، فإذا بالرئيس الأمريكي بايدن يأمر بسحب مليون برميل يوميا من الاحتياطي الاستراتيجي لمدة 6 أشهر في محاولة للحد من ارتفاع أسعار النفط وخفض أسعار البنزين التي تجاوز سعر الجالون 4 دولارات في الولايات المتحدة. وهذا سيؤدي الى إرباك الأسواق، حيث انخفض برنت من 111. 44 دولارا الأربعاء الماضي الى 104. 39 دولارات أي بـ6. 8% الجمعة الماضي، بينما انخفض غرب تكساس من 107. 82 دولارات الى 99. 27 دولارا أي بـ8. اسعار البنزين في الامارات لشهر مايو 2021. 6%. وهذا يؤكد على إن أهداف أوبك+ اقتصادية للمحافظة على توازن أسواق النفط وأمن إمدادات الطاقة، بينما أهداف بايدن سياسية والمقصود منها إرضاء الجمهور الأمريكي مع قرب انتخابات أعضاء الكونجرس. وفي كل الأحوال مازالت الأزمة الجيوسياسية تدعم ارتفاعات أسعار النفط وعندما تنجلي هذه الأزمة وتصبح أساسيات أسواق النفط هي المسيطرة سيزداد دور أوبك+ للتعامل مع فجوة العرض والطلب.
ونذكر بايدن إن إعادة تعبئة ما فقده المخزون الاستراتيجي فيما بعد سيرفع الطلب على النفط ثم الأسعار مرة أخرى.
يقول تعالى لمحمد ، صلى الله عليه وسلم: أم يقول هؤلاء الكافرون الجاحدون: افترى هذا وافتعله من عنده ( قل إن افتريته فعلي إجرامي) أي: فإثم ذلك علي ، ( وأنا بريء مما تجرمون) أي: ليس ذلك مفتعلا ولا مفترى ، لأني أعلم ما عند الله من العقوبة لمن كذب عليه. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: أم يقولون افتراه يعنون النبي - صلى الله عليه وسلم -. افترى افتعل; أي اختلق القرآن من قبل نفسه ، وما أخبر به عن نوح وقومه; قال مقاتل ، وقال ابن عباس: هو من محاورة نوح لقومه وهو أظهر; لأنه ليس قبله ولا بعده إلا ذكر نوح وقومه; فالخطاب منهم ولهم. قل إن افتريته أي اختلقته وافتعلته ، يعني الوحي والرسالة. فعلي إجرامي أي عقاب إجرامي ، وإن كنت محقا فيما أقوله فعليكم عقاب تكذيبي. «أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ» - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. والإجرام مصدر أجرم; وهو اقتراف السيئة. وقيل المعنى: أي جزاء جرمي وكسبي. وجرم وأجرم بمعنى; عن النحاس وغيره. قال:طريد عشيرة ورهين جرم بما جرمت يدي وجنى لسانيومن قرأ " أجرامي " بفتح الهمزة ذهب إلى أنه جمع جرم; وذكره النحاس أيضا. وأنا بريء مما تجرمون أي من الكفر والتكذيب. ﴿ تفسير الطبري ﴾
القول في تأويل قوله تعالى: أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (35)قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: أيقول يا محمد هؤلاء المشركون من قومك: افترى محمد هذا القرآن؟ وهذا الخبر عن نوح ؟ ، قل لهم: إن افتريته فتخرصته واختلقته.
«أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ» - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
هذا وقد كانت الفصاحة من سجاياهم ، وأشعارهم ومعلقاتهم إليها المنتهى في هذا الباب ، ولكن جاءهم من الله ما لا قبل لأحد به ، ولهذا آمن من آمن منهم بما عرف من بلاغة هذا الكلام وحلاوته ، وجزالته وطلاوته ، وإفادته وبراعته ، فكانوا أعلم الناس به ، وأفهمهم له ، وأتبعهم له وأشدهم له انقيادا ، كما عرف السحرة ، لعلمهم بفنون السحر ، أن هذا الذي فعله موسى ، عليه السلام ، لا يصدر إلا عن مؤيد مسدد مرسل من الله ، وأن هذا لا يستطاع لبشر إلا بإذن الله. وكذلك عيسى ، عليه السلام ، بعث في زمان علماء الطب ومعالجة المرضى ، فكان يبرئ الأكمه والأبرص ، ويحيي الموتى بإذن الله ، ومثل هذا لا مدخل للعلاج والدواء فيه ، فعرف من عرف منهم أنه عبد الله ورسوله ؛ ولهذا جاء في الصحيح ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ما من نبي من الأنبياء إلا وقد أوتي من الآيات ما آمن على مثله البشر ، وإنما كان الذي أوتيته وحيا أوحاه الله إلي ، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقينقوله تعالى أم يقولون افتراه " أم " هاهنا في موضع ألف الاستفهام لأنها اتصلت بما قبلها.
