العلم اللبناني
علم الجمهورية اللبنانية (منذ الإستقلال 1943)
ألوان
أحمر أبيض أخضر
الاعتماد
7 ديسمبر 1943
الاختصاص
لبنان
العلم اللبناني عمودياً
تعديل مصدري - تعديل
يتكون علم لبنان من قطعة قماش طولها ضعف عرضها، ويقسم عرضياً إلى ثلاثة أجزاء، بحيث يكون عرض الجزء الأوسط عرض مجموع الجزأين الآخرين معا. [1] [2] أما لون الجزء الأوسط فهو الأبيض، ولون الجزأين الآخرين الأحمر. ويتوسط الجزء الأبيض أرزة خضراء. رمزية العلم [ عدل]
يرمز اللون الأحمر إلى دماء الشهداء التي أريقت في ثورة تشرين الثاني 1943. ويرمز اللون الأبيض إلى بياض الثلج الذي يتراكم على جبال لبنان وهو رمز الصفاء والسلام، أما شجرة الأرز التي استمدت من جبل لبنان، فهي ترمز إلى القداسة والخلود والصمود والعراقة. تاريخ العلم [ عدل]
1516: أعتمد المعنيون علما مقسم جانبيا بلونين أحمر وأبيض تتوسطه أكليل أخضر. 1698: أعتمد الشهابيون على علم أزرق يتوسطه هلال أبيض. 'علم الرياضيات القديم' كشف مكان الطائرة الماليزية! | النهار. 1842: ايام المتصرفية، فاستعمل راية حمراء تتوسطها الهلال والنجمة الشعار الذي يدل على الدولة العثمانية. 1918: بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى وانسحاب العثمانيين، استعمل اللبنانيون راية بيضاء تتوسطها أرزة خضراء.
اين علم لبنان؟ وزراؤنا تجاهلوه والسوري الى قديمه - Youtube
اكتشف علماء المناخ في كوريا الجنوبية وأوروبا دليلا أوليا على أن التغيرات التي تطرأ على طبيعة الحركة المدارية للأرض لمليوني عام تؤثر بشكل مباشر على وتيرة واتجاه تطور جنس الإنسان. أعلن ذلك الأربعاء 13 أبريل المكتب الصحفي في المعهد الكوري الجنوبي للبحوث الأساسية (IBS). وقال الأستاذ في المعهد، أكسل تيمرمان إن" أسلافنا وأنواعا أخرى من جنس الإنسان تكيفوا مع الحياة في ظروف مختلفة تماما، لكن كل مجموعات أشباه البشر القدامى تفاعلت بنفس الطريقة مع التغيرات المناخية التي ارتبطت بالتغيرات في طبيعة دوران الأرض وحركتها في مدارها حول الشمس، الأمر الذي يشير إلى أنه على مدى مليوني سنة الماضية، كان تطور جنس الإنسان مدفوعا بهذه الدورات المدارية ". واعتقد علماء الأنثروبولوجيا أن تغير المناخ كان أحد المحركات الرئيسية لتطور الرئيسيات. وعلى سبيل المثال، فمنذ ثلاثة ملايين عام، أصبح مناخ إفريقيا أكثر جفافا وحرارة، مما أجبر الأسترالوبيثكس، بصفتها أسلافا مفترضة لجنس الإنسان القديم على الانتقال من أغصان الأشجار إلى العيش في السافانا، وسهول الغابات الإفريقية. علم الأحياء القديمة في لبنان - ويكيبيديا. واهتم الأستاذ، تيمرمان وزملاؤه بكيفية تأثير المناخ على تطور أسلافنا وحيوانات أخرى قريبة من الجنس البشري التي عاشت في جوارهم المباشر على مدى المليوني سنة الماضية.
'علم الرياضيات القديم' كشف مكان الطائرة الماليزية! | النهار
تعرضت الأراضي اللبنانية إلى نشاط بركاني وحركة الصفائح التكتونية وارتفاع منسوب مياه البحر وانخفاضه، ويمتاز العصر الطباشيري المتأخر بمستويات مرتفعة من منسوب مياه البحر، وقد تشكل الحجر الجيري الأحفوري خلال ذلك الوقت. وفي أحد أحدث الاكتشافات الحديثة التي جرت في العام 1989، وصف كل من م. مالز وأي. فورستين الهيبيريون في وادي البقاع. وهناك اكتشا آخر وجد على إثره ثعبان بقدمين. كتب علم الأحياء القديمة في لبنان - مكتبة نور. ومثل هذا الاكتشاف مثالاً قيمًا على التطور وكيف أن السحالي القديمة أصبحت ثعابين. يعتبر الأخطبوط واحدًا من أندر الأحافير البحرية، حيث أن معظم الأنواع ليس لديها هياكل صلبة باستثناء المنقار. لا يمكن لجيفة الأخطبوط أن تبقى لفترة طويلة بما يكفي لتصبح متحجرة، وهذا هو السبب الذي جعل اكتشاف عدد من أحافير الأخطبوط المحفوظة جيدًا في لبنان عام 2009 أمرًا مميزًا. وقد صرح ديرك فوكس من جامعة برلين الحرة عن هذه الأخطبوطات الأحفورية التي عمرها 95 مليون عام والموجودة في لبنان قائلاً: إنّ الاسم العلمي للاكتشاف الجديد هو "Keuppia levante"، وهي محفوظة بشكل جيد درجة أن حبرها لا يزال مرئيًا.
&Quot; المحروسة نيوز&Quot; تكشف بالمستندات ..صورة إضاءة &Quot;الأهرامات &Quot; اليوم بـ &Quot;علم لبنان &Quot; قديمة وليست حديثة .. وترجع لشهر نوفمبر 2015 | بوابة المحروسة الإخبارية
الموضوعة الرئيسية: الفينيقيون
خريطة فينيقيا. سكن الفينيقيون بعد هجرتهم من جزيرة العرب الساحل السوريّ، وانتشروا على طوله، وأسسوا ممالك فينيقيّة صغيرة كانت في غالب الأحيان متنافرة ومتحاربة ومتنافسة في مجال التجارة التي هي أبرز مورد اقتصاديّ لها وقتذاك. وامتدت الممالك الفينيقية من الشمال إلى الجنوب على طول الساحل السوري، من أهمها: أوغريت، وإرواد، وطرابلس، وبيروت، وجبيل، وصيدا، وصور. ويغلب على تاريخ تلك الممالك أنها لم تكن مستقلة إنما ظلت تتبع لدول كبرى احتلت المنطقة أوإمبراطوريات واسعة ضمت في بوتقتها السياسيّة بلاد الشام أوأجزاء منها. ومعروف حتى الفينيقيين كانوا قد اشتهروا بالتجارة، ووصلت رحلاتهم التجاريّة إلى مناطق بعيدة عن بلادهم مثل مناطق البحر الأبيض المتوسط، فتاجروا مع سكان فلسطين، وسوريا، وتونس، ومع اليونان، وإيطاليا، وفرنسا وشبه جزيرة الأناضول، كما تاجروا مع مناطق الخليج على طول ساحله، وأصبحت لهم خبرة كبيرة في ركوب البحار والتعهد على الطرق التجاريّة فيها، وعملوا على خلق سفنهم التي يتاجرون بوساطتها ويتنقلون بها من بلد لآخر. وبناءً عليه فقد طبع الفينيقيون المناطق التي سكنوها والمناطق التي ارتادوها طلبًا للتجارة، بطابعهم الحضاريّ المنفتح والمتفوق على غيره.
كتب علم الأحياء القديمة في لبنان - مكتبة نور
علم دولة لبنان يتكون من ثلاث ألوان وهي اللون الأبيض في المنتصف، واللون الأحمر في أعلى وأسفل، وشجرة أرز لونها أخضر في منتصف العلم، ولهذا التصميم المميز دلالات ومعاني خاصة بالعلم اللبناني. معاني ألوان علم دولة لبنان
علم دولة لبنان مستطيل الشكل حيث طول العلم يساوي ضعف عرضه، ويتكون من ثلاث خطوط أفقية، وهي خط أبيض عرضه يساوي نصف عرض العلم ويتواجد في منتصف العلم، وفوقه وأسفله خط أحمر اللون، كما يوجد في منتصف اللون الأبيض شجرة أرز لونها أخضر ولكل محتويات العلم دلالات وهي:
اللون الأبيض: اللون الأبيض هو لون الثلج المتراكم على قمم الجبال الموجودة في لبنان كما أنه لون يشير إلى السلام والمحبة والأمان. اللون الأحمر: هو لون دم الشهداء الذين ماتوا وهم يدافعون عن أرض وطنهم مناديين بالحرية وكان هذا عام 1943. شجرة الأرز: هذه الشجرة تتواجد بكثرة في على الجبال الموجودة في لبنان، وهي للدلالة على قدسية الوكن في نطر مواطنيه وللدلالة على الأصالة والتمسك بالعادات. مراحل تطور علم دولة لبنان
لقد مر علم دولة لبنان بالعديد من المراحل والتطورات حتى وصل للشكل النهائي الذي هو عليه الأن، وهذه التطورات هي:
– في عام 1516 ميلادية كانت لبنان تحت حكم المعنيون والذين إتخذو علم للبنان كان عبارة عن راية مقسمة لمثلثين أحدهما لون أبيض والأخر لونه أحمر وفي المنتصف كان يوجد إكليل لونه أخضر.
علم الأحياء القديمة في لبنان - ويكيبيديا
م أنهى القائد بومبي حكم السلقيون وضم المدن الفينيقية لحكم الرومان. ونعمت المدن الفنيقية بالازدهار الاقتصادي والفكري والثقافي. كما مَنح الرومانيون أهل مدن صيدا وصور وبيبلوس المواطنية الرومانية. كما بنى الرومان الصروح والهياكل مثل معبد بعلبك ودار الحقوق والحمامات العامة في بيروت والهياكل في صور. وازدهرت التجارة حيث صدَّر الفينيقيين خشب شجر الأرز والعطور والمجوهرات والنبيذ وعبَّدوا الطرق. الحكم البيزنطي
الموضوعة الرئيسية: تاريخ لبنان تحت الحكم البيزنطي
في عهد البيزنطيين، حصل صراع بين المسيحيين حول طبيعة السيد المسيح. وكان القديس مارون من أشد المقاومين لعقيدة الطبيعة الواحدة واتفقوا مع ثوابت المجمع الخلقيدوني الذي انعقد عام 451م. ادى هذا الاختلاف إلى مجازر عنيفة انتهت بمقتل أكثر من 3300 راهب ماروني في ديرالقديس مارون وأفاميا. دفعت هذه المجازر إلى هروب أتباع القديس مارون جنوبا إلى مرتفعات جبل لبنان التي أمنت لهم حماية طبيعية. ومذاك الوقت أستوطن الموارنة جبال لبنان الوعرة وبنوا الأديرة في صخوره. انظر أيضا
تاريخ لبنانط
المصادر
^ اماكن تواجد الانسان النياندرتالي
^ أنيس فريحة، معجم أسماء المدن والقرى اللبنانية، مخطة لبنان،طبعة 4، 1996
^ Profile of Lebanon
^ وينكلر، رسائل تل العمارنة، برلين، 1896
^ الاسكندر وحصار صور
هذه بذرة منطقة عن التاريخ بحاجة للنمووالتحسين، فساهم في إثرائها بالمشاركة في تحريرها.
الفرنساوي بردو لغه رسميه فى لبنان مع العربى و بتعتبر رسميه و بتستخدم على البنكنوت (مع العربى) و على المباني الرسميه و ورق البوسته. الفرنساوى مستخدم بشكل واسع ، خصوصا فى الاغراض الاداريه و بيتدرس فى مدارس كتيره كلغه اولى مع العربي. واللبنانيين بيتكلموا انجليزي وفرنساوي كويس زائد لغتهم اللبنانى. فى الستينات حاول عالم اللغات اللبنانى سعيد عقل يكتب اللبنانى بحروف لاتينى عددها (37) بس الحكومة اللبنانيه رفضت الفكره بشدة بسبب الضغط اللى مارسوه عرب جامعة الدول العربيه. فيه مجموعة من العلما من جامعة موسكو و جامعة القاهره اتوصلو فى دراسه ان 45% من الكلمات اللبنانى ماهياش عربى. [9] [10]
شوف كمان: لبنانويه
لينكات خارجيه
لبنانيين بيطالبو بنظام علمانى
بوابة لبنان
دول البحر المتوسط
دول افريقيا: مصر ● ليبيا ● تونس ● الجزاير ● المغرب
دول اوروبا: اسپانيا ● اليونان ● البانيا ● مونتينيجرو ● البوسنه و الهرسك ● كرواتيا ● سلوڤينيا ● مالطا ● ايطاليا ● موناكو ● فرنسا
دول آسيا: قبرص ● توركيا ● اسرائيل ● فلسطين ● سوريا ● لبنان
مراجع
موجز تاريخ لبنان Archived 2014-10-06 at the Wayback Machine. ، تعرف على لبنان تاريخه
↑
↑ استشهاد فارغ ( مساعدة)
↑ الباب: 11
↑ النص الكامل متوفر في: — المؤلف: وكالة المخابرات المركزية — العنوان: The World Factbook — الناشر: وكالة المخابرات المركزية و مكتب النشر لحكومة الولايات المتحدة
↑ — الناشر: برنامج الأمم المتحدة الإنمائي
↑ # * خبر منقول عن وكالة أنباء الشرق الأوسط و منشور في البوابة نيوز حول احدي فاعليات البرنامج الثقافي مصر في عيون العالم.
لكنّ حتى على هذا الفرض والفهم لحديث:(( انا مدينة العلم وعلي بابها.. )) وحصر باب العلم الرسالي بعلي ع ، نقول حتى على اساس هذا الفهم الذي هو خاطئ من وجهة نظرنا لمضمون الحديث الرسالي الشريف ، ومع ذالك كان ينبغي على هؤلاء وأولئك الجهلة من الطاعنين في السند والمتن لغاية في انفسهم وهروبا من مأزقهم ، ان يروا في هذا الحديث نعمة لهم لانقمة عليهم!. فأين هم من فهم عمر بن الخطاب الخليفة الثاني للمسلمين عندما كان يرى في علم علي بن ابي طالب نعمة للخلافة وللمسلمين مابعدها نعمة ، حتى انه كان يدع الله سبحانه وتعالى ان لايبقيه لمعضلة ليس لها ابو حسن!. انا مدينة العلم وعلي بابها - YouTube. هل يرى هؤلاء الجهلة كيف هم يخالفوا حتى ساداتهم وكبرائهم في هذا الطريق ؟. فأن كانوا حقا اتباع السلف ومن التابعين للصحابة بشغف والملتزمين باصحاب الخلافة والسلطان بقوة ، فلماذا خالفوا عمر في علي بن ابي طالب عندما كان يرى عمر ان عليّا ع باب مدينة العلم الذي لاغنى من الدخول منه لمعرفة الشريعة والاسلام!. ولماذا لايرى هؤلاء الجهلة ان حصر الرسول محمد لباب علمه في عليّ ع هو باب رحمة يدخلون منه لفهم الشريعة والاسلام وحكم القرءان الاديان كما فهمه عمر وادرك ان بقاء علي في هذه الحياة هو بقاء لعلم الدين وغيابه غياب الحجة والبرهان لذالك قال:(( لابقيت لمعضلة ليس لها ابو حسن))!.
((أنا مدينة العلم وعليّ بابها فمن اراد العلم فليأت الباب))-1-بقلم:حميد الشاكر | دنيا الرأي
تاريخ النشر: السبت 7 ربيع الآخر 1424 هـ - 7-6-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 33190
159050
0
923
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي العزيز أنا مدينة العلم وعلي بابها، هل هذا حديث صحيح أم موضوع؟
والسلام عليكم. تحميل كتاب تخريج حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها ل خليفة الكواري pdf. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فيقول العجلوني في كشف الخفاء عن هذا الحديث: أنا مدينة العلم وعلي بابها. رواه الحاكم في المستدرك والطبراني في الكبير، وأبو الشيخ في السنة وغيرهم كلهم عن ابن عباس مرفوعا مع زيادة: فمن أتى العلم فليأت الباب. ورواه الترمذي وأبو نعيم وغيرهم عن علي بلفظ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:أنا دار الحكمة وعلي بابها. وهذا حديث مضطرب غير ثابت كما قاله الدارقطني في العلل، وقال الترمذي: منكر، وقال البخاري ليس له وجه صحيح، ونقل الخطيب البغدادي عن يحيى بن معين أنه قال إنه كذب لا أصل له، وقال الحاكم في الحديث الأول إنه صحيح الإسناد، لكن ذكره ابن الجوزي بوجهيه في الموضوعات، ووافقه الذهبي وغيره، وقال أبو زرعة كم خلق افتضحوا فيه، وقال أبو حاتم و يحيى بن سعد: لا أصل له، لكن قال في الدرر نقلا عن أبي سعيد العلائي: الصواب أنه حسن باعتبار تعدد طرقه، لا صحيح ولا ضعيف فضلا أن يكون موضوعا، وكذا قال الحافظ ابن حجر في فتوى له، قال: وبسطت كلامهما في التعقبات على الموضوعات.
حديث: أنا مدينة العلم وعليّ بابها ، حديث منكر ، وأكثر الحفاظ على أنه موضوع. - الإسلام سؤال وجواب
كذالك هي الحال في لازم التجارة ومظاهر حركة رأس المال والصناعة ، فهو ايضا اللازم الاقتصادي من لوازم التواجد الانساني المدني ، فلايمكن والحال هذه تصوّر المدينة بلا حركة اقتصاد مالية وصناعية وزراعية تجمعها المدينة وتلد كل يوم من صفاتها الشيئ الكثير في الداخل والخارج من التجارة المدنية!. وعليه يمكن القول: لاوجود للمدينة بلا لازمة التجارة او صفاتها الطبيعية ، كما انه لايمكن وجود التجارة بلامدينة تحتضن كل حركة رأس المال وانفعالات السوق وحركته الجاذبة والطاردة في الان الواحد ، وهذا بعكس التجمعات الانسانية الاقل منزلة من التمدن والتحّضر وشؤون المد ينة التي بالامكان تواجدها على هامش الحياة المدنية الا انها تتمكن من الحياة بلا لوازم المدينة وان اقتاتت على فتات المدن!. يتبقى لنا الاشارة كذالك للازم الادارة والسلطة والنظام ، كأحد لوازم الاجتماع المدني ، باعتبار ان الادارة جزء أصيل من صفات ولوازم الاجتماع المدني الذي تفرضه التعقيدات الاجتماعية المدنية ايضا ، فلا مدينة والحال هذه بلا سلطة ادارة ، كما انه لاسلطة ادارة وحركة حكم وفرض نظام وقانون بلا مدينة وتمدن واجتماع انساني حضاري ، فكلما كان تصوّر ادارة لابد ان يردفه تصور وجود المدينة والعكس ايضا صحيح!.
تحميل كتاب تخريج حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها ل خليفة الكواري Pdf
فكيف يكون الله سبحانه وتعالى الذي جعل نبيه وحبيبه خير خلق الله كلهم
وأعلم خلق الله ثم هو لا يعرف العلوم الكثيرة الخاصة بعلوم القراءة وعلوم القراءات
وعلوم الكتابة من دلالات الحروف وكافة علوم الخطوط …. وأمثالها …
فكيف يستقيم كل هذا في العقل الصحيح والنبي صلى الله عليه وسلم:
مع من يزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم أمي أي لا يعرف القراءة والكتابة!!!! كيف يظن أي مسلم أو غير مسلم أنه يعلم شيئاً أو يعرف شيئاً ما:
لا يعلمه أو يعرفه الرسول النبي الخاتم وهو أعلم خلق الله!!!
حديث مدينة العلم - ويكيبيديا
الثالث: أن التخصيص أصبح شعارا لأهل البدع ، فلا ينبغي مشابهتهم فيه. لكن إذا دعت إلى ذلك مصلحة ، كدعوة من يرجى هدايته واستقامته ، أو كان شيئا قليلا ،
ولم يكن هديا متبعا ، ولا شعارا دائما: فلا حرج في ذلك. رابعا:
روى الطبراني في "المعجم الكبير" (11061) والحاكم في "مستدركه" (4637) وابن المقرئ
في "معجمه" (175) والسهمي في "تاريخه" (ص65) والخطيب في "تاريخه" (3/655) وابن
المغازلي في "مناقب علي" (120) وابن حبان في "المجروحين" (1/130) وابن عدي في
"الكامل" (1/311) والعقيلي في "الضعفاء" (3/149) وأبو نعيم في "المعرفة" (1/88) من
طرق عنه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال: ( أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ
وَعَلِيٌّ بَابُهَا ، فَمَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْيَأْتِهِ مِنْ بَابِهِ)
وهذا حديث لا يصح من جميع طرقه ، وقد نص غير واحد من أهل العلم على ذلك ، وأكثرهم
على أنه موضوع. قال العقيلي رحمه الله:
" لَا يَصِحُّ فِي هَذَا الْمَتْنِ حَدِيثٌ " انتهى. "الضعفاء" (3/ 149)
وقال ابن القيسراني رحمه الله:
" هَذَا الْحَدِيثُ مِمَّا ابْتَكَرَهُ أَبُو الصَّلْتِ الهروي، وَالْكَذَبَةُ
عَلَى مِنْوَالِهِ نَسَجُوا " انتهى. "تذكرة الحفاظ" (ص: 137)
وقال أبو بكر بن العربي رحمه الله:
" هُوَ حَدِيثٌ بَاطِلٌ، النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
مَدِينَةُ عِلْمٍ وَأَبْوَابُهَا أَصْحَابُهَا؛ وَمِنْهُمْ الْبَابُ الْمُنْفَسِحُ،
وَمِنْهُمْ الْمُتَوَسِّطُ عَلَى قَدْرِ مَنَازِلِهِمْ فِي الْعُلُومِ " انتهى.
انا مدينة العلم وعلي بابها - Youtube
هذا الحديث مروي مرفوعًا عن أربعة من الصحابة: 1- ابن عباس 2- علي بن أبي طالب 3- جابر بن عبد الله 4- أنس بن مالك. 1- عبد الله بن عباس رضي الله عنه. أخرجه الطبراني في الكبير (11/65) قال الهيثمي في المجمع (9/ 114): وفيه عبد السلام بن صالح الهروي، وهو ضعيف. قلت: ولكن وثقه أبو داود ويحيى بن معين والحاكم وقال ابن حجر: صدوق له مناكير ، وكان يتشيع، وأفرط العقيلي فقال: كذاب. وروى الطبري في تهذيب الآثار (3/105) والحاكم (3/137) وقال صحيح الإسناد، وقال الذهبي: موضوع. وابن عساكر في تاريخ دمشق (42/380) بطرق كثيرة، ثم قال: قال القاسم بن عبد الرحمن الأنباري: سألت يحيى بن معين عن هذا الحديث، فقال هو صحيح، قال الخطيب: أراد أنه صحيح من حديث أبي معاوية وليس بباطل. 2- جابر بن عبد الله رضي الله عنه. أخرجه ابن المقرئ (1/ 84) والحاكم (3/ 138) وقال: صحيح الإسناد، وتعقبه الذهبي: أحمد بن عبد الله بن يزيد الحراني هذا دجال كذاب. 3- علي بن أبي طالب رضي الله عنه. أخرجه ابن عساكر (42/ 383) ولفظه: «شجرة أنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمرها، والشيعة ورقها فهل يخرج من الطيب إلا الطيب وأنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أرادها فليأت الباب».
"أحكام القرآن" (3/ 86)
وقال الشوكاني رحمه الله:
" ذكر هذا الحديث ابن الجوزي في الموضوعات من طرق عدة، وجزم ببطلان الكل، وتابعه
الذهبي وغيره " انتهى. "الفوائد المجموعة" (ص 349)
وقال الألباني في "الضعيفة" (2955): " موضوع "
ورواه الترمذي في "سننه" (3723) عن علي رضي الله عنه مرفوعا بلفظ: ( أنا دار
الحكمة وعلي بابها) وقال الترمذي عقبه: " هذا حديث غريب منكر "
وقال في "العلل" (ص 375):
" سَأَلْتُ مُحَمَّدًا - يعني البخاري - عَنْهُ فَلَمْ يَعْرِفْهُ, وَأَنْكَرَ
هَذَا الْحَدِيثَ " انتهى. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" وَأَمَّا حَدِيثُ ( أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ) فَأَضْعَفُ وَأَوْهَى ،
وَلِهَذَا إنَّمَا يُعَدُّ فِي الْمَوْضُوعَاتِ الْمَكْذُوبَاتِ وَإِنْ كَانَ
التِّرْمِذِيُّ قَدْ رَوَاهُ. وَلِهَذَا ذَكَرَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي
الْمَوْضُوعَاتِ وَبَيَّنَ أَنَّهُ مَوْضُوعٌ مِنْ سَائِرِ طُرُقِهِ.