تفسير: (أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين)
{ فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ} على شيء من ذلكم { فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنزلَ بِعِلْمِ اللَّهِ} من عند الله لقيام الدليل والمقتضي، وانتفاء المعارض. { وَأَنْ لا إِلَهَ إِلا هُوَ} أي: واعلموا أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ أي: هو وحده المستحق للألوهية والعبادة، { فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} أي: منقادون لألوهيته، مستسلمون لعبوديته، وفي هذه الآيات إرشاد إلى أنه لا ينبغي للداعي إلى الله أن يصده اعتراض المعترضين، ولا قدح القادحين. خصوصًا إذا كان القدح لا مستند له، ولا يقدح فيما دعا إليه، وأنه لا يضيق صدره، بل يطمئن بذلك، ماضيًا على أمره، مقبلًا على شأنه، وأنه لا يجب إجابة اقتراحات المقترحين للأدلة التي يختارونها. بل يكفي إقامة الدليل السالم عن المعارض، على جميع المسائل والمطالب. وفيها أن هذا القرآن، معجزٌ بنفسه، لا يقدر أحدٌ من البشر أن يأتي بمثله، ولا بعشر سورٍ من مثله، بل ولا بسورةٍ من مثله، لأن الأعداء البلغاء الفصحاء، تحداهم الله بذلك، فلم يعارضوه، لعلمهم أنهم لا قدرة فيهم على ذلك. تفسير: (أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين). وفيها: أن مما يطلب فيه العلم، ولا يكفي غلبة الظن، علم القرآن، وعلم التوحيد ، لقوله تعالى: { فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنزلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لا إِلَهَ إِلا هُوَ}.
تفسير: أم يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون - شبكة الوثقى
أما الاتجاه الثاني فيرى أصحابه أن الآية الكريمة ليست معترضة، وإنما هي من قصة نوح عليه السلام- وعليه يكون المعنى: بل أيقول قوم نوح إن نوحا- عليه السلام- قد افترى واختلق ما جاء به من عند نفسه ثم نسبه إلى الله- تعالى- قل لهم إن كنت قد افتريته فعلى سوء عاقبة إجرامى وكذبى، وأنا برىء مما تقترفونه من منكرات، وما تكتسبونه من ذنوب. ويبدو لنا أن الاتجاه الأول أرجح، لأن التعبير عن أفكارهم بيقولون، وعن الرد عليهم بقل، الدالين على الحال والاستقبال، يقوى أن الآية الكريمة في شأن مشركي مكة. أم يقولون افتراه. وقد اقتصر الإمام ابن جرير على الاتجاه الأول، ولم يذكر شيئا عن الاتجاه الثاني مما يدل على ترجيحه للاتجاه الأول فقال ما ملخصه: يقول- تعالى- ذكره: أيقول يا محمد هؤلاء المشركون من قومك: افترى محمد هذا القرآن وهذا الخبر عن نوح، قل لهم: إن افتريته فتخرصته واختلقته فعلى إثمى في افترائى ما افتريت على ربي دونكم.. وأنا برىء مما تذنبون وتأثمون في حقي وحق ربكم... ». وإلى هنا نرى الآيات الكريمة قد حكت لنا جانبا من مجادلة قوم نوح له، ومن تطاولهم عليه، ومن تحديهم لدعوته، كما حكت لنا رده عليهم بأسلوب حكيم، جعلهم يعجزون عن مجابهته فماذا كان من شأنه وشأنهم بعد ذلك؟لقد تابعت السورة الكريمة حديثها عن هذه القصة، فبينت بعد ذلك قضاء الله العادل في هؤلاء الظالمين، حيث حكت لنا ما أوحاه الله إلى نوح- عليه السلام- في شأنهم، وما أمره بصنعه... فقال- تعالى-:
﴿ تفسير ابن كثير ﴾
هذا كلام معترض في وسط هذه القصة ، مؤكد لها ومقرر بشأنها.
تفسير قوله تعالى: أم يقولون افتراه قل إن افتريته فعلي
والضمير في مِثْلِهِ يعود إلى القرآن الكريم، والمراد بمثله هنا: ما يشابهه في حسن النظم، وجمال الأسلوب، وسداد المعنى، وقوة التأثير. وقوله: وَادْعُوا من الدعاء، والمراد به هنا: طلب حضور المدعو أى نادوهم. وكلمة مَنِ في قوله: مَنِ اسْتَطَعْتُمْ تشمل آلهتهم وبلغاءهم وشعراءهم وكل من يتوسمون فيه العون والمساعدة. وكلمة دُونِ هنا بمعنى غير أى: ادعوا لمساعدتكم كل من تستطيعون دعوته غير الله- تعالى- فإنه وحده القادر على أن يأتى بمثله. وقوله: إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ جملة شرطية، وجوابها محذوف لدلالة الكلام السابق عليه، أى: إن كنتم صادقين في دعواكم أنى افتريت هذا القرآن، فهاتوا سورة مثله مفتراة، فإنكم مثلي في العربية والفصاحة. فأنت ترى أن الآية الكريمة قد تحدتهم وأثارت حماستهم، وأرخت لهم الحبل، وعرضت بعدم صدقهم، حتى تتوافر دواعيهم على المعارضة التي زعموا أنهم أهل لها. قال الآلوسى: «هذه الآية دلالة على إعجاز القرآن، لأنه صلى الله عليه وسلم تحدى مصاقع العرب بسورة ما منه، فلم يأتوا بذلك، وإلا فلو أتوا بذلك لنقل إلينا، لتوفر الدواعي على نقله».
(6)(فعليّ إجرامي) يقول: فعلي إثمي في افترائي ما افتريت على ربّي دونكم، لا تؤاخذون بذنبي ولا إثمي ، ولا أؤاخذ بذنبكم. (وأنا بريء مما تجرمون) ، يقول: وأنا بريء مما تذنبون وتأثَمُون بربكم ، من افترائكم عليه. * * *ويقال منه: " أجرمت إجرامًا " ، و " جرَمْت أجرِم جَرْمًا " ، (7) كما قال الشاعر: (8)طَرِيدُ عَشِيرَةٍ وَرَهِينُ ذَنْبٍبِمَا جَرَمَتْ يَدِي وَجَنَى لِسَانِي (9)----------------------الهوامش:(6) انظر تفسير " الافتراء " ، فيما سلف من فهارس اللغة ( فري). (7) انظر تفسير " الإجرام " فيما سلف من فهارس اللغة ( جرم). (8) هو الهيردان بن خطار بن حفص السعدي ، اللص ، وضبط اسمه بفتح الهاء ، وسكون الياء ، وضم الراء. (9) مجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 288 ، واللسان ( جرم).
وفي هذه الآيات إرشاد إلى أنه لا ينبغي للداعي إلى الله أن يصدّه اعتراض المعترضين، ولا قدح القادحين. خصوصًا إذا كان القدح لا مستند له، ولا يقدح فيما دعا إليه، وأنه لا يضيق صدره، بل يطمئن بذلك، ماضيًا على أمره، مقبلًا على شأنه، وأنه لا يجب إجابة اقتراحات المقترحين للأدلة التي يختارونها. بل يكفي إقامة الدليل السالم عن المعارض، على جميع المسائل والمطالب. وفيها أن هذا القرآن، معجز بنفسه، لا يقدر أحد من البشر أن يأتي بمثله، ولا بعشر سور من مثله، بل ولا بسورة من مثله، لأن الأعداء البلغاء الفصحاء، تحداهم الله بذلك، فلم يعارضوه، لعلمهم أنهم لا قدرة فيهم على ذلك. وفيها: أن مما يطلب فيه العلم، ولا يكفي غلبة الظن، علم القرآن، وعلم التوحيد، لقوله تعالى: {فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنزلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لا إِلَهَ إِلا هُوَ}. [تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان (378)]
للعلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله.